https://www.ashefaa.com/ruqia/do3aa/ALDo3AA.rm
او
https://download.media.islamway.com/l…an/ALDo3AA.mp3
https://www.ashefaa.com/ruqia/do3aa/ALDo3AA.rm
او
https://download.media.islamway.com/l…an/ALDo3AA.mp3
ﺭﺃﻯ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ ، ﻭﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ، ﻭﺃﺷﻜﺮﻩ ﺷﻜﺮ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻤﺠﺪﻩ ﻭﻛﻤﺎﻟﻪ ،
ﻭﺍﻏﺘﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ
ﺟﻮﺩﻩ ﻭﺃﻓﻀﺎﻟﻪ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ، ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺗﻘﻮﺩ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺠﻨﺎﺕ ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺣﺒﻴﺒﻪ ﻭﺧﻠﻴﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻤﺒﻌﻮﺙ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﺎﺕ، ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ،
ﻭﺍﻟﻤﻨﻌﻮﺕ ﺑﺄﺷﺮﻑ
ﺍﻟﺨﻼﻝ ﺍﻟﺰﺍﻛﻴﺎﺕ . ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻬﺪﺍﺓ، ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ، ﻭﻋﻠﻰ
ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ، ﻭﺳﻠﻢ
ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻓﺈﻥ ﺍﺻﺪﻕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻫﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺷﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ
ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ، ﻭﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ
ﺑﺪﻋﺔ، ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ، ﻭﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ــــ ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ـــ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻭﺟﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺿﺮﺏ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ،
ﻣﻊ ﻛﻮﻥ ﻫﺬﻩ
ﺍﻹﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺃﻣﻮﺭﺍ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﻗﺪ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻔﻀﺢ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻨﻀﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻹﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ
ﻓﻴﻘﺪﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻳﻜﺬﺏ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺑﻞ ﻭﺗﻌﺪﻯ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻂ ﻛﻞ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻛﺤﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ
ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ،ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺪﺓ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻛﺬﺑﻬﺎ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻭﺣﺮﺻﺎ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ تبيين أقوال العلماء
الموثوقين في ..&&&&&&&":".الإعجاز العلمي في القرآن:":"&&&&&&&&&.
ﻓﺈﻥ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﻟﻤﻨﺼﻒ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺤﺰﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻋﻠﻤﺎً ﻋﻠﻤﺎً ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺟﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺄﻭﻝ ﺫﺍﻙ ، ﺇﺷﻐﺎﻟﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻦ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ، ﺛﻢ ﺩﺧﻮﻝ ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﻷﻟﺤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺟﻨﻮﺍ
ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ، ﺛﻢ ﺗﻮﺳﻊ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻭﺛﻨﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ
ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻈﻼﻝ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ
ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ.
ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﻭﺍﺭﺛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﻴﻴﻦ ﻓﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺴﻲ ﻭﻋﺎﺋﺾ ﺍﻟﻘﺮﻧﻲ ، ﻭﻗﺪ
ﺭﺃﻳﺖ ﻛﻼﻣﺎً ﻟﻠﻤﻐﺎﻣﺴﻲ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ ﺗﺠﻮﻳﺰ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﺮ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺭﺩﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺬﻭﺫﻩ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻷﻋﻈﻢ ، ﻭﺷﺬﻭﺫﻩ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ
) ﻃﻪ ( ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﻢ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ.
ﺃﻣﺎ ﻛﻼﻣﻪ ﺍﻟﻤﻮﻣﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺭﺟﺎ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ : ﻗﺎﻝ
ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺴﻲ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ 7 ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻔﺮﻳﻐﻲ ﻭﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻴﻮﺗﻴﻮﺏ : … ﺟﺎﺀ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺒﺲ ﺃﻭ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ
ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺭﺃﻳﺎً ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﺳﻠﻔﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ؟ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ !
ﻷﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻟﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﻫﻞ ﺍﺧﺘﺼﻜﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺑﺸﻲﺀ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻭﺑﺮﺃ ﺍﻟﻨﺴﻤﺔ ﺍﻻ ﻓﻬﻤﺎً ﻳﺆﺗﻴﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ،
ﺛﻢ ﺍﻥ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺳﻠﻒ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻤﺎﺫﺍ
ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻧﻔﺴﻪ ؟ ﻷﻧﻪ ﺳﻮﻑ ﻧﻌﻮﺩ ﻭﻧﺮﺟﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻧﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺴﻠﻒ ﺍﻟﻰ
ﻣﻦ ؟ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻠﻴﺰﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ
ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ، ﺍﺫﺍ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻﻳﺸﻌﺮ
ﻣﺘﻰ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺒﻠﻪ ؟ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ، ﻷﻥ
ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺃﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺄﺗﻲ ﺑﺮﺃﻱ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ
ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﺬ 14 ﻗﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ، ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﺍﻷﻣﺮ
ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻤﻀﻲ ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ ﺗﺘﻜﺸﻒ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺃﻧﺰﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻲ
ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻴﺒﻘﻰ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻓﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻟﻢ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﺑﻪ
ﺍﻷﻣﺔ ﻳﺼﺒﺢ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻌﻨﺎً ﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ! ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً
ﺣﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ . ﺍﻫـ
ﺃﻗﻮﻝ : ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﻞ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ :
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﻭﻝ: ﺗﻔﺮﻳﻘﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ، ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺩﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ : ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﻨﺬ 14 ﻗﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ .
ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ : ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ
ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺿﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﺿﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻬﻢ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎً ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ .
ﻛﻤﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺄﺧﺬ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﻋﻈﻢ ، ﻓﺴﻴﻜﻮﻥ ﺣﺎﻛﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ
ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺿﻠﺖ ﻋﻦ ﺍﺳﻢ ﺭﺑﻬﺎ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎً .
ﺛﻢ ﺇﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺗﺪﺍﺧﻼً ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ، ﻭﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺴﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ
ﺑﺄﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ، ﻷﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ
ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎً ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ، ﻓﺒﻘﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ
ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺎﺕ ﻭﻫﺬﻩ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻴﻖ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺪﻭﺩﺍً ﺗﻤﺎﻣﺎً .
