الوسم: النبي

مادحاً وواصفاً خُلق نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم (( وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ )) [ القلم 4 ]

قالت عائشة لما سئلت رضي الله عنها عن خلق النبي ، قالت : ( كان خلقه القرآن) صحيح مسلم.

فهذه الكلمة العظيمة من عائشة رضي الله عنها ترشدنا إلى أن أخلاقه هي اتباع القرآن ، وهي الاستقامة على ما في القرآن من أوامر ونواهي ، وهي التخلق بالأخلاق التي مدحها القرآن العظيم وأثنى على أهلها والبعد عن كل خلق ذمه القرآن.

قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: ومعنى هذا أنه صار امتثال القرآن أمراً ونهياً سجيةً له وخلقاً …. فمهما أمره القرآن فعله ومهما نهاه عنه تركه، هذا ما جبله الله عليه من الخُلق العظيم من الحياء والكرم والشجاعة والصفح والحلم وكل خُلقٍ جميل.أ.هـ

عن عطاء رضي الله عنه قال: قلت لعبد الله بن عمرو أخبرني عن صفة رسول الله في التوراة، قال: أجل والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن يَا أَيّهَا النَّبِيّ إِنَّا أَرْسَلْنَاك شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًاوَحِرْزًا لِلْأُمِّيِّينَ ، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، لا فظ ولاغليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا لا إله إلا الله، ويفتح بها أعينًا عميًا وآذانًا صمًا وقلوبًا غلفًا – رواه البخاري
ما المقصود بحُسن الخلق ؟
عن النبي قال :
(( البر حسن الخلق ..)) رواه مسلم [ رقم : 2553 ]

قال الشيخ ابن عثيمين في شرح الحديث السابع والعشرون في الأربعين النووية

حسن الخلق أي حسن الخلق مع الله ، وحسن الخلق مع عباد الله ، فأما حسن الخلق مع الله فان تتلقي أحكامه الشرعية بالرضا والتسليم ، وأن لا يكون في نفسك حرج منها ولا تضيق بها ذرعا ، فإذا أمرك الله بالصلاة والزكاة والصيام وغيرها فإنك تقابل هذا بصدر منشرح.
أما حسن الخلق مع الناس فقد سبق أنه : كف الأذى والصبر على الأذى، وطلاقة الوجه وغيره.
على الرغم من حُسن خلقه حيث كان يدعو الله بأن يحسّن أخلاقه ويتعوذ من سوء الأخلاق .
عن عائشة رضي الله عنها قالت "كان يقول اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي" – رواه أحمد ورواته ثقات.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان يدعو فيقول "اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق" – رواه أبو داود والنسائي
وهذه بعض الأحاديث الوردة عن حسن الخلق
(1)

ا لبر حسن الخلق و الإثم ما حاك في صدرك و كرهت أن يطلع عليه الناس . (صحيح) انظر حديث رقم: 2880 في صحيح الجامع.
(2)

أثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذي . (صحيح) انظر حديث رقم: 135 في صحيح الجامع.

(3)
أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث و حفظ الأمانة و حسن الخلق و عفة مطعم . (صحيح) انظر حديث رقم: 873 في صحيح الجامع.

(4)
إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا و إن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم و الصلاة . (صحيح) انظر حديث رقم: 1578 في صحيح الجامع.

(5)
إن الناس لم يعطوا شيئا خيرا من خلق حسن
(صحيح) انظر حديث رقم: 1977 في صحيح الجامع.

(6)
صلة الرحم و حسن الخلق و حسن الجوار يعمرن الديار و يزدن في الأعمار . (صحيح) انظر حديث رقم: 3767 في صحيح الجامع.

(7)
ما عمل ابن آدم شيئا أفضل من الصلاة و صلاح ذات البين و خلق حسن . (صحيح) انظر حديث رقم: 5645 في صحيح الجامع.

(8)
أ حب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا
(صحيح) انظر حديث رقم: 179 في صحيح الجامع.

