الوسم: التكبير

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ .

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺻﺪِّﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

ﻭ ﺃﻣﺎ ﺗﻜﺒﻴﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ : ﻓﻼ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ , ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻟﻔﻆ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭﻻ ﻭﻗﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ , ﻭﻻ ﻋﺪﺩ
ﻣﺨﺼﻮﺹ , ﺑﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻹﺳﺘﻜﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﺩﺑﺮ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ , ﻓﻤﺎ
ﺟﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍً ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﻋﻘﺐ
ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ , ﻭﻋﻘﺐ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ , ﻭﻗﺼﺮ
ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺤﺴﺐ , ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺛﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻠﻢ , ﻭﺃﺻﺢ ﻣﺎ
ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﺒﺢ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻨﻰ )ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﻨﺪﻳﺔ
) 1/388 ( .

______: ﻭﺳﺌﻠﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺳﻤﺎﺣﺔ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧﺎﺋﺒﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
)ﻭﺍﻟﻌﻀﻮ ( ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻗﻌﻮﺩ .

ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ : ) ﻓﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ 6043 (
ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ , ﻣﺎ ﺩﻟﻴﻠﻪ , ﻭﻣﺎ ﺻﻔﺘﻪ , ﻭﻋﺪﺩ ﻣﺮﺍﺗﻪ ؟

**ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ , ﻓﻘﺎﻝ : (ﻭَﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻓِﻲ
ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻣَﻌْﺪُﻭﺩَﺍﺕٍ ) ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ 203 ( ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﻘﺐ
ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﺪﺩ ﻭﻻ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻠﻜﻴﻔﻴﺔ , ﻭﺃﺻﺢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ
ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ , ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ) ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻛﺒﻴﺮﺍ ( , ﻭﻗﻴﻞ : ﻳﻜﺒﺮ
ﺛﻨﺘﻴﻦ , ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ , ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ . ﺟﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ
ﻋﻤﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ .

ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ . ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ
.

**ﻭﺳﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﻘﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﻫﻞ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﺃﻡ ﻳﺒﺪﺃ
ﺑﺎﻷﺫﻛﺎﺭ ﺃﻭﻻً ؟

____ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻠﺘﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﺩﺑﺮ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻭﻗﺖ ﻣﺤﺪﻭﺩ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔ, ﻭ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ . ﺑﻞ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ ﺑﺪﺑﺮ
ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺃﻣﺮ ﺣﺎﺩﺙ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻓﻠﺬﻟﻚ
ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﺒﺪﻫﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺩﺑﺮ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻫﻮ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔ ، ﺃﻣَّﺎ
ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ) ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺃﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ _ ﺷﺮﻳﻂ ﺭﻗﻢ
(392 .

* ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ , ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺸﺮﻉ ﻓﻴﻪ
ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺼﻮﺕ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺒﻌﺾ , ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞُّ ﺫِﻛﺮٍ ﻳُﺸﺮﻉ ﻓﻴﻪ ﺭﻓﻊ
ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺃﻭ ﻻ ﻳُﺸﺮﻉ , ﻓﻼ ﻳُﺸﺮﻉ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ , ﻓﻠﻨﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﺭ ﻣﻦ
ﺫﻟﻚ ) ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) 1/121 .(

: ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻋﻘﺐ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻜﺒﺮﻭﻥ , ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ
ﺑﻤﺸﺮﻭﻉ , ﺑﻞ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻣﻄﻠﻖ , ﺃﻋﻨﻲ ﺃﻧﻚ ﺗﺒﺪﺃ ﻋﻘﺐ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺑﺎﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﻝ ﻋﻘﺐ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺛﻢ ﺗﻜﺒﺮ ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻘﺐ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺃﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺤﻰ , ﺃﻡ ﻓﻲ
ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ , ﺃﻭ ﻓﻲ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ ) ﻗﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪ ﺹ 366 ( .

*____ﻭﻫﺬﻩ ﻓﺘﻮﻯ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ: ﻫﻞ ﻳﻘﻴﺪ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ؟

ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻻ، ﻻ ﻳﻘﻴﺪ؛ ﺑﻞ ﺗﻘﻴﻴﺪُﻩ ﻣِﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ؛ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺑﻜﻞ ﻭﻗﺖٍ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ
ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ.

ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ: ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮ؟

ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻛﺬﻟﻚ .

] ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ: ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ: (410) ، ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ: ) 00:36:12 (
ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺑﺪﻋﺔ

* ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ _ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ _ ) ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ 737 ﻫـ ( :
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﺒﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﺩﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﺗﻜﺒﻴﺮﺍً ﻳﺴﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﻦ
ﻳﻠﻴﻪ , ﻭﻳﻜﺒﺮ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻭﻥ ﺑﺘﻜﺒﻴﺮﻩ , ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻜﺒﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺕ
ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺻﻒ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﻠﻴﻪ ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ . ﺃﻣﺎ ﻣﺎ
ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﺆﺫﻧﻮﻥ ﻋﻠﻰ
ﺻﻮﺕ ﻭﺍﺣﺪ , ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﻜﺒﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ , ﻭ ﺇﻥ ﻛﺒﺮ ﺃﺣﺪ
ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻢ ﻓﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺇﺫ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪﻩ ). ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ) 2 /
440 (

*ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻲ _ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ _ )ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ 790 ﻫـ ( :
ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻓﻌﺪﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻧﻮﺍﻋًﺎ ﻓﻘﺎﻝ : ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ
ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ , ﻛﺎﻟﺬﻛﺮ ﺑﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺕ ﻭﺍﺣﺪ . ) ﺍﻹﻋﺘﺼﺎﻡ ) /1
ﺹ 53 ( .

* ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃَﻥ ﺗﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺘَّﺸﺮﻳﻖ ﻻ ﻳﺨﺘﺺُّ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ﺑﻌﻘﺐ ﺍﻟﺼَّﻠﻮﺍﺕِ ، ﺑﻞ ﻫﻮ
ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻓﻲ ﻛﻞِّ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻵﺛﺎﺭ . ) ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ
6/10 ( ﻭﺍﻧﻈﺮ )ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﻨﺪﻳﺔ ) 1/389 ( .

___ﻭﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﺗﻮﺟﺪ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻤﺎﻋﻴﺎً ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ
ﻣﻴﻜﺮﻓﻮﻥ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻤﺎﻋﻴﺎً ﻓﻲ ﺃﺩﺑﺎﺭ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ
ﻫﺬﺍ ؟؟

ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﺸﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﻴﺪﺍً ﺑﺄﺩﺑﺎﺭ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ
ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺪ _ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ _ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﻴﺪﺍً ﺑﺄﺩﺑﺎﺭ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ , ﻓﻜﻮﻧﻬﻢ ﻳﻘﻴﺪﻭﻧﻪ ﺑﺄﺩﺑﺎﺭ
ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ , ﺛﻢ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻪ ﺟﻤﺎﻋﻴﺎً ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ _ ﺃﻳﻀﺎً _ ﻷﻧﻪ ﺧﻼﻑ
ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻒ , ﻭﻛﻮﻧﻬﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺂﺫﻥ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ , ﻓﻬﺬﻩ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﻮﺭ ﻛﻠﻬﺎ
ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮ , ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺃﺩﺑﺎﺭ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩﺓ
ﺛﻢ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻏﺖ ﻛﺒِّﺮ , ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻻ ﻳﻜﺒﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎً , ﺑﻞ ﻛﻞ ﻳُﻜﺒِّﺮ ﻭﺣﺪﻩ
ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﻬﻞُّ , ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﻜﺒﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪ .

) ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ _ ﺳﺆﺍﻝ ﺭﻗﻢ ) 97 ( ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺹ ) 55 ( .

* ﻭﺳﺌﻞ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ
ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻜﺒﺮ ﻭﻳﻜﺒﺮ ﺍﻟﻤﺼﻠﻮﻥ ﻣﻌﻪ , ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ؟

ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻟﻢ ﺗﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ , ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﺒﺮ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﺣﺪﻩ . ) ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻﺑﻦ
ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺹ ) 305
( .
* ﻭ ﺇﻟﻴﻚ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﺣﻮﻝ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ .

