الوسم: الإيمان

ﺑِﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻢ

ﺍﻟﺤﻤﺪُ ﻟﻠﻪ ﻭﺑﻌﺪ: ﺇﻥ ﻣِﻤّﺎ ﻳﺆﺳﻒ ﻟﻪ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺭﺳﻮﻡ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﻣﻠﺘﻮﻳﺔ ﻟﻠﺼﻠﺒﺎﻥ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭّﺡ ﻟَﻬﺎ
ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎً ..
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺃﻟﺒﺴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ …
ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻐﻔﻠﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻄﻮﻳﺔ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻭﺗﺬﻛﻴﺮ …..

ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ:

ﻃُﺮﺣﺖ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺫﻟﻚ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ
ﻣُﻠﺼﻖ، ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻱ ﺑﺈﺯﺍﻟﺘﻪ ﻭﻭﺟﺪ ﺗَﺤﺘﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰﺓ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻢ؟ .

ﻓﺄﺟﺎﺏ:

ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ : ﺗُﻬﺠﺮ، ﻭﺗُﻘﺎﻃﻊ، ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺴﺄﻝ: ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ
ﺑﺮﻭﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﻭﻇﻬﻮﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ؟ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺟﻮﺍﺑﻪ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ : ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﻜﻴﻒ
ﻧﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻫﺆﻻﺀ، ﻭﻧﻨﺸﺮ ﺻﻮﺭﻫﻢ، ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ؟! ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻝ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺎﺻﺤﺔ
ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ: ﻣﻦ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﻓﻴﻤﺎ
ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺸﺎﺗﻢ، ﻭﺃﻻ ﻳﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺇﺫﺍ ﻧَﺠﺢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻔﻊ.
ﻓﺄﺭﻯ ﺃﻥ ﺗُﻬﺠﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ، ﻭﺗﻘﺎﻃﻊ، ﺛُﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻟَﻢ ﺗﻀﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﺇﻻ ﻷﻧّﻬﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻧّﻬﺎ ﺳﺘﺮﺑﺢ
ﺃﺿﻌﺎﻓﺎً ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟِﻤﺎ ﻭﺿﻌﺖ.
ﻓﻨﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳَﺠﻌﻠﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰَّﻭﺟﻞّ، ﻭﺃﻥ ﻳﺤﻤﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ، ﻭﺷﺒﺎﺑﻨﺎ، ﻭﺩﻳﻨﻨﺎ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻭﺳﻮﺀ، ﺇﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ.

" ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ " ) ١٢ / ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺭﻗﻢ ٢٥٨ ( ،
ﻭ " ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ " ) ٥٧ / ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺭﻗﻢ ٣٣ .(

ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺵ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ

ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ:

ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺵ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﻔﺮﺵ
ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺣﺎﻟﻴﺎًً، ﻭﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﺒﺎﻥ، ﻭﻫﻞ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﻠﻴﺐ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﺍ ﻃﺮﻑ ﺳﻔﻠﻲ ﻃﻮﻳﻞ ﻭﻃﺮﻑ ﻋﻠﻮﻱ ﻗﺼﻴﺮ ﻣﻊ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ، ﺃﻡ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ
ﻛﻞ ﺧﻄﻴﻦ ﻣﺘﻌﺎﻣﺪﻳﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﻠﻴﺐ، ﻧﺮﺟﻮ ﺇﻓﺎﺩﺗﻨﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ﺑﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﻔﻈﻜﻢ ﻭﻳﺮﻋﺎﻛﻢ؟

ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ:

ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﻤْﺴﺎﺟﺪ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺑﻨﻴﺖ ﻹﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻐﺪﻭ ﻭﺍﻵﺻﺎﻝ ﻣﻊ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ،
ﻭﺍﻟﻀﺮﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺨـﺸﻮﻉ، ﻭﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﻭﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻓﻲ ﻓﺮﺵ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺟﺪﺭﺍﻧِﻬﺎ ﻣِﻤّﺎ ﻳﺸﻐﻞ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﺸﻮﻉ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ، ﻭﻟﺬﺍ ﻛﺮﻫﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳُﺠﻨﺒﻮﺍ ﺫﻟﻚ
ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﻢ، ﻣُﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﺗِﻬﻢ ﺑﺈﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻏﻞ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻘﺮﺑﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟَﻤﻴﻦ ﺭﺟﺎﺀ
ﻋﻈﻢ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﻣﺰﻳﺪ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺼﺤﻴﺤﺔ.

ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻳﻀﻌﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺑﺪﻫﻢ ﻭﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻪ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻪ ﺭﻣﺰﺍً ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻛﺎﺫﺑﺔ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺎﻃﻞ ﻫﻮ
ﺻﻠﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺬﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ:
﴿ ﻭَﻣَﺎ ﻗَﺘَﻠُﻮﻩُ ﻭَﻣَﺎ ﺻَﻠَﺒُﻮﻩُ ﻭَﻟَٰﻜِﻦ ﺷُﺒِّﻪَ ﻟَﻬُﻢۡۚ ﴾ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ : ١٥٧[
ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻮﻩ ﻓﻲ ﻓﺮﺵ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﻢ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻻ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻠﺼﻮﺍ ﻣﻨﻪ
ﺑﻄﻤﺴﻪ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻟﻤﻪ ﺑﻌﺪﺍً ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻭﺗﺮﻓﻌﺎً ﻋﻦ ﻣﺸﺎﺑَﻬﺔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻤﻮﻣﺎً، ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ، ﻭﻻ
ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻘﻲ ﻭﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻻ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰﺀ
ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﺨﻄﻴﻦ ﺃﻗﺼﺮ ﺃﻭ ﻣﺴﺎﻭﻳﺎً ﻟﻸﺳﻔﻞ ﻣﻨﻪ .

ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺭﻗﻢ: ۸۱ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺭﻗﻢ : ۷۸

ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻠﻴﺐ

ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ:

ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻠﻴﺐ، ﻭﻟَﻢ ﻧﻌﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ ﻋﻨﺪ ﺷﺮﺍﺋﻬﺎ، ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻠﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ
ﻟﻨﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺷﺮﺍﺋﻬﺎ، ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻭﺍﺿﺤﺔ، ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺴﻬﺎ؟

ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ:

ﺇﺫﺍ ﻋﻠِﻢ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺑﻌﺪ ﺷﺮﺍﺋﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺤﺮﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺗَﺠﺐ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﺑِﻤﺎ ﻳﺰﻳﻞ ﺻﻮﺭﺗﻪ،
ﺑِﺤَﻚٍّ، ﺃﻭ ﺻَﺒْﻎٍ ﺃﻭ ﻧَﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟِﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﻄﺎﻥ : ﺃﻥ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ
ﺣﺪﺛﺘﻪ : ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟَﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﺇﻻ ﻧﻘﻀﻪ.
ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ) ٢٤/١٩ (

ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ

ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ:

ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗَﺤﻤﻞ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻔﻨﺎﻳﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ
ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺃﻭ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺃﻭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺳْﻤﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ؟

ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ:

ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ :
ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﻟﻰ ﺩﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻛﺎﻟﺼﻠﻴﺐ، ﻭﻧﺤﻮﻩ، ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻳَﺠﻮﺯ
ﺍﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻭﻻ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻭﻻ ﻟﺒﺴﻬﺎ.

ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺑﻮﺿﻊ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﺳﻤﻪ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻲ
ﺃﻳﻀًﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﻛﻤـﺎ ﺳﺒﻖ .
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺸـﻌﺎﺭﺍﺕ ﻻ ﺗﺮﻣـﺰ ﺇﻟﻰ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺷﺨﺺ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻣﺒﺎﺣﺔ،
ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﺎﺭﻛﺎﺕ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑِﻬﺎ . ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ .

ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ) ٢٤ /٢٥ (

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸّﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :

ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺠﻨﺐ ﺃﺑﻨﺎﺀﻧﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻠﺒﺎﻥ، ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻤﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ
ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ، ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﺗﺠﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺧﻠﻔﻬﺎ ، ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺰﻩ ﺃﺑﻨﺎﺀﻧﺎ
ﻣﻨﻪ " ﺍﻧﺘﻬﻰ

سحاب السلفية

بارك الله فيك اختي

جزاك الله خيرا
والله بعض الصور الصليب واضح فيها تماما خاصة في الملابس الرياضية أصلا علم بعض البلدان يحمل الصليب ……….
وبالنسبة للصلاة توجد زرابي ماشاء الله خالية من الرسوم أنا أستعملها..