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺴﻲ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺍﻹﺣﺪﺍﺙ ﻓﻲ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ، ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﺎﺯﻩ
ﻭﺿﻌﻮﺍ ﻟﻪ ﺷﺮﻭﻃﺎً:
ﺃﻭﻟﻬﺎ : ﺃﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻠﻒ .
ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ : ﺃﻥ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ .
ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ : ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻣﺘﻀﻤﻨﺎً ﻟﺤﻜﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ .
ﺭﺍﺑﻌﻬﺎ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ.
ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺑﻌﺾ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ
ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺮَﻭْﻥَ ﺃَﻟَّﺎ ﻳَﺮْﺟِﻊُ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻗَﻮْﻟًﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻤْﻠِﻚُ ﻟَﻬُﻢْ ﺿَﺮًّﺍ ﻭَﻟَﺎ
ﻧَﻔْﻌًﺎ﴾ ، ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻟﻘﺎﻣﺖ ﺣﺠﺔ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻌﺠﻞ
ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻠﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ !
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺑﺨﺼﻮﺻﻬﺎ ،
ﻣﻊ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼﻧﻬﺎ، ﻭﻛﺎﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻫﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ﻗُﻞْ ﻟَﻦْ ﻳُﺼِﻴﺒَﻨَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺘَﺐَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻨَﺎ ﻫُﻮَ ﻣَﻮْﻟَﺎﻧَﺎ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻮَﻛَّﻞِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ
﴾ ﺃﻥ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﻴﺮٌ ﻟﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ] ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ [
ﻓﻘﺎﻝ ] ﻟﻨﺎ [ ﻷﻥ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﺧﻴﺮٌ ﻟﻪ ﺇﻥ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺳﺮﺍﺀ ﺷﻜﺮ ﻓﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍً ﻟﻪ ﻭﺇﻥ
ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺿﺮﺍﺀ ﺻﺒﺮ ﻓﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍً ﻟﻪ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻉ ، ﻭﻻ
ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻹﺣﺪﺍﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺷﺨﺺ
ﻭﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﴿ ﻃﻪ﴾ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﻪ ﺃﺣﺪٌ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ، ﺑﻞ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺑﺄﻥ ﻃﻪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ
]ﻳﺎ ﺭﺟﻞ .[
ﺃﻭ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﻫَﻤَّﺖْ ﺑِﻪِ ﻭَﻫَﻢَّ ﺑِﻬَﺎ ﻟَﻮْﻟَﺎ ﺃَﻥْ ﺭَﺃَﻯ ﺑُﺮْﻫَﺎﻥَ
ﺭَﺑِّﻪِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻟِﻨَﺼْﺮِﻑَ ﻋَﻨْﻪُ ﺍﻟﺴُّﻮﺀَ ﻭَﺍﻟْﻔَﺤْﺸَﺎﺀَ ﺇِﻧَّﻪُ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻧَﺎ ﺍﻟْﻤُﺨْﻠَﺼِﻴﻦَ﴾ ، ﺑﺄﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻫﻢ
ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺑﻬﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻤﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻒ.
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺮﺃﻳﻪ ﻭﺧﺎﻟﻒ
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ] 3/555[ : ﺣَﺪﺛﻨﺎ ﺃَﺑﻲ،
ﺣَﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ، ﺣَﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃَﺳﻠﻢ ﺣﻲ،
ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋُﺒَﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋُﻤﺮ ﻓﻘﻠﺖ: ﺇِﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺑﺄﺳًﺎ،
ﺇِﻻَّ ﺃَﻧﻪ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺮﺃﻳﻪ . ﺍﻫـ
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﻟﻰ ﻟﺒﻨﻲ ﻋﺪﻱ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺃﻓﺼﺢ
ﺍﻟﻌﺮﺏ ، ﻗﺪ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﻫﻮ ﺩﻭﻧﻪ ، ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻘﺤﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﺹ 7 : ﻭَﻗَﺪْ ﺗَﺒَﻴَّﻦَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺃَﻥَّ ﻣَﻦْ
ﻓَﺴَّﺮَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﺃَﻭْ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚَ ﻭَﺗَﺄَﻭَّﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟﺘَّﻔْﺴِﻴﺮِ ﺍﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔِ ﻭَﺍﻟﺘَّﺎﺑِﻌِﻴﻦَ
ﻓَﻬُﻮَ ﻣُﻔْﺘَﺮٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣُﻠْﺤِﺪٌ ﻓِﻲ ﺁﻳَﺎﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣُﺤَﺮِّﻑٌ ﻟِﻠْﻜَﻠِﻢِ ﻋَﻦْ ﻣَﻮَﺍﺿِﻌِﻪِ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻓَﺘْﺢٌ ﻟِﺒَﺎﺏِ
ﺍﻟﺰَّﻧْﺪَﻗَﺔِ ﻭَﺍﻟْﺈِﻟْﺤَﺎﺩِ ﻭَﻫُﻮَ ﻣَﻌْﻠُﻮﻡُ ﺍﻟْﺒُﻄْﻠَﺎﻥِ ﺑِﺎﻟِﺎﺿْﻄِﺮَﺍﺭِ ﻣِﻦْ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ . ﺍﻫـ
ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ : ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻋَﺪَﻝ ﻋﻦ ﻣﺬﺍﻫﺐ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﺨﻄﺌًﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﻣﺒﺘﺪﻋًﺎ،
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺠﺘﻬﺪًﺍ ﻣﻐﻔﻮﺭًﺍ ﻟﻪ ﺧﻄﺆﻩ. ﺍﻫـ
ﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ، ﻭﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺣﺪﺍﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻛﺎﻹﺣﺪﺍﺙ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ] ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ [ ، ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺷﻴﺦ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺜﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً.