(9)
أ كمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا و خياركم خياركم لنسائهم .
(صحيح) انظر حديث رقم: 1232 في صحيح الجامع.

la ila ila allah mohamed rasoul allah

!!!!!!merçi

اسعدني مروركم غالياتي

بارك الله فيك و جزاك خيرا على هذا الموضوع القيم.
اللهم ﺇﻧﻲ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﻋَﺬَﺍﺏِ ﺍﻟْﻘَﺒْﺮِ ,
ﻭَﻣﻦ ﻋَﺬَﺍﺏِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ , ﻭَﻣِﻦْ ﻓِﺘْﻨَﺔِ ﺍﻟْﻤَﺤْﻴَﺎ
ﻭَﺍﻟْﻤَﻤَﺎﺕِ , ﻭَﻣِﻦْ ﻓِﺘْﻨَﺔِ ﺍﻟْﻤَﺴِﻴﺢِ ﺍﻟﺪَّﺟَّﺎﻝِ

و فيك بارك الرحمان حبيبتي ام عبد الرحمان

جمييل اختي طرحك بارك الله فيك

و فيك باك الرحمان حبيبتي مايا
ان شاء الله يا رب

صلى الله عليه وسلم اصبح من الواجب علينا جميعا ان نواجه هذه

الهجمة بأن نغرس في أبناءنا منذ الطفولة حب الله سبحانه ونقرنه

بحب النبي صلى الله عليه وسلم ليشب الطفل على سيرته العطره

وسنته الحسنة واخلاقه الحميدة لتكون حصنه الحصين وسراجه المنير ..

و لنتأمل هذه الإعتبارات التي ينبغي مراعاتها عند تقديم النبي

صلى الله عليه وسلم إلى أطفالنا والتي نقلتها لنستفيد منها :

– الحرص على بيان شخصية النبي صلى الله عليه وسلم كما بينها

القرآن الكريم في قوله تعالى :

(( إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ))

فهو المبشر وهو المنذر وهو السراج المنير والمصباح الوضاء الذي به

هدى الله العالمين وأخرجهم من الظلمات إلى النور .

– الحرص على بيان جوانب شخصيته و أنه صلى الله عليه وسلم القدوة

و النموذج والمثال لكل من أراد النجاح والفلاح في الدنيا والآخرة .

– لابد من أن نجيب لأبنائنا على سؤال :

لماذا يجب علينا أن نحب النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ونصل إلى عقولهم بإقناعهم بأن كل عاقل حكيم صالح مؤمن ذكي

يجب أن يحب النبي صلى الله عليه وسلم لأنه رسول البشرية الذي

تسبب في هداية العالمين إلى الهدى والحق والنور والإيمان بالله

سبحانه وتعالى .

– التأكيد على فضائله صلى الله عليه وسلم ومكانته عند ربه سبحانه

ومكانته بين الأنبياء وفضله يوم القيامة ومكانة شفاعته ومقامه في

الجنة صلى الله عليه وسلم عن أبى هريرة رضي الله عنه أنه صلى

الله عليه وسلم قال :

" فضلت على الأنبياء بست :

أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وأحلت لي الغنائم وجعلت

لي الأرض طهورا ومسجدا وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بي النبيون "

– تبيين بشارة الأنبياء السابقين به صلى الله عليه وسلم وحبهم له

واستقبالهم إياه في رحلة الإسراء والمعراج .

– التأكيد على بيان معنى الاتباع لسنته بأسلوب مبسط .

وهذه بعض وسائل ترسيخ حب النبي صلى الله عليه وسلم في

نفوس أبنائنا :

– حكاية معجزاته صلى الله عليه وسلم .

– حكاية أخلاقه العظيمة ونصرته للمظلومين وعطفه على الفقراء

ووصيته باليتيم.

– حكاية أخبار رقته صلى الله عليه وسلم ورحمته وبكائه وبأنه هو النبي

الوحيد الذي ادخر دعوته المستجابة ليوم القيامة كي يشفع بها لأمته كما

جاء في صحيح مسلم :

" لكل نبي دعوة مجابة وكل نبي قد تعجل دعوته وإني اختبأت

دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة "

وهو الذي طالما دعا ربه قائلا :

" يا رب أمتي يا رب أمتي "

وهو الذي سيقف عند الصراط يوم القيامة يدعو لأمته وهم يجتازونه

قائلا : " يا رب سلم يا رب سلم "

وأنه بكى شوقا إلينا حين كان يجلس مع أصحابه فسألوه عن سبب

بكاءه فقال لهم :

" اشتقت إلى إخواني "

قالوا : ألسنا بإخوانك يا رسول الله؟

قال لهم : " لا إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني " .

– بيان كيف كان يحبه أصحابه رضي الله عنهم ويضحون في سبيله

بأنفسهم وأبناءهم وأموالهم .

– تحفيظهم أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وتعليمهم سنته

وبيان كيف أنها تحفظ الإنسان من شياطين الإنس والجن .