بارك الله فيك على الطرح استفدت من موضوعك ..

اخي امواج تفكرت حاجة…..انا في الصيف نصلي على الارض…مثل ماكان يفعل الرسول والصحابة…اما في الشتاء انا عندي حساسية….وعدنا سجاد فيه الكعبة والزخرفة…نقلبو…..

والعجيب في الامر ان الناس تظن انو الصلاة تكون على السجاد ضروري…و الرسول لم يقل لنا هذا ولا الصحابة…والرسول كان يصلي على حصيرة..وفي احد الاثر انو الصحابة لما كانو يسجدون تتلطخ جباههم بالتراب…..

( دوك يخرج واحد يقول هذا وقت وهذا وقت..وهذا غير صحيح….الذي امرنا بالصلاة لم يؤمرنا بإتخاذ سجاد…وكان في زمنه الفرش)

شكرا اختي امواج

وفيك بارك اختي شكرا على المرور

وفيك بارك اختي……

عطرتي صفحتي….

أنا أيضا أصلي أحيانا على الأرض وصليت على التراب في إحدى السفريات وصليت في الحافلة كانت الظلمة (خرجت على الموضوع)

بارك الله فيك اختى

زمن صعب جدا لكن بالمقابل يريحني جدا هذا الحديث
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ((ائتمروا بالمعروف وانتهوا عن المنكر، حتى إذا رأيتم شحاً مطاعاً وهوىً متبعاً ودنياً مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأيٍ برأيه فعليك بنفسك، ودع عنك العوام، فإن من ورائكم أيام تدعى أيام الصبر، الصبر فيهن مثل القبض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عملكم)) وهذا حديث جيد. زاد أبو داود في حديثه: (قيل يا رسول الله: أجر خمسين رجلاً منا أو منهم؟ قال: ((بل أجر خمسين رجلاً منكم)).

شكرا ذكريات على التعقيب القيم بارك الله فيك

وشكر لك حبيبتي من خلالك عرفت الحديث فيه ضعف لم اكن اعرف بركتي

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته ..
بارك الله فيك حبيبتي ذكريات و جزاكي الله خيرا …
استفسار في القمة وشرح وفير.
لك مني احلى تقيييييم +++++

اللهم اغفر للمسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات الاحياء منهم و الاموات الى يوم الدين .
اللهم اني استغفرك و اتوب اليك .
اللهم اعطنا في الدنيا حسنة و في الاخرة حسنة و قنا عذاب النار …

للهم اامين حنونة تسلمي غاليتي ربي يخليك حنونة

جزاك الله خيرا
والصدق قيل و معظم علامات الساعة الصغرى ق نحن نعايشها ,ولكن كما قال الشيخ رسلان ولا معتبر
ربي يهدينا والمسلمين جمييييييعااااااا

للهم ااامين شرفتي صفحتي ام عبد الودود

وعن أسمائه وصفاته، وعن أصول هذا الدين، وعن شئون يوم القيامة والجنة والنار، وعن الرسل وأممهم حتى يجد القارئ في كل موضع من كتاب الله ما يزداد به إيمانه وعلمه، وحتى يطلب المزيد من العلم في كل موضع من كتاب الله عز وجل، وفي كل حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا بَعِيداً} .

وقد أوضح سبحانه في هذه الآية الأخيرة أن الكفر بهذه الأصول ضلال بعيد عن الهدى، والآيات في هذا المعنى كثيرة، وفي مواضع يذكر الإيمان بالله وحده؛ لأن جميع ما ذكر في الآيات الأخرى داخل في ضمن الإيمان بالله، وفي بعضها الإيمان بالله ورسوله، وفي بعضها الإيمان بالله واليوم الآخر فقط، وما ذاك إلا لأن البقية داخلة في ذلك، فإذا ذكر الإيمان بالله دخل فيه بقية الأشياء التي ذكرها في الآيات الأخرى، كالإيمان بالملائكة والكتب والرسل واليوم الآخر، فمن هذا قول الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ} ؛ فاقتصر على الإيمان بالله والكتاب المنزل على محمد عليه الصلاة والسلام والكتاب المنزل من قبل، ولم يذكر الأصول الأخرى؛ لأنها داخلة في الإيمان بالله، وهكذا قوله جل وعلا: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا} ، ذكر الإيمان بالله ورسوله والنور الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهو الكتاب والسنة؛ لأن البقية داخلة في ذلك، فالكتاب والسنة داخلة في النور، وهكذا كل ما أخبر الله به رسوله مما كان وما يكون كله داخل في النور، وهكذا قوله جل وعلا: {آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ} ؛ فذكر الإيمان بالله ورسوله فقط؛ وما ذاك إلا لأن البقية داخلة في الإيمان بالله ورسوله.