ﻭﺍﻋﻠﻢ – ﻭﻓﻘﻚ ﺍﻟﻠﻪ – ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻫﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺑﻤﺎ ﺗﺤﺘﻤﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﻻ
ﺗﺤﺘﻤﻠﻪ ﻭﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﺑﻪ .
ﺛﻢ ﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺮﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺑﺜﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺔ ، ﻟﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﺗﺤﺘﺎﺟﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩٌ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﺴﻠﻒ .
ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺟﻬﺪ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻓﻬﻢ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻈﻦ
ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻌﺎﺭﺽ ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻭﺟﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺟﻬﻠﺔ
ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ] 2952 [ :ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺑْﻦُ ﺣُﻤَﻴْﺪٍ ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺣَﺒَّﺎﻥُ ﺑْﻦُ
ﻫِﻠَﺎﻝٍ ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺳُﻬَﻴْﻞُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﺰْﻡٍ، ﺃَﺧُﻮ ﺣَﺰْﻡٍ ﺍﻟﻘُﻄَﻌِﻲِّ ﻗَﺎﻝَ:
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻋِﻤْﺮَﺍﻥَ ﺍﻟﺠَﻮْﻧِﻲُّ، ﻋَﻦْ ﺟُﻨْﺪَﺏِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻘُﺮْﺁﻥِ ﺑِﺮَﺃْﻳِﻪِ ﻓَﺄَﺻَﺎﺏَ ﻓَﻘَﺪْ ﺃَﺧْﻄَﺄَ، ﻫَﺬَﺍ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ، ﻭَﻗَﺪْ
ﺗَﻜَﻠَّﻢَ ﺑَﻌْﺾُ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﺤَﺪِﻳﺚِ ﻓِﻲ ﺳُﻬَﻴْﻞِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﺰْﻡٍ.
ﻭَﻫَﻜَﺬَﺍ ﺭُﻭِﻱَ ﻋَﻦْ ﺑَﻌْﺾِ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﻌِﻠْﻢِ ﻣِﻦْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ
ﻭَﻏَﻴْﺮِﻫِﻢْ، ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺷَﺪَّﺩُﻭﺍ ﻓِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﻓِﻲ ﺃَﻥْ ﻳُﻔَﺴَّﺮَ ﺍﻟﻘُﺮْﺁﻥُ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻋِﻠْﻢٍ .
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺭُﻭِﻱَ ﻋَﻦْ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪٍ ﻭَﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻫِﻤَﺎ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﻌِﻠْﻢِ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻓَﺴَّﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻘُﺮْﺁﻥَ،
ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﺍﻟﻈَّﻦُّ ﺑِﻬِﻢْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﻘُﺮْﺁﻥِ ﺃَﻭْ ﻓَﺴَّﺮُﻭﻩُ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻋِﻠْﻢٍ ﺃَﻭْ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ .
ﻭَﻗَﺪْ ﺭُﻭِﻱَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻣَﺎ ﻳَﺪُﻝُّ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻗُﻠْﻨَﺎ، ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻟَﻢْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻋِﻠْﻢٍ . ﺍﻫـ
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺒﺎﺭ ﻣﻔﺴﺮﻱ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ، ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺮﺃﻳﻬﻢ
ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﺠﺎﺳﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪﻫﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ] 689 [ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ
ﺃﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ ، ﻗﺎﻝ : ﺳﺄﻝ ﺭﺟﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﺃﻟﻒ
ﺳﻨﺔ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : ﻓﻤﺎ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﺇﻧﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻚ ﻟﺘﺤﺪﺛﻨﻲ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : ﻫﻤﺎ ﻳﻮﻣﺎﻥ ﺫﻛﺮﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻬﻤﺎ .
ﻓﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ . ﺍﻫـ
ﺃﻗﻮﻝ : ﻓﺄﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻨﺴﺐ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ؟
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ] 690 [ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﺟﻌﻔﺮ ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ : ﺃﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ
ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻴﻦ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺼﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ
ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ،
ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ : ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ . ﺍﻫـ
ﺃﻗﻮﻝ : ﻓﺄﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻨﺴﺐ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ، ﻭﺃﻧﻪ
ﺇﻣﺎﻡ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻒ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻐﻴﺮﻩ ؟
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺄﻥ ﺇﻏﻼﻕ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﻭﺟﻮﺩ
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻓﻴﻪ ﺗﻬﻮﻳﻞٌ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﺄﻳﻦ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﻧﻨﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ
ﺗﻔﺴﻴﺮﺍً ﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺃﻭ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ ] ﻣﻦ ﺳﻠﻔﻚ[ ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ
ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻭﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺐ
ﺗﻔﺴﻴﺮ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ] 153 [ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﺏ ﻗﺎﻝ :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ
ﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﻗﻮﻡ ﺃﺧﺒﺮﻭﻧﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻟﻢ
ﻳﺠﺎﻭﺯﻭﻫﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻗﺎﻝ : ﻓﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺟﻤﻴﻌﺎ ، ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻴﺮﺙ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﻗﻮﻡ ﻳﺸﺮﺑﻮﻧﻪ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﻫﺬﺍ ،
ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺑﻴﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺣﻨﻜﻪ . ﺍﻫـ
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ، ﻭﺑﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ
ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ] 5002 [ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ ﺣَﻔْﺺٍ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ
ﺃَﺑِﻲ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﻟْﺄَﻋْﻤَﺶُ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﻋَﻦْ ﻣَﺴْﺮُﻭﻕٍ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ :
ﻭَﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻣَﺎ ﺃُﻧْﺰِﻟَﺖْ ﺳُﻮﺭَﺓٌ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻧَﺎ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺃَﻳْﻦَ ﺃُﻧْﺰِﻟَﺖْ ﻭَﻟَﺎ
ﺃُﻧْﺰِﻟَﺖْ ﺁﻳَﺔٌ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻧَﺎ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﻓِﻴﻢَ ﺃُﻧْﺰِﻟَﺖْ ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺃَﺣَﺪًﺍ ﺃَﻋْﻠَﻢَ ﻣِﻨِّﻲ ﺑِﻜِﺘَﺎﺏِ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗُﺒَﻠِّﻐُﻪُ ﺍﻟْﺈِﺑِﻞُ ﻟَﺮَﻛِﺒْﺖُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ . ﺍﻫـ
ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺣﺎﺯ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ؟
ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺧﺬﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻭﻱ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ
ﻛﻌﺐ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﺮﺣﻮﺍ ﺑﺮﻓﻌﻪ، ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺗﻼﻣﻴﺬ ﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺃﻋﻴﺎﻧﻬﻢ
ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﺴﺮﻭﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺴﻲ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ
ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻹﺣﺪﺍﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺇﻟﺰﺍﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ) ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ
ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ .(
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ : ﺇﻳﺮﺍﺩﻩ ﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻲ ] ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱ ﻓَﻠَﻖَ ﺍﻟْﺤَﺒَّﺔَ ﻭَﺑَﺮَﺃَ ﺍﻟﻨَّﺴَﻤَﺔَ ﻣَﺎ ﺃَﻋْﻠَﻤُﻪُ ﺇِﻟَّﺎ ﻓَﻬْﻤًﺎ
ﻳُﻌْﻄِﻴﻪِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺭَﺟُﻠًﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ [ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻓﻜﻴﻒ ﻃﺒﻖ ﻋﻠﻲ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ؟
ﻫﻞ ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ ﻳﺘﻮﺳﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻹﺷﺎﺭﻱ ، ﻭﺗﻨﺎﺳﺐ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻮﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺠﻮﺍﺯﻫﺎ ، ﻓﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﺣﺪ ﻳﺸﻐﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻮﻯ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﺁﺛﺎﺭ
ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻔﻬﻢ ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻮﻋﺔ ، ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮﻫﻢ ﻟﻪ
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﻫﻢ.
ﻫﺬﺍ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
تشكيلة رائعة من الشنط Dolce & Gabbana
اتمنى ان تنال اعجابكم
اتمنى تعجبكم[/align]
مشاعر حب مبكرة تجتاح عاطفة طفلك الذي لم يتجاوز السادسة ، تارة يكتب خطاباً يعبر عن أشواقه لزميلته في الدراسة ، وأخرى يبدي إعجابه بمطربات ومذيعات الفضائيات وقد يصل إلى درجة الحب .
وبما انه طفل يتمتع ببراءة عمية لا تعيرنه اهتماماً في هذه المنطقة وتقولين سراً " ده لعب عيال " سيدتي الأمر يحتاج منكِ وقفة لدراسة مشاعر طفلك وتوظيف براءته توظيفاً سليماً وبعيداً عن أي انحراف.
بداية تؤكد د. سامية خضر أستاذ علم الاجتماع بكلية التربية جامعة عين شمس ، أن هذا الاستلطاف البريء أو هذه الأحاسيس البريئة لطفل الابتدائي أو لطفلة الابتدائي لابد للأم أولاً والأب أن يظهر استحسانها لهذه الأحاسيس البريئة الحلوة ، لذا يجب أن تهتم الأسرة والمدرسة بتشجيع الأبناء والاهتمام بقدراتهم ومواهبهم وعدم التعصب أو الانفعال في مواجهة هذا الأمر .
وترى د. سامية خضر بحسب جريدة الجمهورية ، أنه يجب أن تعاد للمدارس الاهتمام بالأنشطة والهوايات والتي تحول طاقات الطفل للاتجاه السليم خاصة وان حصص التربية الرياضية الفنية ويغيب الاهتمام بها الآن في كل المدارس ،
والرياضة أفضل لصحة الطفل ولتحويل طاقته المهدرة في الأمور غير المحببة إلي طاقة مستفادة كذلك الاهتمام بقدراته وخبراته وضرورة اتصال المدرسة مع الآباء والأمهات لتوجيه اهتمامات وقدرات الطفل لهوايات مفيدة في الرسم وكتابة الشعر والرحلات وحصص التدبير المنزلي والتفصيل والتطريز للبنات.توجيه الفراغ
كما تشير د. سامية خضر إلي أهمية وعي الأم والأب بأن يشعروا طفلهم أو طفلتهم بأن زملاءهم وزميلاتهم في المدرسة هم أخوات لهم والاهتمام باحتضان الطفل وتوجيه طاقاته واهتماماته الوجهة السليمة فعليهم إعلاء هذه العواطف النبيلة وتوجيه "فراغ الطفل" خاصة في الإجازة للقراءة والرحلات والرياضة وتشجيع الأطفال بإعطائهم القدوة الصالحة بأن نقول لأبننا ممكن أن تكون مثل زويل أو نجيب محفوظ.. الخ فالقدوة الصالحة هامة في حياة أطفالنا.
من جانب آخر يقدم خبراء التربية مجموعة اقتراحات لشغل فراغ الطفل ، ينصحونكبتوجيهه إلى الألعاب ذات الطبيعية التركيبية والتفكيرية ، بالإضافة إلى التركيز على اللعب الحركي ، فقد شدد خبراء الصحة النفسية والعقلية على ضرورة قضاء75% من وقت فراغ الطفل في أنشطة حركية ، وقضاء 25% في أنشطة غير حركية ، للبعمشاعر حب مبكرة تجتاح عاطفة طفلك الذي لم يتجاوز السادسة ، تارة يكتب خطاباً يعبر عن أشواقه لزميلته في الدراسة ، وأخرى يبدي إعجابه بمطربات ومذيعات الفضائيات وقد يصل إلى درجة الحب .
وبما انه طفل يتمتع ببراءة عمية لا تعيرنه اهتماماً في هذه المنطقة وتقولين سراً " ده لعب عيال " سيدتي الأمر يحتاج منكِ وقفة لدراسة مشاعر طفلك وتوظيف براءته توظيفاً سليماً وبعيداً عن أي انحراف.
