الوسم: العقيدة

ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﺱ 1 – ﻣﺎ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ؟
ﺝ:1 ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﻭﺩﻳﻨﻪ ﻭﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .-
ﺱ2 – ﻣﻦ ﺭﺑﻚ؟
ﺝ:2 ﺭﺑﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺑﺎﻧﻲ ﻭﺭﺑﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻨﻌﻤﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﻟﻴﺲ ﻟﻰ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺳﻮﺍﻩ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ
ﻟﻠّﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ]ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ [1: ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ.
ﺱ3 – ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻲ ﺍﻟﺮﺏ؟
ﺝ :3 ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺍﻟﻤﺘﺼﺮﻑ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ.
ﺱ4 – ﺑﻢ ﻋﺮﻓﺖ ﺭﺑﻚ؟
ﺝ:4 ﺃﻋﺮﻓﻪ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ، ﻭﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ، ﻭﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ
ﻭﺍﻷﺭﺿﻮﻥ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻣِﻦْ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞُ ﻭَﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭُ ﻭَﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ ﻟَﺎ ﺗَﺴْﺠُﺪُﻭﺍ
ﻟِﻠﺸَّﻤْﺲِ ﻭَﻟَﺎ ﻟِﻠْﻘَﻤَﺮِ ﻭَﺍﺳْﺠُﺪُﻭﺍ ﻟِﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻘَﻬُﻦَّ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺇِﻳَّﺎﻩُ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ] ﻓﺼﻠﺖ [37: ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺇِﻥَّ ﺭَﺑَّﻜُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻱ
ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽَ ﻓِﻲ ﺳِﺘَّﺔِ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺛُﻢَّ ﺍﺳْﺘَﻮَﻯ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﻳُﻐْﺸِﻲ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞَ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ ﻳَﻄْﻠُﺒُﻪُ ﺣَﺜِﻴﺜﺎً ﻭَﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮَ
ﻭَﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡَ ﻣُﺴَﺨَّﺮَﺍﺕٍ ﺑِﺄَﻣْﺮِﻩِ ﺃَﻻَ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖُ ﻭَﺍﻷَﻣْﺮُ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ] ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ .[54:
ﺱ5 – ﻣﺎ ﺩﻳﻨﻚ؟
ﺝ:5 ﺩﻳﻨﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﻹﺳﺘﺴﻼﻡ ﻭﺍﻹﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺪِّﻳﻦَ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻠّﻪِ
ﺍﻹِﺳْﻼَﻡُ ] ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ [19: ، ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺁﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻣَﻦ ﻳَﺒْﺘَﻎِ ﻏَﻴْﺮَ ﺍﻹِﺳْﻼَﻡِ ﺩِﻳﻨﺎً ﻓَﻠَﻦ ﻳُﻘْﺒَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮَﺓِ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﻳﻦَ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ [85: ، ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺁﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﺃَﻛْﻤَﻠْﺖُ ﻟَﻜُﻢْ ﺩِﻳﻨَﻜُﻢْ ﻭَﺃَﺗْﻤَﻤْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻧِﻌْﻤَﺘِﻲ ﻭَﺭَﺿِﻴﺖُ ﻟَﻜُﻢُ
ﺍﻹِﺳْﻼَﻡَ ﺩِﻳﻨﺎً ] ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ .[3:
ﺱ6 – ﻋﻠﻲ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺑُﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ؟
ﺝ:6 ﺑُﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ، ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺗﻘﻴﻢ
ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺗﺆﺗﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺗﺤﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ.