– فعل الوالدين العملي وطريقتهم التطبيقية في الاقتداء بالنبي صلى

الله عليه وسلم في سلوكهم وتصرفاتهم وأفكارهم والحرص

على سنته فهي مؤثر من أكبر مؤثرات تربية الأبناء على ذلك .

م ن ق و ل

باركه الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

هل تحبي النبي صلى الله عليه وسلم؟أدخلى وأختبري نفسك؟

السؤال:

إختبر نفسك في 12 سؤالا

هــــــــــــــــ،،،ــــــــــل تحب النبي الكريم؟؟
.
.
.
1*** هل رأيت الرسول عليه الصلاة والسلام في المنام؟؟

2*** هل تصلي الصلوات الخمس في أوقاتها؟؟

3***هل تنام على جانبك الأيمن؟؟

4***هل تصوم الإثنين والخميس أو أحدهما؟؟

5***هل تصلي على النبي الكريم ولو10 مرات؟؟

6***هل تصلي الفجر في وقته؟؟

7***هل تحرص على صلاة الوتر كل ليلة قبل النوم؟؟

8***هل تسأل الله في الدعاء أن يجعلك مع النبي في الفردوس؟؟

9***هل تقرأ كتابا للسيرة ولو مرة كل أسبوع؟؟

10***هل تحرص على صلاة السنة؟؟

11***هل تصلي ركعتي قيام الليل ولو مرة كل أسبوع؟؟

12***هل تردد أكار الصباح والمساء وأدعية لبس الثوب وغيرها؟؟
.
.
.
.
النــــــتـــــــــــاائــــج لكل إجابة

= دائما (3نقاط)

=غالبا (نقطتين)

= أحيانا(نقطة)

=نادرا(صفر)

.
.
.
.
% إذا كان مجموع نقاطك مابين 33و45
.
.
بشراك.أنت تحب الرسول صلى الله عليه وسلم وتتبع سنته فهنيئا لك بصبحته
=
=
=
%إذا كان مجموع نقاطك مابين 20و33
.
.
أنت لازلت تبحث عن طريق محبته ، تتمنى أن تكون من المحبين لكنك تتعثر

قليلا ، جدد عزمك ولا تقلق أنت لست بعيدا عن صحبته
=
=
=
%إذا كان مجموع نقاطك أقل من 20
.
.
أنت لم تجد الطريق إليه بعد ، فإنتبه واستيقض وابحث عن الطريق .
.
.
.

(( موضوع ورد بالعديد من المنتديات وأنا حبيت أستفسر عنه بارك الله لكم ))

الجواب:

وبارك الله فيك .

هذا ليس صحيحا ، وليس دقيقا .

فرؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ليست شرطا في إثبات محبته صلى الله عليه وسلم .
كما أن من أعظم دلائل محبته صلى الله عليه وسلم اتِّباعه صلى الله عليه وسلم والعمل بِسُـنّـتِه .
قال الحسن البصري وغيره من السلف : زعم قوم أنهم يحبون الله ، فابتلاهم الله بهذه الآية ، فقال : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) . ذَكَرَه ابن كثير .

وكم من الناس من يُحبّ النبي صلى الله عليه وسلم حُـبًّـا ينطبق عليه قوله صلى الله عليه وسلم : مِنْ أَشَدِّ أُمَّتِي لِي حُبًّا نَاسٌ يَكُونُونَ بَعْدِي يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ رَآنِي بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ . كما في صحيح مسلم .
وربما كان منهم من هو من عامّة الناس ، ولا توجد عنده بعض تلك النقاط المذكورة في السؤال .

بل قد يُوجد من العُصاة من يُحبّ النبي صلى الله عليه وسلم مع وُقوع المخالفة ، وليس هذا تهوينا من شأن المعصية .
وفي صحيح البخاري من حديث عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ رَجُلا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ وَكَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا ، وَكَانَ يُضْحِكُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَلَدَهُ فِي الشَّرَابِ ، فَأُتِيَ بِهِ يَوْمًا فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ : اللَّهُمَّ الْعَنْهُ ، مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا تَلْعَنُوهُ ، فَوَ اللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ .
وفي رواية : فو الله ما عَلِمْتُ إلاَّ أنه يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ .

فلا يصح أن تُجعل تلك النقاط هي مقياس محبة النبي صلى الله عليه وسلم .

والله أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

اشكرك على المرور العطر

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد الحبيب وعلى اله وصحبه ومن والاه الى يوم الدين

صل الله عليه و سلم تسليما كثيرا

بارك الله فيك موضوع جميل تشكرين عليه

عليه افضل الصلاة والسلام

أبدعتي في طرحك

تحياااتي..