بداية تؤكد د. سامية خضر أستاذ علم الاجتماع بكلية التربية جامعة عين شمس ، أن هذا الاستلطاف البريء أو هذه الأحاسيس البريئة لطفل الابتدائي أو لطفلة الابتدائي لابد للأم أولاً والأب أن يظهر استحسانها لهذه الأحاسيس البريئة الحلوة ، لذا يجب أن تهتم الأسرة والمدرسة بتشجيع الأبناء والاهتمام بقدراتهم ومواهبهم وعدم التعصب أو الانفعال في مواجهة هذا الأمر .
وترى د. سامية خضر بحسب جريدة الجمهورية ، أنه يجب أن تعاد للمدارس الاهتمام بالأنشطة والهوايات والتي تحول طاقات الطفل للاتجاه السليم خاصة وان حصص التربية الرياضية الفنية ويغيب الاهتمام بها الآن في كل المدارس ،
والرياضة أفضل لصحة الطفل ولتحويل طاقته المهدرة في الأمور غير المحببة إلي طاقة مستفادة كذلك الاهتمام بقدراته وخبراته وضرورة اتصال المدرسة مع الآباء والأمهات لتوجيه اهتمامات وقدرات الطفل لهوايات مفيدة في الرسم وكتابة الشعر والرحلات وحصص التدبير المنزلي والتفصيل والتطريز للبنات.توجيه الفراغ
كما تشير د. سامية خضر إلي أهمية وعي الأم والأب بأن يشعروا طفلهم أو طفلتهم بأن زملاءهم وزميلاتهم في المدرسة هم أخوات لهم والاهتمام باحتضان الطفل وتوجيه طاقاته واهتماماته الوجهة السليمة فعليهم إعلاء هذه العواطف النبيلة وتوجيه "فراغ الطفل" خاصة في الإجازة للقراءة والرحلات والرياضة وتشجيع الأطفال بإعطائهم القدوة الصالحة بأن نقول لأبننا ممكن أن تكون مثل زويل أو نجيب محفوظ.. الخ فالقدوة الصالحة هامة في حياة أطفالنا.
من جانب آخر يقدم خبراء التربية مجموعة اقتراحات لشغل فراغ الطفل ، ينصحونك
بتوجيهه إلى الألعاب ذات الطبيعية التركيبية والتفكيرية ، بالإضافة إلى التركيز على اللعب الحركي ، فقد شدد خبراء الصحة النفسية والعقلية على ضرورة قضاء75% من وقت فراغ الطفل في أنشطة حركية ، وقضاء 25% في أنشطة غير حركية ، للبع
[/align]
Brioche / برييوش
https://www.youtube.com/watch?v=Pbsmm…eature=related
سفنج مغربي Beignets …
https://www.youtube.com/watch?v=b3IM4…eature=related
Rghifat رغيفات
https://www.youtube.com/watch?v=e_tJU…eature=related
صوابع البطاطة
https://www.youtube.com/watch?v=sZe4NlZbxbU
Moroccan Chicken Bastilla (Bastila / Pastilla)
https://www.youtube.com/watch?v=G0Deq…eature=related
Briwat dial djaj ( pastry
https://www.youtube.com/watch?v=k719S…eature=related
Moroccan Fish Bastila
https://www.youtube.com/watch?v=e0JJc…eature=related
Chebakiya الشباكية
https://www.youtube.com/watch?v=oD68W…eature=related
Pastilla aux Fruit de mer poisson 1 sur 2
https://www.youtube.com/watch?v=s1v6m…eature=related
Pain de Semoule اللحرشة
https://www.youtube.com/watch?v=M4yIbgAGCUs
https://www.youtube.com/watch?v=dstFD3VrDlc
كثيرة هي التساؤلات التي يحملها عقل أي زوجة حول أسرار السعادة الزوجية …. و تظل تدور في رأسها و قد لا تستقر .نحن نؤمن أن التوفيق بيد الله سبحانه وحدة و أن كل شئ مقدر و مكتوب ..لكن هناك أسباب يجب الأخذ
بها مع التوكل على الله …
أختلف الكثيرين حول الوسائل المؤدية للسعادة الزوجية بداية من المثل القائل :" أن الطريق إلى قلب الرجل معدته " و مروراً بجمال المرأة واهتمامها بنفسها و مظهرها و وصولاً إلى الذكاء و التعليم …
ما سبق قد يكون له تأثير لكنه ليس السبب الأساسي في السعادة الزوجية …
و هنا أذكر لكم ما قالته عجوز وهي سيدة حكيمة يحبها زوجها كثيراً حتى أنه كان يحلو له أن يغني لها أبيات الحب و الغرام و كلما كبرا ازداد حبهما و سعادتهما…
– و عندما سألت تلك المرأة عن سر سعادتها الدائمة , هل هو المهارة في إعداد الطعام؟؟؟
أم الجمال؟؟؟
أم إنجاب الأولاد ؟؟؟
أم غير ذلك ؟؟؟
قالت : الحصول على السعادة الزوجية بيد المرأة , فالمرأة تستطيع أن تجعل من بيتها جنة وارفة الظلال أو جهنم مستعرة النيران .
لا تقولي المال فكثير من النساء الغنيات تعيسات و هرب منهن أزواجهن …
و لا الأولاد فهناك من النساء من أنجبن 10 صبيان زوجها يهينها و لا يحبها أو يطلقها …
و الكثير منهن ماهرات في الطبخ , فالواحدة منهن تطبخ طوال النهار و مع ذلك تشكو سؤ معاملة زوجها و قلة احترامه لها …
– إذا ما هو السر ؟؟؟ ماذا كنت تعملين عند حدوث المشاكل مع زوجك ؟؟؟
قالت : عندما يغضب و يثور زوجي – و قد كان عصبياً – كنت ألجأ إلى الصمت المطبق بكل احترام ,, إياك و الصمت المصاحب لنظرة سخرية و لو بالعين لأن الرجل ذكي و يفهمها .