ﺱ7 – ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ؟
ﺝ :7 ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﺧﺮ ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺁﻣَﻦَ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ
ﺑِﻤَﺎ ﺃُﻧﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦ ﺭَّﺑِّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﻛُﻞٌّ ﺁﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠّﻪِ ﻭَﻣَﻶﺋِﻜَﺘِﻪِ ﻭَﻛُﺘُﺒِﻪِ ﻭَﺭُﺳُﻠِﻪِ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .[85:
ﺱ8 – ﻭﻣﺎ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ؟
ﺝ :8 ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺍﻙ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻣَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﻘَﻮﺍْ
ﻭَّﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢ ﻣُّﺤْﺴِﻨُﻮﻥَ ] ﺍﻟﻨﺤﻞ .[128:
ﺱ9 – ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻚ؟
ﺝ :9 ﻧﺒﻴﻲ ﻣﺤﻤﺪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ، ﻭﻫﺎﺷﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ، ﻭﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ
ﻛﻨﺎﻧﻪ، ﻭﻛﻨﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ
ﻧﻮﺡ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.
ﺱ 10 – ﻭﺑﺄﻱ ﺷﻲﺀ ﻧُﺒﺊ؟ ﻭﺑﺄﻱ ﺷﻲﺀ ﺃﺭﺳﻞ؟
ﺝ :10 ﻧﺒﺊ ﺑﺎﻗﺮﺃ، ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺑﺎﻟﻤﺪﺛﺮ.
ﺱ11 – ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻌﺠﺰﺗﻪ؟
ﺝ :11 ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺠﺰﺕ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﻓﺼﺎﺣﺘﻬﻢ ﻭﺷﺪﺓ
ﺣﺬﺍﻗﺘﻬﻢ ﻭﻋﺪﺍﻭﺗﻬﻢ ﻟﻪ ﻭﻟﻤﻦ ﺍﺗﺒﻌﻪ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﻓِﻲ ﺭَﻳْﺐٍ ﻣِّﻤَّﺎ ﻧَﺰَّﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺒْﺪِﻧَﺎ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍْ ﺑِﺴُﻮﺭَﺓٍ ﻣِّﻦ
ﻣِّﺜْﻠِﻪِ ﻭَﺍﺩْﻋُﻮﺍْ ﺷُﻬَﺪَﺍﺀﻛُﻢ ﻣِّﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .[23: ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻳﻪ ﺍﻷﺧﺮﻯ : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻗُﻞ ﻟَّﺌِﻦِ ﺍﺟْﺘَﻤَﻌَﺖِ
ﺍﻹِﻧﺲُ ﻭَﺍﻟْﺠِﻦُّ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥ ﻳَﺄْﺗُﻮﺍْ ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﻫَـﺬَﺍ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﻻَ ﻳَﺄْﺗُﻮﻥَ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪِ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﻇَﻬِﻴﺮﺍً ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ .[88:
ﺱ 12 – ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟
ﺝ:12 ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﻣَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺇِﻻَّ ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﻗَﺪْ ﺧَﻠَﺖْ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻪِ ﺍﻟﺮُّﺳُﻞُ ﺃَﻓَﺈِﻥ ﻣَّﺎﺕَ ﺃَﻭْ ﻗُﺘِﻞَ ﺍﻧﻘَﻠَﺒْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻋْﻘَﺎﺑِﻜُﻢْ ﻭَﻣَﻦ
ﻳَﻨﻘَﻠِﺐْ ﻋَﻠَﻰَ ﻋَﻘِﺒَﻴْﻪِ ﻓَﻠَﻦ ﻳَﻀُﺮَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺷَﻴْﺌﺎً ﻭَﺳَﻴَﺠْﺰِﻱ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺍﻟﺸَّﺎﻛِﺮِﻳﻦَ ] ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ .[144: ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺁﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻣُّﺤَﻤَّﺪٌ
ﺭَّﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣَﻌَﻪُ ﺃَﺷِﺪَّﺍﺀ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭِ ﺭُﺣَﻤَﺎﺀ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺗَﺮَﺍﻫُﻢْ ﺭُﻛَّﻌﺎً ﺳُﺠَّﺪﺍً ]ﺍﻟﻔﺘﺢ .[29:
ﺱ13 – ﻣﺎ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺒﻮﺓ ﻣﺤﻤﺪ؟
ﺝ :13 ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻣَّﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺃَﺑَﺎ ﺃَﺣَﺪٍ ﻣِّﻦ ﺭِّﺟَﺎﻟِﻜُﻢْ ﻭَﻟَﻜِﻦ ﺭَّﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺧَﺎﺗَﻢَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ
]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ [40: ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻧﺒﻲ ﻭﺃﻧﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ.