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد الحبيب وعلى اله وصحبه ومن والاه الى يوم الدين

لا تنسو تصلو على النبي يوم الجمعة حيت قال عليه الصلاة السلام من صلى عليا من امتي كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات صدق رسول الله

اللهم صلي وسلم على حبيبنا محمد
بارك الله فيك

عليه الصلاةوازكى سلام حبيبي يا رسول الله

بارك الله فيك يا حبيبتي اللهم صل و سلم و بارك على حبيبنا و نبينا محمد

صلى الله عليه و سلم ……..بارك الله فيك

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد عليه افضل الصلوات والتسليم

اللهم صلي وسلم على حبيبنا محمد

اللهم صل و سلم على حبيبك المصطفى صلى الله عليه و سلم

لا يخفى على أحدٍ ما للابتسامة من تأثير بالغ ومفعول ساحرٍ على الآخرين، فقد فطر الله الخلق على محبة صاحب الوجه المشرق، الذي يلقى من حوله بابتسامة تذهب عن النفوس هموم الحياة ومتاعبها، وتشيع أجواء من الطمأنينة، وتلك من الخصال المتفق على استحسانها وامتداح صاحبها.

وقد كانت البسمة إحدى صفات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم التي تحلّى بها، حتى لم تعد الابتسامة تفارق محيّاه، حتى صارت عنواناً له وعلامةً عليه، يُدرك ذلك كل من صاحبه وخالطه، كما قال عبد الله بن الحارث بن حزم رضي الله عنه: (ما رأيت أحدا أكثر تبسّما من رسول الله صلى الله عليه وسلم) ـ رواه الترمذي ـ

وقال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه: (ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ولا رآني إلا ضحك)ـ متفق عليه ـ، وبذلك استطاع كسب مودّة من حوله ليتقبّلوا الحق الذي جاء به.

وباستقراء كتب السنة نجد أن أكثر أحوال النبي صلى الله عليه وسلمهي الابتسامة، وفي بعض الأحيان كان يزيد على ذلك فيضحك باعتدال دون إكثارٍ منه أو علوّ في الصوت، وهذه هي سنة الأنبياء كما قال الإمام الزجّاج: (التبسّم أكثر ضحك الأنبياء عليهم الصلاة والسلام).

ومما يؤكد ما سبق قول عائشة رضي الله عنها: (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى أرى منه لهواتهوهي اللحمة الموجودة في أعلى الحنجرة -إنما كان يتبسم)ـ متفق عليه ـ

وقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه في وصفهوكان جُلّ –أي معظم -ضحكه التبسّم، يفترّ عن مِثل حبّ الغمام –يعني بذلك بياض أسنانه -)، وعلى ضوئه يمكن فهم قول جابر بن سمرة رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم طويل الصمت قليل الضحك).

يقول الإمام ابن حجر تعليقاً على ذلك: (والذي يظهر من مجموع الأحاديث أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يزيد في معظم أحواله عن التبسّم، وربما زاد على ذلك فضحك ؛ والمكروه في ذلك إنما هو الإكثار من الضحك أو الإفراط ؛ لأنه يُذهب الوقار).

وكتب السير مليئة بالمواقف التي ذُكرت فيها طلاقة وجه النبي صلى الله عليه وسلم، فتراه يخاطب من حوله فيبتسم، أو يُفتي الناس فيضحك، أو تمرّ به الأحداث المختلفة فيُقابلها بإشراقة نفسٍ وبشاشة روح.

فمن ذلك ما رواه الإمام البخاري و مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة، فقام الناس فصاحوا وقالوا: يا رسول الله قحط المطر، واحمرّت الشجر، وهلكت البهائم، فادع الله أن يسقينا، فقال: ـ اللهم اسقنا ـ مرتين، فنشأت سحابة وأمطرت، ونزل النبي -صلى الله عليه وسلم -عن المنبر فصلى، فلما انصرف لم تزل تمطر إلى الجمعة التي تليها، فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم يخطب صاحوا إليه: تهدمت البيوت، وانقطعت السبل، فادع الله يحبسها عنا، فتبسّم النبي -صلى الله عليه وسلم – ثم قال: ـ اللهم حوالينا ولا عليناـ، فما يشير بيده إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت، فجعلت تمطر حول المدينة ولا تمطر بالمدينة معجزةً لنبيه صلى الله عليه وسلم وإجابةً لدعوته.