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ
ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ , ﻭﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺸﺮﻩ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺟﻤﺎﻝ – ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺭﺿﺎﻩ – ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻐﺮﺍﺑﻪ ﻟﻤﻨﻊ
ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺑﺪﻋﺔ ﻳﺠﺐ ﻣﻨﻌﻬﺎ ، ﻭﻗﺪ
ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻴﺲ
ﺑﺪﻋﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﻨﻌﻪ ، ﻭﺃﻳﺪ ﺭﺃﻳﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ؛ ﻭﻟﺨﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻧﺤﺐ ﺃﻥ ﻧﻮﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ
ﺍﻟﻌﻴﺪ ، ﻭﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ، ﻭﻓﻲ ﻋﺸﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ، ﻭﺃﻳﺎﻡ
ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ، ﺃﻧﻪ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﻓﻀﻞ ﻛﺜﻴﺮ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ : } ﻭَﻟِﺘُﻜْﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟْﻌِﺪَّﺓَ ﻭَﻟِﺘُﻜَﺒِّﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎﻫَﺪَﺍﻛُﻢْ ﻭَﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ
ﺗَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ { ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻋﺸﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ } ﻟِﻴَﺸْﻬَﺪُﻭﺍ ﻣَﻨَﺎﻓِﻊَ
ﻟَﻬُﻢْ ﻭَﻳَﺬْﻛُﺮُﻭﺍ ﺍﺳْﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓِﻲ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻣَﻌْﻠُﻮﻣَﺎﺕٍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﺭَﺯَﻗَﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑَﻬِﻴﻤَﺔِ ﺍﻟْﺄَﻧْﻌَﺎﻡِ {
ﺍﻵﻳﺔ ، ﻭ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ : } ﻭَﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻓِﻲ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻣَﻌْﺪُﻭﺩَﺍﺕٍ { ﺍﻵﻳﺔ .
ﻭﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ
ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻭﺍﻟﻤﻘﻴﺪ ، ﻛﻤﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻟﺴﻠﻒ
.
___ﻭﺻﻔﺔﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ : ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻜﺒﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ
ﻳﺴﻤﻌﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻘﺘﺪﻭﺍ ﺑﻪ ﻭﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﻪ .

***ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻓﻬﻮ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ – ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻓﺄﻛﺜﺮ – ﺍﻟﺼﻮﺕ
ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻳﺒﺪﺀﻭﻧﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻳﻨﻬﻮﻧﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﺼﻮﺕ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ . ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻬﻮ ﺑﺪﻋﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ
ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ، ﻓﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﻖ ؛ ﻭ ﺫﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ } ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ :{ ﺃﻱ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ .

*___*ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : } ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﻣﺤﺪﺛﺎﺕ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ
ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ .{ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻣﺤﺪﺙ ﻓﻬﻮ ﺑﺪﻋﺔ . ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ
ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ ﻭﺟﺐ ﻣﻨﻌﻪ ﻭﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ﻻ ﻳﺸﺮﻉ ﻓﻴﻬﺎ
ﺇﻻ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﺃﻣﺎ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺁﺭﺍﺅﻫﻢ ﻓﻼ ﺣﺠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ
ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﺔ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﺗﺜﺒﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺑﻨﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﻗﻄﻌﻲ . ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﺒﺮ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﺮﺍﺩﻯ .

__ﻭﻗﺪ ﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻭﻣﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻔﺘﻲ
ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ

____ﻭﺃﺻﺪﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﺘﻮﻯ ، ﻭﺻﺪﺭ ﻣﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻌﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﻮﻯ، ﻭﺻﺪﺭ ﻓﻲ

ﻣﻨﻌﻪﺃﻳﻀﺎ ﻓﺘﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ .

*-ﻭﺃﻟﻒ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻳﺠﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻲ
ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ، ﻭﻫﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻭﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻭﻳﺸﻔﻲ – ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ – ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻦ
ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﻨﻰ ﻓﻼ ﺣﺠﺔ ﻓﻴﻪ ؛ ﻷﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﻨﻰ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ؛ ﻷﻧﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻭﺗﺬﻛﻴﺮﺍ
ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ ﻓﻴﻜﺒﺮﻭﻥ ، ﻛﻞ ﻳﻜﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ
ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻌﻮﺍ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺑﺼﻮﺕ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ، ﻛﻤﺎ
ﻳﻔﻌﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻵﻥ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ
– ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ – ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ
ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻛﻠﻪ ﺑﺪﻋﺔ
ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﺃﺫﺍﻥ ﻭﻻ ﺇﻗﺎﻣﺔ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ
ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﺪﺍﺀ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﺃﺧﺮﻯ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺫﻟﻚ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ،
ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻋﺪﻣﻪ ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺃﺣﺪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻗﻮﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺇﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ – ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ – ﻟﻌﻤﻮﻡ
ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﻤﺤﺬﺭﺓ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : } ﺃﻡ
ﻟَﻬُﻢْ ﺷُﺮَﻛَﺎﺀُ ﺷَﺮَﻋُﻮﺍ ﻟَﻬُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺄْﺫَﻥْ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻠَّﻪُ { ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺎﻥ
ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : } ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ
ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮﺭﺩ .{ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ .
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ : } ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﻥ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻫﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻭﺷﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ
ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ { . ﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ، ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﻴﺮﺓ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ
ﻟﻠﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﻖ ،
ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻴﺬﻧﺎ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺷﺮﻋﻪ ﺇﻧﻪ ﺟﻮﺍﺩ ﻛﺮﻳﻢ . ﻭﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ

سحاب السلفية

فضل الذكر عموما والتكبير خصوصا في هذه الأيام المباركة

قال _صلى الله عليه وسلم_:

"ما من أيام أعظم عند الله _سبحانه_ ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام

العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد".
أولا: التهليل:

وهو قول: "لا إله إلا الله"، وهي شهادة الإسلام وعنوان التوحيد، والمناسبة في

الإكثار منها في العشر من ذي الحجة ظاهرة، فهي أيام الحج التي يتوجه فيها الناس

إلى ربهم متجردين من الدنيا وزينتها موحدين طائعين منيبين راجين رحمته خائفين

من عذابه، فكان من أكثر الأذكار مناسبة في هذه الأيام التهليل، وفي فضل التهليل

وردت نصوص كثيرة ، منها قوله _صلى الله عليه وسلم_: "من قال: لا إله إلا الله

وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة،

كتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه

ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما أتى به إلا رجل قال مثل ما قال أو زاد"

رواه البخاري ومسلم، وفي الحديث : "خير الدعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا

والنبيون من قبلي:" لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد،

وهو على كل شيء قدير

ثانياً: التكبير:

أي بإكثار قول: اللّه أكبر ، والتكبير يدل على التعظيم، فهو إقرار بأن الله _تعالى_

أعظم وأكبر من كل شيء، ومن ثم فهو المستحق وحده للعبادة، وفيه دلالة على

التوحيد الذي هو من أعظم مقاصد الحج. وأصح الصيغ الواردة في التكبير في أيام

العشر من ذي الحجة، هو ما رواه عبد الرزاق عن سلمان بسند صحيح قال: "كبروا

. الله أكبر الله أكبر كبيراً". وعن عمر وابن مسعود: "الله أكبر، الله أكبر، لا إله

إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد".

قال البخاري : كان ابن عمر وأبو هريرة _رضي الله عنهما_ يخرجان إلى السوق في

أيام العشر يكبران فيكبر الناس لتكبيرهما. وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام،

وخلف الصلوات، وعلى فراشه، وفي فسطاطه، ومجلسه، وممشاه، تلك الأيام جميعاً.

والتكبير نوعان:

التكبير المطلق:

يبدأ من أول شهر ذي الحجة، إلى آخر أيام التشريق

، غير مقيد بوقت معين،

والتكبير المقيد:

في أدبار الصلوات المفروضة، وقال الحافظ

في الفتح: " أصح ما ورد فيه عن الصحابة قول علي وابن مسعود أنه من صبح

يوم عرفة إلى عصر آخر أيام منى".

قال بعض العلماء: من أعظم أسرار التكبير في هذه الأيام أن العيد محل فرح وسرور

وكان من طبع النفس تجاوز الحدود لما جبلت عليه من الشره تارة غفلة وتارة بغياً

شرع فيه الإكثار من التكبير لتذهب من غفلتها وتكسر من سورتها.

ثالثاً: التحميد:

وهو قول: الحمد لله مرة بعد أخرى، والحمد عبادة يؤديها المسلم، سواء حدثت له نعمة

أو لم تحدث؛ وذلك لأن الحمد المطلق إنما يستحقه الله _عز وجل_ لكماله وصفاته،

كما يحمد المسلم ربه _سبحانه_ على كل نعمة وفي كل حال، أما بخصوص هذه الأيام

فأعظم نعمة ظاهرة فيها أنه _عز وجل_ بلغ العبد هذه الأيام الفاضلة التي تضاعف فيها

الحسنات، وتغفر فيها الذنوب، فحري بالمسلم في مقابل هذا أن يكثر التحميد.

وفي التحميد وردت أحاديث كثيرة تدل على فضله وثوابه، قال النبي _صلى الله عليه

وسلم_:" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن:

سبحان الله العظيم وبحمده، سبحان الله العظيم" رواه البخاري ومسلم.

وهنا ينبغي التنبه لأهمية اقتران ذكر اللسان بذكر القلب، ومواطئته له، قال الغزالي:

لا تظن أن ما في التهليل والتقديس والتحميد والتسبيح من الحسنات بإزاء تحريك

اللسان بهذه الكلمات من غير حصول معانيها في القلب.