جزاك الله خيرا على ماقدمت اختي

ولك مثل الجزاء غاليتي

بارك الله فيك اختي على ماقدمت

و احنا واش نحوسو غير على راجل متدين يخاف الله فينا بوركت على الطرح اختاه

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله وحده ، والصّلاة والسّلام على من لا نبيّ بعده وبعد :ـ
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في قوله تعالى : { وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } : " فجعل التوكل على الله شرطا في الإيمان، فدل على انتفاء الإيمان عند انتفائه، وكلما قوي إيمان العبد؛ كان توكله أقوى، وإذا ضعف الإيمان؛ ضعف التوكل، وإذا كان التوكل ضعيفا؛ كان دليلا على ضعف الإيمان ولا بد، والله تعالى في مواضع من كتابه يجمع بين التوكل والعبادة، وبين التوكل والإيمان، وبين التوكل والتقوى، وبين التوكل والإسلام، وبين التوكل والهداية؛ فظهر أن التوكل أصل لجميع مقامات الإيمان والإحسان لجميع أعمال الإسلام، وأن منزلته منها كمنزلة الرأس من الجسد؛ فكما لا يقوم الرأس إلا على البدن؛ فكذلك لا يقوم الإيمان ومقاماته وأعماله إلا على ساق التوكل " .
وقد جعل الله التوكل عليه من أبرز صفات المؤمنين، فقال سبحانه وتعالى : { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ } ؛ أي : يعتمدون عليه بقلوبهم؛ فلا يرجون سواه .

تعريف التوكل :

قال الإمام ابن رجب العسقلاني : " وحقيقة التوكل هو : صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في استجلاب المنافع ودفع المضار من أمور الدنيا والآخرة كلها ، وتحقيق الإيمان بأنه لا يعطي ولا يمنع ولا يضر ولا ينفع سواه " .
وقال الشيخ السعدي رحمه الله : " وحقيقة التوكل على الله : أن يعلم أن الأمر كله لله ، وأنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ، وأنه لا حول ولا قوة إلا بالله .

كيفية تحقيق التوكل :

إن للإيمان بأسماء الله وصفاته آثارا عظيمة في نفس المسلم وتحقيقه لعبادة ربه . فمن آثارها تلك المعاني التي يجدها العبد في عبوديته القلبية التي تثمر التوكل على الله تعالى والاعتماد عليه
ولهذا كثر في نصوص القرآن والسنّة التّصريح بصفات الكمال ليعرف العباد ربّهم بأسمائه وصفاته وأفعاله ، وتمتلئ قلوبهم بمحبّته وصدق التوكّل عليه ؛

عاقبة التوكل:

أشار القرآن الكريم إلى عاقبة التوكل حتى يَحْمِلَ المؤمنين على التوكل

والإيمان بالله تعالى، فذكر هذه العواقب:

العاقبة الأولى: الكفاية من الله تعالى للمتوكلين: { وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ } [الطلاق: 3[.. فأَعْظِمْ بالكفاية من شىء، ولكن القلوب لم تصل بعد إلى هذا المعنى.

العاقبة الثانية: محبة الله تعالى للمتوكلين: { فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159) ] } آل عمران:159[.

العاقبة الثالثة: ما عند الله خير وأبقى لهم: { وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ } ]الشورى: 36[.

العاقبة الرابعة: أن أجرهم أعظم الأجر بإضافة الصبر لهم: { نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (58) الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (59) } ]العنكبوت: 58:59[.

