الوسم: الله

ﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻮﻗﻒ ﻣﺸﺮﻭﻉ
" ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ "
ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﺼﻴﻤﻲ – ﺳﺒﻖ – ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ : ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ
ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ ﻋﺒﺮ
ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﻮﻗﻒ ﻣﺸﺮﻭﻉ " ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ" ﺍﻟﻤﺰﻣﻊ
ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻭﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪﺓ، "ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻳﺮ ﺣﻤﺎﻳﺔً
ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻭﺳﺎﺋﻠﻪ ."
ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ " ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻟﻠﺒﺪﻉ ﻭﺗﺮﻙ ﻟﻠﺴﻨﻦ "
ﻭ " ﺳﻴُﺼﺮﻑ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ."
ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗُﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ " ﻓﻴﻪ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻴﺘﻌﻠﻘﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪﺓ
ﺳﺪ ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ ."
ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻧﺺ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﻪ:
ﻗﺮﺃﺕ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ 18 ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻔﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻧﻲ ﺣﻮﻝ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ " ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ

ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ " ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺟﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ، ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ
ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ 1500 ﻗﻄﻌﺔ ﺗﺤﻜﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﺎ
ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ،
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺑﻌﺪ ﺗﺪﺷﻴﻨﻪ ﺳﺘﻔﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ ﻟﻠﺰﺍﺋﺮﻳﻦ 24 ﺳﺎﻋﺔ ﻭﻳﺴﺘﻮﻋﺐ
500 ﺯﺍﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺤﺘﻮﻱ
ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻛﺎﺓ ﻟﺤﻠﻲ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺼﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺪ
ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺛﺎﺙ ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻳﻴﻞ ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ..
ﺇﻟﺦ.
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻌﺪﺓ ﻣﺤﺎﺫﻳﺮ ﻣﻨﻬﺎ :
1 – ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺴﻨﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﻐﻞ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ
ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﺑﻀﺪﻩ .
2 – ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻧﻬﻴﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻟﻠﺒﺪﻉ ﻭﺗﺮﻙ ﻟﻠﺴﻨﻦ ﻓﻬﻮ ﻋﻤﻞ
ﻣﺤﺪﺙ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ
ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ "، ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: " ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ "،
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : " ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﻣﺤﺪﺛﺎﺕ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ
ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ ".
3 – ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺪ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ ﻭﺳﻨﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ
ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ".
4 – ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗُﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺻﻨﻌﺖ
ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺗﻤﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ .
ﻭﻛﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺘﺒﺮﻛﻮﻥ ﺑﺄﻭﺍﻧﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻣﻼﺑﺴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﻣﺴﺖ
ﺟﺴﻤﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺄﻋﻴﺎﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻭﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺒﻬﻬﺎ
ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﻔﻘﺪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻫﻮ ﻣﻼﻣﺴﺔ ﺟﺴﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
5 – ﺃﻥ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺳﻴﺘﻌﻠﻘﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺳﺪ ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ .
6 – ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﻴُﺼﺮﻑ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺃﻭ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ
ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻷﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﺘﺮﻙ
ﺍﻟﺴﻨّﺔ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺭﻓﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺮﻡ .
7 – ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ – ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ –ﻫﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻄﻬﺮ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: "ﻭَﺇِﺫْ ﺑَﻮَّﺃْﻧَﺎ ﻹِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻣَﻜَﺎﻥَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ﺃَﻥْ ﻻ
ﺗُﺸْﺮِﻙْ ﺑِﻲ ﺷَﻴْﺌﺎً ﻭَﻃَﻬِّﺮْ ﺑَﻴْﺘِﻲ ﻟِﻠﻄَّﺎﺋِﻔِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻘَﺎﺋِﻤِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟﺮُّﻛَّﻊِ ﺍﻟﺴُّﺠُﻮﺩِ "، ﻭﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : "ﻭَﻋَﻬِﺪْﻧَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻭَﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺃَﻥْ ﻃَﻬِّﺮَﺍ ﺑَﻴْﺘِﻲ ﻟِﻠﻄَّﺎﺋِﻔِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻌَﺎﻛِﻔِﻴﻦَ
ﻭَﺍﻟﺮُّﻛَّﻊِ ﺍﻟﺴُّﺠُﻮﺩِ ".
8 – ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺒﺮﺭﺍﺕ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻳﺮ ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﻮﻝ
ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻟﻠﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨّﺔ ﻧﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺇﻥ
ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺡ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺿﻊ ﻣﺠﺴﻤﺎﺕ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻮﺿﺤﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ
ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻳﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ – ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝٍ
ﻳﺴﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﻭﺳﻊ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ .
9 – ﺍﻗﺘﻄﺎﻉ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻭﺇﻧﻔﺎﻕ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻄﺎﺋﻠﺔ
ﻟﺘﻤﻮﻳﻠﻪ ﺟﻬﺪ ﺿﺎﺋﻊ ﻓﻠﻮ ﻭﺯﻋﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺃﻧﻔﻘﺖ ﻫﺬﻩ
ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻓﻲ ﺗﻌﻤﻴﺮﻫﺎ ﻟﻬﻢ ﻟﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺪﺍً ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﻤﺎﻝ
ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.
ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻞ ﻓﻲ ﻭﻻﺓ ﺃﻣﻮﺭﻧﺎ ﻭﻓﻘﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻳﺮ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﻬﺪﻧﺎﻩ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻖ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻼﺡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ
ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ .
ﻣﻨﻘﻮﻝ
ط§ظ„ط¹ظ„ط§ظ…ط© ط§ظ„ظپظˆط²ط§ظ† ظٹط·ط§ظ„ط¨ ط¨ظˆظ‚ظپ ظ…ط´ط±ظˆط¹ "ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ط¹ظ„ظٹظƒ ظٹط§ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡" – ط§ظ„ظ…ظ†ط¨ط± ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ – ط´ط¨ظƒط© ط³ط*ط§ط¨ ط§ظ„ط³ظ„ظپظٹط©
—
ﺷﺒﻜﺔ ﺳﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ

بارك الله فيك موضوع رائع لم اطلع عليه من قبل تشكرين اختي الكريمة

**ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻬﻤﺎً ﺟﻴﺪﺍً :

ﺃﻣﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﺑﺄﻥ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ " ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺟﻴﺪﺍً ، ﺑﻞ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ
ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻬﻤﺎً ﻣﻌﻜﻮﺳﺎً ﻭﻣﻘﻠﻮﺑﺎً ﺗﻤﺎﻣﺎً ؛ ﺃﺿﺮﺏ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﻼً : ﺑﻌﻀﻬﻢ (3) ﺃﻟﻒ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ "
ﻓﻔﺴﺮﻫﺎ :" ﻻ ﺭﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ !! " ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ

ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻫﺬﺍ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :{ ﻭَﻟَﺌِﻦْ ﺳَﺄَﻟْﺘَﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽَ ﻟَﻴَﻘُﻮﻟُﻦَّ ﺍﻟﻠَّﻪ }( ﻟﻘﻤﺎﻥ : ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ .
25)
ﻓﺎﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺧﺎﻟﻘﺎً ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺪﺍﺩﺍً ﻭﺷﺮﻛﺎﺀ ﻓﻲ
ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ، ﻓﻬﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺭﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻫﺬﺍ
ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ – ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻤﺎﻩ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :{…. ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻪِ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀَ ﻣَﺎ ﻧَﻌْﺒُﺪُﻫُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ
ﻟِﻴُﻘَﺮِّﺑُﻮﻧَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺯُﻟْﻔَﻰ ….}( ﺍﻟﺰﻣﺮ : ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ 3).
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻗﻮﻝ : " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ " ﻳﻠﺰﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺒﺮﺅ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﺃﻣﺎ
ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ؛ ﻓﻘﺪ ﻓﺴﺮﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ " ﺑـ : " ﻻ ﺭﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ !! " ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ " ، ﻭﻋﺒﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻴﺮﻩ ؛ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﺳﻮﺍﺀ ، ﻋﻘﻴﺪﺓ ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ؛ ﻷﻧﻪ
ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻔﻈﺔ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻔﻈﻴﺎً ﻇﺎﻫﺮﺍً ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻤﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً – ﺑﺼﻔﺘﻨﺎ ﺩﻋﺎﺓ
ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ – ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﻣﻌﻨﻰ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ " ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﻬﺎ ؛
ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺄﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ :" ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ " ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻻ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻭﻻ ﺑﺎﻃﻨﺎً ﻓﺄﻣﺎ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ :" ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻟﻮﻫﺎ ﻋﺼﻤﻮﺍ ﻣﻨﻲ ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ
ﺇﻻ ﺑﺤﻘﻬﺎ ﻭﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ "(4).
ﻟﺬﻟﻚ ، ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻗﻮﻝ ﻛﻠﻤﺔ – ﻭﻫﻲ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻣﻨﻲ – ، ﻭﻫﻲ : ﺇﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺷﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ، ﺃﻣﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻻ ﺇﻟﻪ
ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ –ﺣﻘﺎً – ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ (5) ، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ – ﺣﻘﺎً – ﻫﻮ
ﺃﻥ ﻳﺪﻧﺪﻧﻮﺍ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺣﻮﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﺘﻠﺨﻴﺺ ، ﺛﻢ ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﻜﻞ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻤﺎ ﺣﻜﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻗﻮﻟﻪ : { … ﻣَﺎ ﻧَﻌْﺒُﺪُﻫُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ
ﻟِﻴُﻘَﺮِّﺑُﻮﻧَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺯُﻟْﻔَﻰ … }( ﺍﻟﺰﻣﺮ : ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ 3) ، ﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺗﻮﺟﻪ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻔﺮﺍً ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ : ﻻ ﺇﻟﻪ
ﺇﻻ
ﺍﻟﻠﻪ ؛ ﻟﻬﺬﺍ ؛ ﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ : ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻣﻦ ﺗﻜﺘﻴﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺗﺠﻤﻴﻌﻬﻢ ، ﺛﻢ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻓﻲ ﺿﻼﻟﻬﻢ ﺩﻭﻥ
ﻓﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻔﻴﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻵﺧﺮﺓ ! ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :"
ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﺎً ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺪﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ " ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻱ :" ﺩﺧﻞ