منقول

جزاك الله عنا كل خير

تسجيل الحضور في المنتديات بالتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على النبي وغيره

السؤال:

انتشر في العديد من المنتديات مواضيع تدعو الأعضاء إلى أن يسجل كل عضو حضوره بالتسبيح والتحميد والتكبير ، وبعضها تدعو إلى أن يذكر كل عضو اسمًا من أسماء الله الحسنى، وبعضها تدعو إلى الدخول من أجل الصلاة والسلام على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، فما حكم الشرع في مثل هذه المواضيع؟

الجواب:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فإنَّ العمل المذكور في السؤال، وهو جمع عدد معين من الصلوات على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من خلال الدخول على مواقع معينة على الإنترنت أمرٌ حادثٌ، لم يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا أحدٌ من أهل القرون المفضلة من الصحابة والتابعين، الذين كانوا في غاية الحرص على الخير والعبادة.

ولم يُنقل عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه عقد هذه الحِلَق أو أمر الناس بإقامتها، كما لم يُنقل عن أحد من أصحابه أنهم أقاموا الحِلَق أو أمروا بإقامتها من أجل هذا العمل مع أنهم كانوا أشد الناس حباً له وطاعةً لأمره واجتناباً لنهيه.

وعلى كل حالٍ فإن اجتماع هؤلاء في بعض مواقع الإنترنت من أجل الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر مبتدع ليس له أصل في الدين، سواء أكان من قبيل الذكر الجماعي إذا كانوا يجتمعون في وقت واحد، أم لم يكن كذلك بأن كانوا يجتمعون في أوقات متفرقة.

ومن زعم أن هذا النوع من الذكر شرعي فيقال له: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- إما أن يكون عالماً بأنه من الشرع وكتمه عن الناس، وإما أن يكون جاهلاً به وعلمه هؤلاء الذين يقيمونه اليوم.

وكلا الأمرين باطلٌ قطعاً؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- بلَّغ كلَّ ما أمر به ولم يكتم من ذلك شيئاً، كما أنه أعلم الناس بالله وبشرعه.

وبهذا يتضح أن هذا العمل ليس من الشرع، وهو من الأمور المحدثات التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة". أخرجه أبو داود (4607) والنسائي (1578).

وقد تكلم كثيرٌ من أهل العلم عن حكم الذكر، وبينوا المشروع منه والممنوع منه، ومن ذلك ما أشار إليه الأخ السائل من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين -رحمهما الله تعالى-.

والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الرشيد

ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ؟

ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ؛ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ

ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌُﻤَﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ

ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌُﻤَﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎﻡ؛ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ

ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ؛

ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺛﺒﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻤُﺼَﺤَّﻒ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺒﻴﺪ

ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺷﺬ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺃﻭ ﺑﻌﺾُ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻟﻢ

ﻳﺜﺒﺖ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ؛ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥَّ

ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻜﺒِّﺮ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ

ﺧﻔﺾ ﻭﺭﻓﻊ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ ﻧﻌﻢ.

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ: ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻫﻜﺬﺍ ؟

ﻓﺄﺟﺎﺏ: ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻧﻌﻢ .

ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﻲ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﺷﺮﻳﻂ ) ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ 2/2 (

ــــــــــــــــــ

ﻗﻮﻟﻪ : ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ

ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﺠﺪﺓ ﻛﺒﺮ

ﻭﺳﺠﺪ ﻭﺳﺠﺪﻧﺎ .

ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﻗﺎﻝ : ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ

ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ .

ﻗﻠﺖ : ﻓﻴﻪ ﻣﻼﺣﻈﺘﺎﻥ : ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻷﻥ

ﻓﻲ ﺳﻨﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ – ﻭﻋﻨﻪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ – ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ

ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "

ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺺ " ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ " ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ : " " ﺳﻨﺪﻩ

ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻦ . "

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ " ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ : " " ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ " .

ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ

ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻠﺘﻼﻭﺓ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ

ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻜﺒﻴﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺴﺠﻮﺩ ﻭﻟﺬﻟﻚ

ﻧﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻡ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ .

ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨَّﺔ ) ﺹ 277-267 ( : ﻭﻣﻦ ) ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ (

ـــــــــــــــــــ

ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ : ﻫﻞ ﻳﺸﺮﻉ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ

ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ؟

ﺍﻟﺸﻴﺦ :ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﺠﻮﺩ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺧﺎﺭﺝ

ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻼ ﺃﻋﻠﻢ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻗﺒﻠﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ

ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ،ﻷﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻋﺪﻡ

ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺩﻟﻴﻼ

ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ،ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.

ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻣﻦ ﺩﺭﺳﻪ ﺗﺴﻬﻴﻞ
ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