– لم لا تخرجي من الغرفة ؟؟
قالت : إياك .. قد يظن أنك تهربين منه و لا تريدين سماعه , عليك بالصمت و موافقته على ما يقول حتى يهدأ ثم بعد ذلك أقول له هل انتهيت ثم أخرجي لأنه سيتعب و بحاجة للراحة بعد الكلام و الصراخ …و أخرج من الغرفة أكمل أعمالي المنزلية و شؤون أولادي و يظل بمفرده و قد أنهكته الحرب التي شنها علي .
– ماذا تفعلين هل تلجئين إلى أسلوب المقاطعة فلا تكلمينه لمدة أيام أو أسبوع ؟
لا إياك و تلك العادة السيئة فهي سلاح ذو حدين عندما تقاطعين زوجك أسبوعاً قد يكون ذلك صعباً عليه في البداية و
يحاول أن يكلمك و لكن مع الأيام سوف يتعود على ذلك و إن قاطعته أسبوع قاطعك أسبوعين . عليك أن تعوديه على أنك الهواء الذي يستنشقه و الماء الذي يشربه و لا يستغني عنه ….كوني كالهواء الرقيق و إياك و الريح الشديدة .
– إذاً ماذا تفعلين بعد ذلك ؟؟
بعد ساعتين أو أكثر أضع له كوباً من العصير أو فنجاناً من القهوة و أقول له تفضل اشرب , لأنه فعلاً محتاج إليه و أكلمه بشكل عادي…
فيصر على سؤالي هل أنت غاضبة ؟؟ فأقول لم ؟ فيبدأ بالاعتذار عن كلامه القاسي و يسمعني الكلام الجميل .
– و هل تصدقين اعتذاره و كلامه الجميل ؟؟
طبعاً … لأني أثق بنفسي و لست غبية …!!!
هل تريدين مني تصديق كلامه و هو غاضب و تكذيبه و هو هادئ ؟؟؟!!!
إن الإسلام لا يقر طلاق الغاضب …و هو طلاق فكيف أنا ؟؟؟
– فقيل لها …و كرامتك ؟؟
قالت : أي كرامة ؟ كرامتك ألا تصدقي أي كلمة جارحة من إنسان غاضب و أن تصدقي كلامه عندما يكون هادئاً
أسامحه فوراً لأني قد نسيت كل الشتائم و أدركت أهمية سماع الكلام المفيد
منقول
مساء الورد والياسمين
أولا
الحمامات
المطابخ
تشرفت بمروركم الكريم
ربي ما يحرمني طلتكم الحلوه
لكم أرق تحيه
جزاك الله خيرا
ما انحرم هالطلة يارب
بسم الله الرحمن الرحيم– الأعشاب والخضار: Vegitables & Herbals
البقدونس = معدنوس = parsley
الكزبرة = قزبر = الكسبر= coriander
النعناع = ليقامة بالمغربي = mint
الكرفس = celery
الريحان = الحبق = basil
الصبار = التمر هندي = الحمر = تين شوكي =
الشبت = الاشبنت = البسباس = عين جرادة خضراء =
الزعتر البري = أوريجانو = origanum
اكليل الجبل = روز ماري = rosemary
ورق العنب = grapes leave
الهليون = أسباراجوس = اسفرجوس = asparagus
الكركديه =
المرامية =
البابونج = القميلة بالليبي = feverfew
الشاي الأخضر = green tea
الكراث = البقل = leek
البصل الأخضر = green onion
الخس = السلاطة = lettuce
الجرجير = rocket
البربير = البقلة =
السبانخ = السباناكا بالليبي= spinach
السلق =
البصل = onion
الثوم = garlic
الزنجبيل = جنزبيل = حَوار= سكنجبير بالمغربي = ginger
الحامض = ليمون = لومي = lemon
الطماطم = بندورة = ماطيشا بالمغربي = tomato
البطاطس = البطاط = علي ولم = بتيت = potatao
الخيار = الفقوس = Cucumber
الجزر = السفناري = الخزو بالمغربي = carrots
الفجل = radish
الشمندر = بنجر = beetroot
الزيتون = olives
الملفوف = كرنب = لهانة = cabbage
الفلفل الحلو الرومي= فليفلة حلوة = فلفل بارد = pepper
الفلفل الحار = chili
الباذنجان= البيليان = بيديان = البيدنجان = aubergine
الكوسا = marrow
الزهرة = القرنبيط = كرنب بولفة بالليبي= cauliflower
البروكولي = الزهرة الخضرا = كرنب بونوارة بالليبي = Broccoli
البطاطا الحلوة = فندال = sweet potato
الفطر = المشروم = mashrom
الفقع = الكمأة =
الأرضي شوكي = الخرشوف = الحرشف =
اللبان الذكر = لبان ماكل = لبان طبيعي =البازلاء = الجلبان = البقلة بالليبي= جلبابه بالمغربي = pea
2- الفواكه: Fruites
البرتقال = orange
اليوسف أفندي = صنطرة بالاماراتي = مندارين = كلمنتينا = اليوسفي = المندلين = mandarin
الجريب فروت = الليم الشفشي بالليبي = grapefruit
الأجاص = كمثرى = pear
الموز = panana
المانجا = همبا = mango
البطيخ = الجح = دلاع بالتونسي = water melon
الشمام = بطيخ بالليبي = melon
الأناناس = pineapple
أفوكادو = avocado
البابايا = papaya
الرمان
كيوي = kiwi
الخوخ = peach
الدراق = عوينة
العنب = grape
الفراولة = الفريز = strawberry
التوت = mulberry
التوت الأزرق= blue berry
الكرز= cherry
المشمش = apricot
القراصيا = الكوجا = بخارة = فاكهة حمرا تشبه المشمش
الزبيب = الكشمش = Sultanas
التين = كرموس بالتونسي
التمر = رطب = dates
جوز الهند = نارجيل = ناريل = كوك بالمغربي = جوز القرد بالليبي = coconut3- البهارات والتوابل: Spices
البهارات = التوابل المستخدمة بالطبخ = الحرارات = spices