وكذلك ما رواه الإمام أحمد أن صهيب بن سنان رضي الله عنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه تمر وخبز، فقال له: ـ ادن فكل ـ، فأخذ يأكل من التمر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (إن بعينك رمدا)، فقال: يا رسول الله، إنما آكل من الناحية الأخرى، فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم.

وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: (وقع عليّ من الهمّ ما لم يقع على أحد، فبينما أنا أسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرٍ قد خفقت برأسي من الهمّ، إذ أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرك أذني وضحك في وجهي، فما كان يسرني أن لي بها الخلد في الدنيا)ـ رواه الترمذي ـ.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدُن، فقال للناس: تقدموا، فتقدموا، ثم قال لي: تعالي حتى أسابقك، فسابقته فسبقته، فسكت عني، حتى إذا حملت اللحم وبدنتُ ونسيتُ خرجت معه في بعض أسفاره، فقال للناس: تقدموا، فتقدموا، ثم قال: تعالي حتى أسابقك، فسابقته فسبقني، فجعل يضحك وهو يقول: هذه بتلك)ـ رواه أحمد ـ.

وعن أبي هريرة قال: (جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، رأيت في المنام كأن رأسي قُطع، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال: إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدث به الناس)ـ رواه مسلم ـ.

وتُشير بعض الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم تبسّم عندما جاءت إليه امرأة رفاعة القرظي وقالت: (إني كنت عند رفاعة فطلّقني فبتّ طلاقي، فتزوجتُ عبد الرحمن بن الزبير)، فقال لها: (أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة ؟، لا، حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك)ـ متفق عليه ـ.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (أصبحت أنا وحفصة صائمتين، فأهدي لنا طعام فأكلنا منه، ودخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فابتدرتني حفصة فقالت: يا رسول الله، أصبحنا صائمتين، فأهدي لنا طعام فأكلنا منه، فتبسّم النبي صلى الله عليه وسلم وقال: صوما يوما مكانه)ـ رواه البيهقي ـ.

ومن هذا الباب أيضاً حديث أبي هريرة رضي الله عنه: (بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكتُ، فقال له: ما لك ؟، قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تجد رقبة تعتقها ؟، قال: لا، قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟، قال: لا، فقال: فهل تجد إطعام ستين مسكينا ؟، قال: لا، فمكث النبي صلى الله عليه وسلم حتى أُتي بتمر فقال: أين السائل ؟، فقال: أنا، قال: خذ هذا فتصدق به، فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله ؟ فوالله ما بين لابتيها –أي المدينة -أهل بيت أفقر من أهل بيتي، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه، ثم قال: أطعمه أهلك)ـ متفق عليه ـ.

وأحيانا كان النبي صلى الله عليه وسلم يروي أخباراً فيبتسم عند ذكرها أو يضحك عند روايتها، كضحكه صلى الله عليه وسلم عند ذكره بشارة الله ـ عزوجل ـ له بركوب أناس من أمته للبحر غازين في سبيل الله، وعند ذكر حال آخِر من يدخل الجنة من أهل الدنيا، و عند سماعه لقول أحد الأحبار في وصف عظمة الله ـ عزوجل ـ، وفي قصّة الرجل الذي استأذن ربّه أن يزرع في الجنّة، إلى غير تلك الروايات.

وأخيراً: فالابتسامة هي أسرع وسيلة للوصول إلى قلوب الخلق وتوصيل الحق، وحسبنا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته: (تبسّمك في وجه أخيك صدقة)ـ رواه ابن حبّان ـ.

بارك الله فيك اختي على موضوع الرائع

مروركم أخوتي يسعدني ويشرفني

صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول الله

عليه الصلاة وسلام
جزاك الله خيرا

تسجيل الحضور في المنتديات بالتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على النبي وغيره

السؤال:

انتشر في العديد من المنتديات مواضيع تدعو الأعضاء إلى أن يسجل كل عضو حضوره بالتسبيح والتحميد والتكبير ، وبعضها تدعو إلى أن يذكر كل عضو اسمًا من أسماء الله الحسنى، وبعضها تدعو إلى الدخول من أجل الصلاة والسلام على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، فما حكم الشرع في مثل هذه المواضيع؟

الجواب:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فإنَّ العمل المذكور في السؤال، وهو جمع عدد معين من الصلوات على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من خلال الدخول على مواقع معينة على الإنترنت أمرٌ حادثٌ، لم يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا أحدٌ من أهل القرون المفضلة من الصحابة والتابعين، الذين كانوا في غاية الحرص على الخير والعبادة.