العاقبة الخامسة: أن الشيطان ليس له عليهم سبيل: { إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) } ]النحل: 99[.
فكل الخيرات والعواقب الحسنة قد جمعها الله تعالى لهم… فليس للشيطان عليهم سلطان ، وإذا توكلوا على الله فى الدنيا كفاهم همومهم من أولها إلى آخرها، وإذا توكلوا عليه فى العبادة وفى أمور الآخرة كذلك كفاهم أمور الآخرة، ثم رزقهم محبته سبحانه وتعالى جزاء توكلهم عليه سبحانه، وأعظم الأجر فى الأولى والآخرة عليهم؛ فلا للشيطان عليهم سبيل والله حسبهم، وكافيهم فى الدنيا والآخرة.

منقول للافادة

بارك الله فيك حبيبتي و نفع بك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

تعلم الإيمان قبل القرأن

من المؤسف في حالنا في هذه الحياه اننا نعلم الاوامر والنواهي
وماينبغي علينا فعله وما يجب علينا تركه
وكلانا يعلم ان هذا خير لنا وصلاح وفي ذلك عصيان وهواننا بالنفس
ولكن على ذلك وتلك مازلنا نعصي الله ولا نتبع سنن نبيه
وهذا كله لاننا تعلمنا القرآن قبل ان نتعلم الايمان به
وتعلم القرآن ليس حروفا تنطق وحركات تجود فقط فهي لاحقه تأتي بعد
ان نتعلم الايمان بالقرآن تدبر معانيه والفعل بمبتغاه وتنفيذ مطالبه وتصديقه
ومنهج النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم أصحابه القرآن هو تعليم الإيمان
أولاً قبل تعليم الأحكام ، وهي داخلة ضمن القاعدة المشهورة عند السلف في التعليم
( العلم الرباني : هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره) ، وقد جاء في تعليم
الإيمان قبل الأحكام آثار مشهورة :
فعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاورة ،
فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا.
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيماناً ،
وأنتم تتعلمون القرآن ثم تتعلمون الإيمان .
وعنه قال : لقد عشنا برهة من دهرنا وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن ، وتنزل
السورة على محمد صلى الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرامها وآمرها وزاجرها وما
ينبغي أن يقف عنده منها
كما تعلمون أنتم اليوم القرآن ، ثم لقد رأيت اليوم رجالا
يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته ما يدرى
ما آمره ولا زاجره
ولا ما ينبغي أن يقف عنده منه وقد دل الله على هذا الفعل با ايات كثر
حيث يقدم الايمان قبل القرآن فكلاهما متممان ومكملان لبعض بقوله تعالى
في آية النور {نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء}
ويقصده هنا نور الايمان على نور القرآن

فكيف يكون الايمان وكيف يمكن تعلمه قبل القرآن؟

والايمان هو ان نؤمن بالله واياته وملائكته وكتبه ولا يخفي علينا ان نؤمن
بتوحيد أولوهيته وربوبيته واسمائه وصفاته
وان نؤمن برسوله صلى الله عليه وسلم باتباع سنته واجتناب نواهيه
وحفظ وتدبر احاديثه
وان نؤمن بالبعث واليوم الاخر بتصديق ماقيل فيه وا نكون متجهزين له
بالاعمال الصالحه
ويكون تعلمه بالتفكر في الايات الصغيره التي تدعو الى الرهبة والخوف والتقرب
الى الرب والايات
التي نزلت من اواائل القرآن وليكون لنا في جزء عمً حكمه وعظه
فمعظم اياتها قصيره الا ان عند قرائتها نستوقف عندها فقد قال سبحانه
وتعالى (أقرأ باسم ربك الذي خلق
،خلق الانسان من علق ، اقرأ وربك الاكرم ,الذي علم بالقلم )
فهنا الايات تبين ان عند القراءة لابد من البسمله باسم الله وتنقل بين تذكير
الانسان بخلقته
ومدى عظمة الرحمن في قدرته وابداعه
وفي اياته الباقيه افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت)
(( القارعة ، ما القارعه ، وما ادراك ما القارعه ،يوم يكون الاس كالفراش المبثوث))
وقال تعالى (اذا زلزلت الارض زلزالها ، واخرجت الارض اثقالها ))
كلها ايات تحث على الايمان باليوم الاخر وتبين حالنا وحال الدنيا وما يحدث فيه