ﺍﻟﺠﻨﺔ "(6) . ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺿﻤﺎﻥ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻤﻦ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﺨﻠﺼﺎً ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﻷﻱ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﻳﻤﺲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪ
ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻌﺬﺏ ﺑﻨﺎﺀً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﻭﺍﺟﺘﺮﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻵﺛﺎﻡ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺳﻴﻜﻮﻥ
ﻣﺼﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ؛ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ، ﻭﻟﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ ؛ ﻓﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻔﻴﺪﻩ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻗﺪ ﻳﻔﻴﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﻮﺓ ﻭﺳﻠﻄﺎﻥ ، ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻼ ﻳﻔﻴﺪ ﺷﻴﺌﺎً ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺋﻼً ﻟﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻓﺎﻫﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻭﻻً ، ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍً
ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺛﺎﻧﻴﺎً ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ؛ ﺃﻇﻦ
ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺎﻓﻠﻮﻥ ! ﻭﻫﻲ : ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺮﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮ
ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً ، ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪﻋﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪ ﻟﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ :{…ﻳَﻌْﺮِﻓُﻮﻧَﻪُ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻮﻥَ ﺃَﺑْﻨَﺎﺀَﻫُﻢْ ….} (ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ 146). ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺃﻏﻨﺖ
ﻋﻨﻬﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﻗﻮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪﻋﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺗﺴﺒﻘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﻻ
ﺗﻜﻔﻲ ﻭﺣﺪﻫﺎ ، ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ :
{ ﻓَﺎﻋْﻠَﻢْ ﺃَﻧَّﻪُ ﻻ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺍﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْ ﻟِﺬَﻧْﺒِﻚَ ……}( ﻣﺤﻤﺪ : ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ 19).
ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ؛ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻀﻢ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺈﻳﺠﺎﺯ ﺛﻢ
ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﻭﺻﺪﻕ ﻭﺁﻣﻦ ؛ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﺕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺁﻧﻔﺎً ، ﻭﻣﻨﻬﺎ
ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺸﻴﺮﺍً ﺇﻟﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﺁﻧﻔﺎً : " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻧﻔﻌﺘﻪ
ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻦ ﺩﻫﺮﻩ "(7).
ﺃﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻨﺠﻴﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ – ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻛﺮﺭﻩ ﻟﻜﻲ ﻳﺮﺳﺦ ﻓﻲ
ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ – ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ
ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻭﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻪ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ – ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﺤﻞ ﺑﺴﻄﻪ -(8) ؛ ﻭﻫﻮ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ، ﻭﻗﺪ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺟﺰﺍﺀ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺃﻭ ﺃﺧﻞ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ، ﺛﻢ ﺗﻨﺠﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﻳﻌﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﻛﺮﻣﻪ ، ﻭﻫﺬﺍ
ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ : " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻧﻔﻌﺘﻪ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻦ ﺩﻫﺮﻩ "(9) ، ﺃﻣﺎ
ﻣﻦ
ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻘﻪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ، ﺃﻭ ﻓﻘﻪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻗﻮﻟﻪ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ،
ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻵﺟﻠﺔ .
ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺗﻜﺘﻞ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻳﺴﻌﻰ – ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺣﺜﻴﺜﺎً – ﺇﻟﻰ
ﻣﺎ
ﺗﺪﻧﺪﻥ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﺟﻠﻬﺎ ، ﻭﻫﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ
ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺃﺭﺽ ﻻ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺤﻘﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ
– ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻌﻲ – ﺣﺜﻴﺜﺎً ﺇﻟﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ – ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺒﺪﺀ ﺑﻤﺎ ﺑﺪﺃ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ

لااله الا الله وحده لاشريك له خالق كل شيء ومليكه هوالاول فلاشيء قبله والاخر فلا شيء بعده لانحصي ثناءا عليه هو كما اثنا على نفسه.
جزاك الله خيرا اختي وانار قلبك ووفقك للبر والتقوى وجعلك من اصحاب الجنة لما تبدلينه في سبيل انارة العقول والقلوب

أسأل الله أن يهدينا إلى البر و طريق الحق
كاين بزاف من الناس يستعينون بغير الله أو يأتون بأمور بدعية و عندما تصححين لهم الخطأ يقولون أنا أؤمن بالله
شكرا لكِ أختي على الموضوع القيم طرحتِ فأبدعتِ
جعلها الله في ميزان حسناتك

موضوع مهم وفي غاية الخطورة لمن يقول بلسانه لا اله الا الله ثم ينبذ اوامر المشرع وهو الله وحده لا شريك له ويفضل عليها قوانين البشر واوامر البشر بحسب الاهواء والمعتقدات

لا اله الا الله هي لا معبود الا الله ولا حاكم الا الله ولا مطاع الا الله انتبهن يا اخوات انه لا طاعة لمخلوق في معصية الله الا من اكره غير باغ وكان مظطر ا

اللهم احشرنا في زمرة الموحدين العالمين والعاملين

بها

يا ربي وصلت بهم الجراة الى هذا الحد
احذرو اخواني فالخطر كبير

اللهم
أنت الواهب لا سواك
والمعطي لمن دعاك
يا من ترانا ولا نراك
وتعطينا ولا نبلغ ثناك
اجعل كل أيامنا في حسن عبادتك
وارزقنا من خير الدنيا ونعيم الآخرة

ﺛﻨﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :
-1 ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :

…)) ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﺬﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﺏ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻣﻬﻤﺎ ﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﻓﻲ
ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺎ ﺕ ﻭﺍﻟﻀﻼﻻﺕ، ﻭﺗﺮﻛﻴﺰﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ، ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺷﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﻗﻤﻊ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﻴﻦ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ((… .
"ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩﻳﺔ"
.
-2ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :

…))ﺑﻞ ﻋﻼﻡ ﻳﺪﻝ ﺩﻓﺎﻋﻚ ﺍﻟﻤﺮﻳﺮ ﻋﻨﻪ ﻭﺭﻣﻲ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﺪﻩ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﻐﻠﻮ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﻭﺍﻟﺪﻭﻳﺶ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺎﻥ –ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ((…- .
"ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻳﻨﺎﻓﺢ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻻﻫﻮﺍﺀ" .

-3ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :

…))ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺎﻟﺤﺎً ﻓﻲ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﻟﻪ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎً ﺭﻣﻰ ﺳﻠﻔﻴﺎً ﻣﺸﻬﻮﺭﺍً ﺑﺎﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺃﻭ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺃﻭ ﺍﺑﻦ
ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺠﻤﻲ ﺃﻭ ﺯﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺩﻱ ﺃﻳﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﻟﺠﻤﻴﻌﻬﻢ ﺃﻭ ﻷﺣﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﺪﻋﺔ ﺃﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ
ﻧﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺟﺮﺣﻪ ﻟﻬﻢ ((… .
"ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺎﻟﺢ" .

-4ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :

…)) ﻭﻗﺎﻭﻣﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ، ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ((… .
" ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ" .

-5ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :

…))ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭ ﺑﻬﺎ ﺣﺎﻣِﻞُ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ
ﺃَﻻَ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﺪِّﺙُ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- ﺍﻟﺬﻱ ﺗُﺸﺪُّ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺮِّﺣﺎﻝ ((… .
"ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺒﺎﺭﻱ ﻭﻣﻨﻬﺠﻴﺘﻪ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ" .

-6ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :

…)) ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ , ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺍﻧﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ
ﻭﻗﺪ ﺩﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﻴـﺮﻓﺎﻧﺎ ﺍﻟﻬﻨﺪﻭﻛﻴﺔ ﻭﻋﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﻭﺣﺪﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﺦ
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻛﺘﺐ ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ((…" .
"ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻳﺤﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ" .

-7ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :

..)).ﻭﺟﺮﻯ ﻣﺠﺮﻯ ﻣﺠﺮﺍﻫﻢ ﻓﻲ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﻋﻼﻧﻬﺎ ﻭﺍﻟﺬﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻧﺸﺮ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﺮﻋﺎﻭﻱ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﺤﻜﻤﻲ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ …ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ
ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ .. ((. .
" ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺧﺼﻴﺼﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ" .

-8ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :

…)) ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻫﺐّ ﻟﺪﺣﺮﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ : ﻣﺜﻞ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺣﻤﺰﺓ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻲ، ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺤﺪﺛﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ، ﻓﻨﻔﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺠﻬﻮﺩﻫﻢ ﺷﺒﺎﺏ
ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻓﺘﺴﻠﻤﻮﺍ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻳﻄﺒﻘﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ، ﻭﻳﺬﻭﺩﻭﻥ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺿﻬﺎ ((… .
" ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺯﻭﺍﺑﻊ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ" .
-9ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :
-1…)) ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﻭﻻ ﻳﺎ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ .
-2 ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫَّﺎﺏ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪِّﺙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ((. .
" ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩﻳﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ" .