ﺱ14 – ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪﺍً – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -؟
ﺝ :14 ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻬﺎً ﺁﺧﺮ، ﻭﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ
ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻣِﻦ ﺭَّﺳُﻮﻝٍ ﺇِﻟَّﺎ ﻧُﻮﺣِﻲ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ
ﺃَﻧَﺎ ﻓَﺎﻋْﺒُﺪُﻭﻥِ ] ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ [25: ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺃُﻣَّﺔٍ ﺭَّﺳُﻮﻻً ﺃَﻥِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَﺍﺟْﺘَﻨِﺒُﻮﺍْ ﺍﻟﻄَّﺎﻏُﻮﺕَ
] ﺍﻟﻨﺤﻞ [36: ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﺍﺳْﺄَﻝْ ﻣَﻦْ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻣِﻦ ﺭُّﺳُﻠِﻨَﺎ ﺃَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺁﻟِﻬَﺔً ﻳُﻌْﺒَﺪُﻭﻥَ
] ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ [45: ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﺍﻟْﺠِﻦَّ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧﺲَ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﻥِ ]ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ .[56:
ﻓﻴﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻩ ﻭﻳﻮﺣﺪﻭﻩ ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻳﺄﻣﺮﻭﻧﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ.
ﺱ 15 – ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ؟
ﺝ :15 ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﻪ: ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺮﺏ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻟﺮﺯﻕ ﻭﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ﻭﺍﻹﻣﺎﺗﻪ ﻭﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﺇﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ.
ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ : ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﻪ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﻪ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﻪ ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ ﻭﺍﻹﺳﺘﻐﺎﺛﻪ ﻭﻏﻴﺮ
ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ .
ﺱ 16 – ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﺇﻻ ﻟﻠﻪ؟
ﺝ :16 ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ: ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻭﺍﻹﺳﺘﻐﺎﺛﺔ، ﻭﺍﻹﺳﺘﻌﺎﻧﻪ، ﻭﺫﺑﺢ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ، ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ، ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ، ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﻪ،
ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﻪ، ﻭﺍﻟﺨﺸﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﻪ، ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﻉ، ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ، ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻉ، ﻭﺍﻟﺘﺬﻟﻞ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ
ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ .
ﺱ :17 ﻓﻤﺎ ﺃﺟﻞ ﺃﻣﺮ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ؟ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻧﻬﻲ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ؟
ﺝ :17 ﺃﺟﻞ ﺃﻣﺮ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻧﻬﻲ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﻪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ
ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻭ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻓﻤﻦ ﺻﺮﻑ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﺭﺑﺎ ﻭﺇﻟﻬﺎ ﻭﺃﺷﺮﻙ
ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻭ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ.
ﺱ :18 ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ؟
ﺝ :18 ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻭﺭﺯﻗﻨﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﻛﻨﺎ ﻫﻤﻼ ﺑﻞ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻻ ﻓﻤﻦ ﺃﻃﺎﻋﻪ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﻩ ﺩﺧﻞ
ﺍﻟﻨﺎﺭ .
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﻪ : ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻙ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺃﺣﺪ ﻻ ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮﺏ ﻭﻻ ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ .
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻃﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻭﺣﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﻣﻮﺍﻻﺓ ﻣﻦ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﻗﺮﻳﺐ .
ﺱ:19 ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ؟
ﺝ :19 ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺫﻭ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .
ﺱ :20 ﻷﻱ ﺷﻲﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻘﻚ؟
ﺝ :20 ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ.
ﺱ :21 ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ؟
ﺝ :21 ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ .
ﺱ :22 ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؟
ﺝ :22 ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﺍﻟْﺠِﻦَّ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧﺲَ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﻥِ ]ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ .[56:
ﺱ23 – ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟
ﺝ :23 ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻻ ﺇﻛﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﺍﻟﺮﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻲ
ﻓﻤﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻲ ﻻ ﺍﻧﻔﺼﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .[256:
ﺱ24 – ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻲ؟
ﺝ :24 ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻌﻨﻲ ﻻ ﺇﻟﻪ : ﻧﻔﻲ، ﻭﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ: ﺇﺛﺒﺎﺕ.
ﺱ25 – ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﻫﻨﺎ؟
ﺝ :25 ﻧﺎﻑٍ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ. ﻭﻣﺜﺒﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ.
ﺱ 26 – ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؟
ﺝ :26 ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ ﻟِﺄَﺑِﻴﻪِ ﻭَﻗَﻮْﻣِﻪِ ﺇِﻧَّﻨِﻲ ﺑَﺮَﺍﺀ ﻣِّﻤَّﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ] ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ [26: ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﻔﻲ، ﻭﺩﻟﻴﻞ
ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ : ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻓَﻄَﺮَﻧِﻲ ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ .[27:
ﺱ 27 – ﻛﻢ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ؟
ﺝ :27 ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻭﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺧﻤﺴﺔ: ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻦ ﻋُﺒﺪ ﻭﻫﻮ ﺭﺍﺽ، ﻭﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻣﻦ ﺍﺩﻋﻰ
ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ، ﻭﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ 28 – ﻣﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ؟
ﺝ :28 ﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ، ﻭﻟﻬﺎ ﺷﺮﻭﻁ ﻭﺃﺭﻛﺎﻥ ﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺕ، ﻓﺄﻋﻈﻢ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ، ﻭﺭﻓﻊ
ﺍﻟﺤﺪﺙ، ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﻪ، ﻭﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻭﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻭﺍﻟﻨﻴﺔ.
ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ : ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ، ﻭﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ، ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ، ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﻉ، ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻨﻪ، ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ، ﻭﺍﻹﻋﺘﺪﺍﻝ ﻣﻨﻪ، ﻭﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ، ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ، ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ،
ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ، ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ .
ﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ : ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ، ﻗﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ، ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ
ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩ، ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩ، ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ، ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻰ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻟﻪ، ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻫﺬﺍ ﻓﺴﻨﻦ ؛ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ.
ﺱ29 – ﻫﻞ ﻳﺒﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ؟ ﻭﻳﺤﺎﺳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻭﺷﺮﻫﺎ؟ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻪ ﺍﻟﺠﻨﻪ؟ ﻭﻣﻦ
ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻭﺃﺷﺮﻙ ﺑﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ؟
ﺝ :29 ﻧﻌﻢ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺯَﻋَﻢَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺃَﻥ ﻟَّﻦ ﻳُﺒْﻌَﺜُﻮﺍ ﻗُﻞْ ﺑَﻠَﻰ ﻭَﺭَﺑِّﻲ ﻟَﺘُﺒْﻌَﺜُﻦَّ ﺛُﻢَّ ﻟَﺘُﻨَﺒَّﺆُﻥَّ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻤِﻠْﺘُﻢْ ﻭَﺫَﻟِﻚَ
ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﺴِﻴﺮٌ ] ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ [7: ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎﻛُﻢْ ﻭَﻓِﻴﻬَﺎ ﻧُﻌِﻴﺪُﻛُﻢْ ﻭَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻧُﺨْﺮِﺟُﻜُﻢْ ﺗَﺎﺭَﺓً ﺃُﺧْﺮَﻯ ] ﻃﻪ .[55: ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻰ .
ﺱ 30 – ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺫﺑﺢ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻳﺔ؟

ﺝ:30 ﺣﻜﻤﺔ ﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺮﺗﺪ ﻻ ﺗﺒﺎﺡ ﺫﺑﻴﺤﺘﻪ، ﻷﻧﻪ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻧﻌﺎﻥ :
ﺍﻷﻭﻝ: ﺃﻧﻬﺎ ﺫﺑﻴﺤﺔ ﻣﺮﺗﺪ، ﻭﺫﺑﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪ ﻻ ﺗﺒﺎﺡ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ.