ولنحرص ان نبدا ذلك مع اطفالنا الصغار خاصه فعندما نعلمهم القراءة وهم في بداية قرائتهم
لابد من تقوية ايمانهم وتفسير الايات لهم حتى يسهل حفظهم للقرآن الكريم
ولايكونون ممن يقرأ من غير ايمان كحال اولئك الاخرين
ممن يتلو ويتعلم قوله تعالى ((وقضى ربك الا تعبد الا اياه وبالوالدين احسانا ،اما يبلغن عندك الكبر
احداها او كلاهما فلا تقل لهم افا ولا تنهرهما وقل لهم قولا كريما))
فعندما تطلب الام من ابنها قم يا ابني الى المسجد او اشتري لي غرضا من السوق
فياخذ الطفل يتافف فيقول اف كل انا كله انا عندك ابي اخي……
شتان بين مادرس اليوم وبين ما قرأ لاننا لم نأخذ القران خلقا لنا فقط نقرأه
دون ايمان كامل بمعانيه وتفسيراته
وقال تعالى ((يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل
لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ))
ووضعنا مع هذه الايه هو ليس بحسن فترى الكبر يسري فينا والتفرقه موجوده
بالتفاخر بنسبه وبكرمه وهو ليس اساس هذه السورة بل ان الغرض من خلقنا حتى
يعرف كل شخص نسله ونسبه وفصيلته ويحد من الاختلاط وهو اتقى بالمعرفه

ولكم عبرة بسورة التين وقوله : ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )
في احسن صورة وابهى حلة واروع شكل
ونحن لم نؤمن بهذا فقد ظهر فئات شاذه بمجتمعنا تنكر هذه السورة
وما كرهها الا متكبره على خلقته سبحانه وتعالى المصور والمشيئ

واذا اردنا ان نؤمن ونتعلم الايمان فعلينا ان نبدأ بأيات المفصل
ايات الصغر فمعظمها صغيره متكرره وبمعرفتها حكمه في تقوية الايمان وترسيخ
العبادات
وتوثق الايمان بالله والايمان برسوله والايمان باليوم الاخر
فهي اكثر ماتتحدث عنه الايات ولنبدأ بالاجزاء الاخيره من القرآن
أنه هو الذي يغرس الإيمان في القلب كأمثال الجبال
قال ابن تيميه: الإيمان بدون قراءة القرآن ينفع صاحبه ويدخل به الجنة ،
والقرآن بلا إيمان لا ينفع في الآخرة بل صاحبه منافق ، كما فى الصحيحين
عن أبى موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : مثل المؤمن الذي يقرأ
القرآن كمثل الأترجة طعمها طيب وريحها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن
كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها .. ) الحديث ".

واختم قولي هذا والسلام عليكم ورحة الله وبركاته
والله يجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا وحجة لنا لا علينا
وان نكون ممن يقال لهم (( يقال لصاحب القران اقرأ و ارتق ورتل كما كنت
ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ) .

مشاء الله صح قد منتدبر القران نؤمن اكتر بعظمة الخالق بارك الله فيك اختي

بارك الله فيك اختي

جزاك الله خيرا على الموضوع الرائع

قبل ما ندخل فى الموضوع
نعرف الأول ايه هى عبادة التفكر؟؟
و شرَفُ التفكُّر وعظيم قدره ؟؟
وبعض آثاره الطيبة في حياة الإنسان ؟؟
————————

إن من أعظم أسباب زيادة الإيمان
التفكر في مخلوقات الله تعالى وآياته الباهرات التي تدل على عظمته ووحدانيته سبحانه وتعالى ،
فقد سماها الله آيات,
يعني: علامات ودلالات تدل على عظمة الخالق, وعلى كمال قدرته

قال الله -تعالى-:
(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآَيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ . الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)
(آل عمران: 190-191).

أولي الألباب أصحاب العقول السليمة هم الذين يتفكرون في خلق السموات والأرض فيهتدون إلى معرفة ربهم -سبحانه- فيذكرونه ويشكرونه؟
هم الذين يتفكرون في خلق السموات والأرض للحصول على المزيد من الإيمان والإيقان فيدفعهم ذلك إلى أن يلهجوا بذكر ربهم وشكره.
فالتفكر يتحول باولى الالباب من الوقوف على عَظَمَة الخَلْق إلى عَظَمَة الخالق؛
فيلقي في النفس التعظيم لهذا الخالق المبدع وتلهج الألسنة بذكر ربها:
{رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}.