ولم يُنقل عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه عقد هذه الحِلَق أو أمر الناس بإقامتها، كما لم يُنقل عن أحد من أصحابه أنهم أقاموا الحِلَق أو أمروا بإقامتها من أجل هذا العمل مع أنهم كانوا أشد الناس حباً له وطاعةً لأمره واجتناباً لنهيه.

وعلى كل حالٍ فإن اجتماع هؤلاء في بعض مواقع الإنترنت من أجل الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر مبتدع ليس له أصل في الدين، سواء أكان من قبيل الذكر الجماعي إذا كانوا يجتمعون في وقت واحد، أم لم يكن كذلك بأن كانوا يجتمعون في أوقات متفرقة.

ومن زعم أن هذا النوع من الذكر شرعي فيقال له: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- إما أن يكون عالماً بأنه من الشرع وكتمه عن الناس، وإما أن يكون جاهلاً به وعلمه هؤلاء الذين يقيمونه اليوم.

وكلا الأمرين باطلٌ قطعاً؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- بلَّغ كلَّ ما أمر به ولم يكتم من ذلك شيئاً، كما أنه أعلم الناس بالله وبشرعه.

وبهذا يتضح أن هذا العمل ليس من الشرع، وهو من الأمور المحدثات التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة". أخرجه أبو داود (4607) والنسائي (1578).

وقد تكلم كثيرٌ من أهل العلم عن حكم الذكر، وبينوا المشروع منه والممنوع منه، ومن ذلك ما أشار إليه الأخ السائل من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين -رحمهما الله تعالى-.

والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الرشيد

القيام والقُعود في صلاة الليل
و" كان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي ليلاً طويلاً قائماً، وليلاً طويلاً قاعداً، وكان إذا قرأ قائماً؛ ركع قائماً، وإذا قرأ قاعداً؛ ركع قاعداً " .
و" كان أحياناً يصلي جالساً، فيقرأ وهو جالس، فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين أو أربعين آية؛ قام فقرأها وهو قائم، ثم ركع وسجد، ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك "
وإنما " صلى السُّبحَة قاعداً في آخر حياته لما أسَنَّ؛ وذلك قبل وفاته بعام " .
و" كان يجلس متربعاً "
الصلاةُ في النِّعال والأمْرُ بها
و" كان يقف حافياً أحياناً، ومنتعلاً أحياناً " .
وأباح ذلك لأمته؛ فقال:
"إذا صلى أحدكم؛ فليلبس نعليه، أو ليخلعهما بين رجليه، ولا يُؤْذِي بهما غيره "

وأكد عليهم الصلاة فيهما أحياناً؛ فقال:
" خالفوا اليهود؛ فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خِفافهم "
وكان ربما نزعهما من قدميه وهو في الصلاة، ثم استمر في صلاته؛
كما قال أبو سعيد الخدري:
" صلى بنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذات يوم، فلما كان في بعض صلاته؛ خلع
نعليه، فوضعهما عن يساره، فلما رأى الناس ذلك؛ خلعوا نعالهم. فلما
قضى صلاته؛ قال:
" ما بالكم ألقيتم نعالكم؟ ".
قالوا: رأيناك ألقيت نعليك؛ فألقينا نعالنا. فقال:
" إن جبريل أتاني، فأخبرني أن فيها قذراً – أو قال: أذى – (وفي رواية: خبثاً) ؛ فألقيتهما، فإذا جاء أحدكم إلى المسجد؛ فلينظر في نعليه: فإن رأى فيهما قذراً – أو قال: أذى- (وفي الرواية الأخرى: خبثاً) ؛ [فليمسحهما، ولْيصلِّ فيهما "
و " كان إذا نزعهما؛ وضعهما عن يساره " . وكان يقول: " إذا صلى أحدكم؛ فلا يضع نعليه عن يمينه، ولا عن يساره؛ فتكونَ عن يمين غيره؛ إلا أن لا يكون عن يساره أحد، وليضعهما بين رجليه "

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم

بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك

بارك الله فيك

في ميزان حسناتك وجزاك الله خيرا على الموضوع القيم

جزاك الله الفردوس الاعلى متابعين معك

اظنها الصفة الرابعة يا شموس ام اين هو رابط
الموضوع الرابع؟؟؟؟؟؟

وجزاكم الله كل خير
اختي ام حسني لد كتبت الصفة الرابعة مع الصفة الثالثة هل يجب تعديلها

بارك الله فيك شموس

بارك الله فيك
………………………………………….. .