-10 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ- :

…)) ﻭﺍﻧﺘﻘﺪﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﺍﻧﺘﻘﺪﻩ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﻓﻲ
ﻃﻌﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ((… .
" ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ" .

-11 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ- :

…))ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﻃﻌﻦ ﻭﺗﺠﻬﻴﻞ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺮﻣﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺰﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﻦ
ﻭﺿﻴﺎﻉ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺰﺏ ﻭﺍﻧﺘﻘﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ((… .
" ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ" .

-12 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ- :

…)) ﻭﻟﻠﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻤﺎﻩ )ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﻟﻤﺎ ﻓﺎﺕ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻣﻦ ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ( ﺍﺳﺘﺪﺭﻙ ﻓﻴﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺁﺛﺎﺭﺍً ﺻﺮﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻴﻦ
ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ )ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ( ((… .
" ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ" .

-13 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ- :

…)) ﺃﻣﺎ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺼﻤﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﺑﺠﺮﺡ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻭﻫﻮ ﺟﺮﺡ ﻣﻔﺴﺮ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺠﺮﺡ
ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﺤﺚ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻌﺮﻭﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ
ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ .((…
" ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ" .

-14 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ- :

…)) ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺃﻟﻒ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺤﺪﺛﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ
ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻓﺄﺟﺎﺩ ﻭﺃﻓﺎﺩ ((… .
" ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ" .

-15 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ- :

…)) ﺩ ﻋﻮﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴــﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤـﺔ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
((… .
" ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻢ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ" .

-16 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ- :

…))ﻭﺻﻔﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ) ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ(
ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ((… .
" ﺗﺬﻛﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺑﻬﻴﻦ ﺑﺴﻴﺮ ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻼﺣﻘﻴﻦ" .

-17 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ- :

…))ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﻟﻜﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻥّ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ , ﻫﺬﺍ
ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﻭ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭﻟﻪ ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻈﻴﻤﺔ , ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﻄﺄ ﻧﺮﺩ ﺧﻄﺄﻩ
ﻭﻻ ﻧﻘﺒﻠﻪ , ﻭ ﻧﺮﺩﻩ ﺑﺄﺩﺏ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ((… .
" ﺷﺮﻳﻂ ﻟﻘﺎﺀ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻜﺔ" .

-18 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ- :