ولقد كانت عبادة التفكر دأب النبي صلى الله عليه وسلم منذ تحنثه وهو شاب في غار حراء

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى :
الفكرة في نعم الله عز وجل من أعظم العبادة.
وقال بِشْر:
لو تفكر الناس في عظمة الله ما عصوا الله عز وجل.
ولما سئلت أم الدرداء عن أفضل عبادة أبي الدرداء قالت:
التفكر والاعتبار.

أن التفكر في الكون يورث الحكمة، ويحيي القلوب، ويغرس فيها الخوف والخشية من الله عز وجل. فما طالت فكرة امرئ قط إلا علم، وما علم امرؤ قط إلا عمل،

قال الشاعر :
فوا عجبا كيف يعصي الإله * * * أم كيف يجحده جاحدُ

لله في كل تحريكة * * * وتسكينة أبدا شاهدُ
وفي كل شيء له آية * * * تدل على أنه واحدُ

أن التفكر في الكون يكشف عن عظمة الخالق في خلقه ,ويجعل المرء يقر بوحدانية الله تعالى , ويتواضع لعظمته , ويحاسب نفسه على أخطائها فيزداد إيماناً وصفاء.

فعبادة التفكر هي عبادة الأنبياء ودرب الأتقياء ونور وبرهان للاهتداء فيها العبرات والعظات وبحر من الخيرات وفيها اليمن والبركات .
فاللهم واجعلنا ممن يعبدك حق العبادة ويشكر حق الشكر , واجعلنا ممن يتفكر في آلائك ويعترف بنعمائك,
اللهم واجعلنا هداة مهدين مهتدين , وأحسن خاتمنا يا رب العالمين .
——————————–

ياترى اشتقتو لعبادة التفكر
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

يارب يجمعنا دايما على طاعته ويرزقنا الصدق والإخلاص
ويوفقنا لصالح الاعمال ويتقبل منا
اللهم صلى على محمد وآله وصحبه وسلم

مشكورة غاليتي

إذا كان التدين عموماً حاجة إنسانية، وفطرة فطر الله الناس عليها، فإن التدين بدين الإسلام هو الذي لا يقبل الله من عباده غيره، ولا يرضى الله لعباده سواه، قال تعالى:{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسلام} (آل عمران:19) وقال أيضاً:{وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} آل عمران:85.

والاستسلام لله سبحانه هو جوهر الرسالات السماوية، فبه جاءت وإليه دعت أقوامها، ثم طرأ على الكتب السابقة من التبديل والتحريف ما جعلها تخرج عن الطريق القويم، وكان دين الإسلام هو الدين الخاتم الذي حفظه الله سبحانه من أي تبديل أو تحريف، وجعله مهيمناً على ما سبقه من الأديان، قال تعالى:{وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عليه}(المائدة:48) فهو الدين الخاتم، وهو الدين الحق، وهو الدين الذي رضيه الله لعباده.

وما دام دين الإسلام هو الدين الذي رضيه الله لعباده، فهذا يعني أن الخير فيه، وسعادة الإنسان مرتبطة به، لأنه سبحانه لا يرضى لعباده إلا ما فيه خيرهم وصلاحهم.

وإذ ثبت أن دين الإسلام هو الدين الحق، فإن للتدين به آثاراً على حياة الإنسان، نحاول في مقالنا التالي أن نتعرف على أهمها.

أول تلك الآثار أن التدين بدين الإسلام يُعرِّفُ الإنسان بحقيقة نفسه، ومكانته في هذا الوجود، فهو أولاً وآخراً مخلوق لله، خلقه سبحانه في أحسن تقويم، وكرَّمه الله على سائر مخلوقاته، كما أخبرنا بذلك تعالى:{وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً}(الإسراء:70).

فإذا عرف الإنسان حقيقة نفسه سار في حياته على هدى ونور من ربه، قال تعالى:{أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}(الملك:22) وهذا الاهتداء لا يحصل إلا لمن كان على دين قويم.

ومن أهم آثار التدين بدين الإسلام أنه يُعرِّف الإنسان أن لهذا الكون خالقاً ومدبراً، وأن ما من شيء في هذا الكون إلا بأمره سبحانه، كما قال سبحانه:{ألا له الخلق والأمر} الأعراف:54.