الكركم = العقدة الصفراء = العصفر = هرد = البزار الاصفر بالليبي = خرقوم = turmeric
الكزبرة الحب = شبرم = جلجلان = يليلان = سمسم بالليبي = كسبر حب = coriander
الحبة الحلوة = ينسون = شمر = شومر = مثيبة = نثيبة = كمون حلو بالليبي = Sweet cumin
الحبة السودا = حبة البركة = سويدة = بشمة = القزحة = الكمون الاسعد بالليبي =
الحبة الحمرا= حب الرشاد = التفة = حلف = غالبا تستخدم في النفاس
الكمون = السنوت = cumin
الكراوية = caraway
الحلبة =
محلب = لباب = English cherry = Rock cherry
الهيل = هال = قناد = حبهان = cardamom
الفلفل أسود = black pepper
الدارسين = قرفة = cinamom
القرنفل = مسمار = زر = العويدي = cloves
الملح = salt
السكر = suger
السكر البودرة = icing suger
السكر البني = brown suger
النعناع الجاف = dry mint
الزعتر البري = أوريجانو = origanum
ورق الغار = ورق موسى = ورق اللوري = Sweet laurel = (Sweet) Bay leaf
ورد ناشف = ورد المدينة ينشال منه الأخضر ويضاف للبزار وينطحنه مع بعض يعطي الطبخ لذة
الكاري = بهار هندي = curry
الغرام مسالا = خليط من البهارت الهندية = garam masala
البزار = خليط من البهارات ( أهل الخليج معروفين فيه )
الليمون الأسود الجاف= dry black lemon
البقسماط = فتات الخبز اليابس = قرشلة = bread crumb
الشوفان = الشعير = كويكر = oat
السماق = حبوب صغيرة عنابية اللون فيها حموضة = sumac
الخولنجان = Galangale
الزعفران = saffron
السمسم = يصنع منه الطحينة = sesame
الماش = الكشري =
المسك
البابريكا = الفلفل الأحمر الحلو = Bell pepper =Pod pepper = Sweet pepper4- أدوات وأجهزة الطبخ: Kitchen tools
المطبخ = كوزينا بالمغربي = kitchen
السكين = موس = knife
الملعقة = قفشة = خاشوقة = كاشيك = spoon
ملعقة طعام = ملعقة أكل = ملعقة كبيرة = table spoon
ملعقة شاي = ملعقة صغيرة = tea spoon
الشوكة = فركيتا = fork
الصحن = تبسي = plate
الزبدية = ملة = سلطانية = صونية = soup plate
الكاس = جلاص = الكباية بالليبي = glass
الكأس الكبير = كأس الجبن الكبير = water glass
الكأس الصغير = small glass
الكوب = كوب الحليب = 250 مل = cup
القدر = الجدر = الطنجرة =
قدر الضغط = كوكوت بالمغربي =
المقلاة = الغلاية = التاوة = الطاسة = frying pan
الشواية = grill
فرن الغاز = gas oven
الفرن الكهربائي = كوشة بالليبي =
الميكروويف = microwave5- مسميات اللحوم وفواكه البحر: Meat names & sea fruits
الدجاج = فرخة = chicken
الفيليه = fillet
الستيك = شريحة لحم = شرحات بالشامي = steak
اللحم المجفف = الخليع بالمغربي = dry meat
لحم الضاني = لحم غنم
لحم الحاشي = لحم الجمال او الناقه
الخروف = الحولى بالمغربي = sheep
الكراعبين = الكرعن بالمغربي =
الأمعاء = مصران
التونة = السلاتونة = الطون = السردين = tuna
النقانق = سوسيج = hot dog
المرتديلا = الكاشير بالمغربي =6- منتجات الألبان:
الجبن = cheese
الزبدة الحيوانية = butter
الزبدة النباتية = margarine
الحليب = اللبن = milk
شراب اللبن = laban
البن الرائب = الروب = الزبادي = yogurt
اللبنة = تنتج عندما يتصفى اللبن من الماء وتتكثف اللبنة = lebna
القشطة = thick cream
الكريمة المخفوقة = ويبينج كريم = wipping cream
الكريم شانتيه = تنتج بعد خفق الكريمة العادية =
الكريمة الحامضة = sour cream
الحليب المركز المحلى = sweetened milk
الحليب المبخر = evaporated milk7- المكسرات والبقول: Nuts & legume
الفستق = pistachio
اللوز = بيذان = almond
الجوز= عين الجمل = كركاع بالمغربي
الصنوبر= pine
الفول السوداني = الكاكاوية بالليبي = peanut
الكاجو = كازو
الفاصوليا
اللوب
عدس = lentil
حمص
فول = bean
الماش = الكشري
الكستناء = قسطل8- الصلصات والزيوت :
المايونيز = صلصة بيضاء وغالبا تنتج من خلط البيض مع الزيت =
كاتشاب = kutchup
صويا صوص = soy sauce
فول الصويا =
الرهش = حلاوة الطحينة =
الطحينة السائلة = مادة تستخرج من السمسم =الشامية بالتونسي = tahina
معجون الطماطم= رب البندورة = طماطم حكية = ماطيشا الحك= tomati paste
المستردة = الخردل = الصلصة الصفرا = masturd
المهياوة = ميشاوة = صلصة السمك = الدمعة = fish sauce
الصلصة الحمرا الحارة = الشطة = الدقوس = الهريسة = Hot sauce
زبدة الفول السوداني = زبدة الكاكاوية = pea nut butter
زيت الزيتون = olive-oil
زيت السمك = cod-liver oil
زيت الخروع = castor-oil
زيت الذرة = corn-oil
زيت عباد الشمس = sun flower-oil