…)) ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺑﻐﻲ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﻧﺼﻪ:
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ :
ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻜﻢ ﺣﻔﻈﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻵﺗﻲ – ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ – :
» ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻗﺎﻝ : ﺳﻠﻔﻴﺘﻨﺎ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺳﻠﻔﻴﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺮﺿﻰ
ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﺮﺿﻰ، ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻰ ؟ .«
ﺍﻟﺠـﻮﺍﺏ :
ﺃﻗﻮﻝ ﻧﺤﻦ ﻳﺮﺑﻄﻨﺎ ﺑﺎﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻭﻣﻨﻬﺞ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺠﻠُّﻪ ﻭﻧﺤﺘﺮﻣﻪ ﻟﻌﻘﻴﺪﺗﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺗﺼﺪﻳﻪ ﻷﻫﻞ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺭﻣﻲُ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺇﻳﺎﻩ ﻋﻦ ﻗﻮﺱٍ ﻭﺍﺣﺪﺓ ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﺼﺪﻯ ﻷﺑﺎﻃﻴﻠﻬﻢ، ﻭﻛﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻧﻌﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﻟﻪ .
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻠﺘﻪ : " ﺳﻠﻔﻴﺘﻨﺎ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺳﻠﻔﻴﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ " :
ﻗﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ، ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻄﻌﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﺷﺮﻳﻂ ﻣﺴﺠﻞ ﻓﻠﻴﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻫﻮ
ﻣﻨﺘﺸﺮ .
ﻭﻫﻞ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻳﺮﺩﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺻﺎﺩﻗﺎً ؟ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ، ﺃﻭ ﻫﻮ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝٌ ﻣﺎﻛﺮ، ﺇﻥ
ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﻪ ﺑﺎﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝٌ ﻣﺎﻛﺮ، ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺠﻪ، ﻭﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ .
ﻝ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺻﻐﻴﺮﻫﺎ ﻭﻛﺒﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻳﻀﻊ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ، ﻭﻳﻤﺸﻲ ﻣﻊ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻳﻤﺸﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﻴﻦ، ﺑﻞ ﻳﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻇﻨﻲ ﻣﻊ ﺃﺷﺪ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ، ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻠﺔ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺪﻭﻧﻪ ﺑﺄﺷﺮﻃﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ، ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﺃﻧﺎﺱٍ ﻣﻦ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩﻳﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻮﺍ
ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺳﺒﺎً ﺷﺪﻳﺪﺍً ﻭﺍﻓﺘﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﻋﺪﻭٌ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭﻋﺪﻭٌ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﻭﻋﺪﻭٌ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ ﻭﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ،
ﻫﺆﻻﺀ ﻳﻤﺪﻭﻧﻪ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻭﻣﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻟﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻂ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﻮﺍﺟﻪ
ﺑـﻬﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﺩﻭﻥ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ.
ﻋﺮﺿﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ.
ﺃﻣﺎ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻗﺎﻟﻮﺍ : " ﻫﺬﺍ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻪ ."
ﻭﻋﺪﻧﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﻮّﻝ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻘﺼﺪ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻗﺼﺪﺍً ﻭﻳﺘﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺶ ﺗﻘﺼﺪﺍً.
ﻭﺇﻻ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎً ﺣﺒﻪ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻟﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻳﻄﻌﻨﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻳﻄﻌﻦ
ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭﻳﻄﻌﻦ ﻭﻳﻄﻌﻦ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ، ﻭﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﺃﺳﻤﻴﻬﻢ ﻟﻪ :
" ﺑﺎ ﺷﻤﻴﻞ، ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺪﻭﻳﺶ، ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ " ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮﺍ ﻭﺃﻋﻠﻨﻮﺍ، ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻵﻥ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎً
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺷﺠﺎﻋﺎً، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺘﻨﺔ، ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺗﻬﺰ ﻇﻔﺮﻩ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﺻﺪﻳﻘﻬﻢ ﻭﻣﺘﻤﺎﻟﻰﺀ
ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻳﻤﺪﻭﻧﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻇﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻣﺪﻭﻩ ﺑـﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﺳﻜﺖ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻧﺎ . (( .
" ﺩﻓﻊ ﺑﻐﻲ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻻﻳﻤﺎﻥ "

حكم عبارة "ونعم بالله" .

هذه العبارة لا يجوز اطلاقها في حق الله تعالى وقد وجّه هذا السؤال للشيخ الفوزان حفظه الله:شيخنا: هل يجوز ان نقول عن الله "ونعم بالله" وهل هي بمعنى قوله تعالى: (ونعم الوكيل) ونحوها من الآيات؟
أجاب الشيخ حفظه الله: ليست في معنى الآية، ولا يقال في حق الله تعالى إلا ما ورد.
_ هل يليق أن نقول ذلك في حق الله ؟
قال: لا. انتهى.

هذه العبارة لا يجوز اطلاقها في حق الله تعالى وقد وجّه هذا السؤال للشيخ الفوزان حفظه الله:شيخنا: هل يجوز ان نقول عن الله "ونعم بالله" وهل هي بمعنى قوله تعالى: (ونعم الوكيل) ونحوها من الآيات؟
أجاب الشيخ حفظه الله: ليست في معنى الآية، ولا يقال في حق الله تعالى إلا ما ورد.
_ هل يليق أن نقول ذلك في حق الله ؟
قال: لا. انتهى.

شكرا على المعلومة أول مرة نسمعها

جزاك الله خيرا