ثم إن من آثار التدين بدين الإسلام معرفة الإنسان للغاية من وجوده في هذه الحياة، وهي عبادة الله وحده، وأنه لم يُخلق عبثاً ليلعب ويلهو، ويأكل ويشرب، بل خُلق للعبادة قبل كل شيء، قال سبحانه:{وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}(الذاريات:56) فلفظ (إلا) في الآية يفيد الحصر، أي إن الغاية من إيجاد الخلق عبادة الله وحده، وليس من غاية أخرى وراء هذه الغاية. وقال تعالى:{أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً}(المؤمنون:115).

فإذا عرف المؤمن الغاية التي لأجلها خُلق، والهدف الذي يحيا له، عاش حياة مطمئنة ومستقرة، مصداق ذلك قوله تعالى:{ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين أمنوا وكانوا يتقون * لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة} يونس:62-64.

ومن آثار التدين بدين الإسلام – إضافة لما سبق – أنه يقيم التوازن بين مطالب الروح ومطالب الجسد، فلا يطغى جانب على آخر، ولا يهمل جانب لمصلحة آخر، بل هو الوفاق والوئام والوسط الذي جاء به الإسلام، قال تعالى:{وكذلك جعلناكم أمة وسطاً}(البقرة:143). وقد ذم سبحانه اليهود لتغليبهم مطالب الجسد على مطالب الروح – وبالمقابل – ذم النصارى لتغليبهم مطالب الروح على مطالب الجسد.

بينما جاء الإسلام بالوسط بينهما، فلا إفراط ولا تفريط. وقد ثبت العديد من الأحاديث التي تؤكد هذه الحقيقة، من ذلك ما البخاري ومسلم أن ثلاثة نفر جاؤوا إلى عائشة رضي الله عنها فسألوا عن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرتهم بها، فتقالُّوها – أي رأوها قليلة – فبدا لهم أن يأتوا من العبادات ما هو أكثر، فعلم رسول بأمرهم، فقال: (أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني).

فقد أوضح رسول الله صلى الله عليه وسلم المنهج الوسط، والطريق الأرشد في العبادة، حفاظاً على هذا التوازن بين مطالب الجسد ومطالب الروح، الذي لا يمكن لحياة الإنسان أن تستقيم إلا به.

ومن أمعن النظر فيما سبق من آثار التدين بدين الإسلام علم أن مجموع تلك الآثار تؤدي إلى سعادة الإنسان في الدنيا والآخرة، السعادة التي يبحث عنها كثير من الناس فلا يجدونها إلا في هذا الدين – وهذا باعتراف من أسلم منهم – مع الإشارة إلى أن مفهوم السعادة لا يعني التفوق المادي ونحوه، وإنما السعادة الحقيقة يحياها من التزام دين الإسلام حق الالتزام. يشهد لهذا واقع الناس اليوم، فإن كثيراً ممن لا يدين بهذا الدين يشعر بالفراغ الروحي، وبفقدان الأمن والاستقرار النفسي.

وقد ذكر سبحانه في كتابه الكريم أن حصول الأمن إنما يحصل لعباده الذين أمنوا به واتبعوا سبيله، فقال:{الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} (الأنعام:82) فمع الإيمان الحق يكون الأمن والاطمئنان، ومع الأعراض يكون الضنك والشقاء، قال تعالى:{وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}(طـه:124) ويجمع هذا وذاك قوله تعالى:{وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} لأعراف:96.

ولْتَعلم – أخي الكريم – أن آثار التدين إذا تمثَّلها الأفراد واقعاً في حياتهم، وسلوكاً في نشاطهم، انعكس ذلك على مجموع الأمة، ولك بعد ذلك أن تتصور مدى ما يحققه التدين بالإسلام من استقرار وطمأنينة للمجتمع بأكمله، ذاك المجتمع الذي يأمن الإنسان فيه على دينه ونفسه وعرضه وماله، وهذا أسمى ما تتطلع إليه الإنسانية من الحياة الآمنة المكلوءة بالأمن والعدل.

فنسأله تعالى التوفيق للاهتداء بهدي دين الإسلام، والالتزام بهدي نبي الإسلام، والحمد لله على ما ارتضاه لنا من دينه.