زيت جوز الهند = coco nut-oil
زيت السمسم = sesame-oil9- مستلزمات الحلويات والضيافة:
الكريم كراميل= cream caramel
الجلي = جلو = jelly
الكسترد = مهلبية = custard
الدريم ويب = dream wip
بسكويت الشاي = tea biscuit
البسكويت = buscit
بودرة الكاكاو = caco powder
النسكافية= قهوة سريعة التحضير = nescafe
القهوة = coffee
الشاي = الشاهي = الجاهي = الجاي = tea
الشاي الأخضر = green tea
السكر البودرة = icing suger
فيلينيغ باي = للتغطية = filling pie
المربى = الجام = مرملاتا = jam10- النشويات والمسميات الأخرى : Other names
المعكرونة = باستا = pasta or macaroni
الكانيلوني = أصابع طويله تستخدم للحشو = canilony
اللزانيا = شرائح معكرونة =lasagna
الاسباجيتي = معكرونة أعواد = spaghetti
الفوتوتشيني = fettuccini
لسان العصفور = حبوب الشربة = معكرونة حبات صغيرة غالبا تستخدم للشوربة
الشعيرية = البلاليط بالاماراتي = Noodlesvermicelli
ا واشياءلدقيق = الطحين = فارينة بالتونسي = flour
‘طحين رقم 1 = طحين متعدد الاستعمالات
طحين رقم 2 = طحين الخبز العادي
طحين رقم 3 = طحين البر = طحين النخالة
الخبز = عيش بالمصري = bread
الباجيت = الخبز الفرنسي =
التوست = بريد = toast or slice
الصمون = صامولي =
البقسماط = قرشلة = خبزة مطحونة =
الأرز = عيش بالخليجي = rice
السميد = semolina
سميد فرخة = السميد الناعم جدا
القمح= حب الهريس = weat
نشا = corn flour
ورق القصدير = ورق ألمنيوم = ورق القزير = aluminum foil
ورق نشاف = ورق يستخدم كماص لويوت المقالي = ورق السندويشات = paper towels
ورق بيليسية = ورق يشبه الدانتيل يستخدم لتزيين صياني التقديممصطلحات الطبخ ومعانيها
تختلف الاسماء المتداولة لبعض المواد المستخدمة في المطبخ في دول العالم العربي من منطقة لأخرى. في ما يلي محاولة لوضع المرادفات المختلفة لكل نوع ونرجوا من زوارنا الكرام لفت انتباهنا لأي مفردات أخرى تكون غائبة عنا وشكرا.
اسباجيتي === معكرونة أعواد
الشعيرية الباكستانية===تكون في قسم المعكرونه وتكون في كيس شفاف طويل والشعيرية رفيعة جدا ولونها بني فاتح او غامق وتكون كاملة غير مكسرة ومكتوب عليها بالباكستاني
الطحينية===الراشي وهو عصارة حبوب السمسم
القيسي===المشمش المجفف
المنيوم===ورق قصدير
الياميش===المكسرات والحلويات من الفواكه المجففةانكينار===أرضي شوكي أو خرشوف ويسمى في شمال إفريقيا بالقرنون
بابريكا===فلفل أحمر حلو مجفف ومطحون- غير حار
بازيلاء===بسلة أو جلبانة (المغرب)
باقلاء===فول (العراق)
بروكلي===القرنبيط الأخضر
بطاطا===بطاطس، بطاط
بطيخ===البطيخ الأحمر أو الحبحب أو الرقي أو الجح، أما في المغرب فيسمى الدلاح
بقسماط===خبز جاف مطحون
بقلة===رجلة=الفرفحيني أو البقلة هي نبات ذات أوراق خضراء صغيرة تشبه أوراق الزعتر الأخضر إلا أنها مليئة بالماء
بندورة==طماطم أو قوطة (أوطة)بهارات بيضاء===توجد في محلات البهارات وتسمى البهارات البيضاء وطعمها شبيه بالبهارات المعروفة ولكن لونها أبيض
تمر هندي===حمر أو صبار
توست===بريد
تونة===طون
جبنة طرية غير مالحة===جبنة بالقشطةجلي===جلو
جمبري===قريدس، روبيانجوز===عين الجمل ، الكركاع (المغرب)
جوز هند===كوك (المغرب)
حبق===ريحان، Bazil
حليب===لبن (مصر)
حمَام مائي===عندما يوضع القدر داخل قدر ثاني أكبر منه ويكون القدر الثاني داخله ماء ساخن ويكون ارتفاع الماء الساخن في القدر الثاني لنصف ارتفاع القدر الأول فقط
خميرة كيماوية===بيكنج باودر
دال===عدسدقيق===طحين
رهش===حلاوة الطحينيةروب===زبادي
زبيب===كشمش
زنجبيل===جينجر
زنجلان (المغرب)===سمسمزهرة===قرنبيط أو قنبيط أو الشفلور
سبيط===كلماري، ويسمى أيضاً حبًار أو خثاق، يعيش في البحر ويعتبر من فواكه البحر، يمكن شراءه من أسواق السمك وسؤال بائع السمك لينظفه بنزع القشرة والرأس والتخلص من الصبغة السوداء بداخله وتقطيعه لشرائح أو دوائر شديدة البياض
سكر كلاصي===سكر بودرة
سماق===مسحوق أحمر خمري حامضسمسم===جلجلان
سميد===سميت
سنوت==كمون
سويدة===حبة البركة
شبت===الشبنت، الشيح، الشومر، الشمار الأخضر، الشمراشمام===القاقون أو البطيخ الأصفر
شمندر===بنجر
شومر===الحلوة، البسباس (في الجزائر)
صبار===تمر هنديصلصة طماطم===معجون طماطم ، رب البندورة
طروح===خيار طويل (الكويت)
أبتسم …فألوان الحياة بين يديك
بحب الله ورسوله
ستنعم ..
بعيشة لا يأس فيها .. منقول
موضوع رائع ومفيــــــــــــد
وفقَكـــ لِما يُحب وَيرضى..
وَرزقكــ فَسيحَ آلجنآتْ ،،
وَبشووقْ ننَتظرْ جديدك