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﺃﻫﻞ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ﻗُﻞ ﻻَّ ﺃَﺟِﺪُ ﻓِﻲ ﻣَﺎ ﺃُﻭْﺣِﻲَ ﺇِﻟَﻲَّ ﻣُﺤَﺮَّﻣﺎً ﻋَﻠَﻰ ﻃَﺎﻋِﻢٍ ﻳَﻄْﻌَﻤُﻪُ ﺇِﻻَّ
ﺃَﻥ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻣَﻴْﺘَﺔً ﺃَﻭْ ﺩَﻣﺎً ﻣَّﺴْﻔُﻮﺣﺎً ﺃَﻭْ ﻟَﺤْﻢَ ﺧِﻨﺰِﻳﺮٍ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﺭِﺟْﺲٌ ﺃَﻭْ ﻓِﺴْﻘﺎً ﺃُﻫِﻞَّ ﻟِﻐَﻴْﺮِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺑِﻪِ ] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ .[145:
ﺱ 31 – ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ؟
ﺝ :31 ﺃﻧﻮﺍﻋﺔ ﻫﻲ: ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ، ﻭﺍﻹﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ . ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺻﻞ ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻗﺪ
ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﻔﻌﺎً ﻭﻻ ﺿﺮﺍً، ﻓﻀﻼً ﻟﻤﻦ ﺍﺳﺘﻐﺎﺙ ﺑﻪ، ﻭﺳﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻪ
ﺑﺎﻟﺸﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻤﺸﻔﻮﻉ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﺸﻔﻊ ﺃﺣﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺳﺆﺍﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﺳﺒﺒﺎً ﻹﺫﻧﻪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻹﺫﻧﻪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻓﺠﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﺑﺴﺒﺐ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻹﺫﻥ .
ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺷﺮﻛﺎﻥ : ﺷﺮﻙ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﺒﺮ، ﻭﺷﺮﻙ ﻻ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻛﺸﺮﻙ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ .
ﺱ 32 – ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ؟
ﺝ :32 ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻧﻔﺎﻗﺎﻥ: ﻧﻔﺎﻕ ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﻱ، ﻭﻧﻔﺎﻕ ﻋﻤﻠﻲ .
ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩﻱ: ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ، ﺃﻭﺟﺐ ﻟﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ .
ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌـﻤﻠﻲ: ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :- } ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎً ﺧﺎﻟﺼﺎً، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ
ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻨﻬﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ، ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻋﻬﺎ: ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﻛﺬﺏ، ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺎﻫﺪ ﻏﺪﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺎﺻﻢ ﻓﺠﺮ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺅﺗﻤﻦ
ﺧﺎﻥ .{ ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :- } ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺛﻼﺙ: ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﻛﺬﺏ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻋﺪ ﺍﺧﻠﻒ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺅﺗﻤﻦ ﺧﺎﻥ .{
ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ : ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻗﺪ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺃﺻﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻜﻢ ﻭﻛﻤﻞ ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺴﻠﺦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﺻﻠّﻰ ﻭﺻﺎﻡ، ﻭﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻼﻝ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﻤﻠﺖ ﻟﻠﻌﺒﺪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﻬﺎﻩ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎً ﺧﺎﻟﺼﺎً.

ﺱ33 – ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ؟
ﺝ :33 ﻫﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ .
ﺱ 34 – ﻛﻢ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ؟
ﺝ :34 ﻫﻲ ﺑﻀﻊ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﺷﻌﺒﺔ، ﺃﻋﻼﻫﺎ ﻗﻮﻝ ) ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ( ﻭﺃﺩﻧﺎﻫﺎ ﺇﻣﺎﻃﺔ ﺍﻷﺫﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ. ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ .
ﺱ 35 – ﻛﻢ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ؟
ﺝ :35 ﺳﺘﺔ: ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ، ﻭﻛﺘﺒﻪ، ﻭﺭﺳﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ، ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ.
ﺱ 36 – ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ؟
ﺝ:36 ﻫﻲ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻪ ﺭﻛﻦ ﻭﺍﺣﺪ. ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺍﻙ.
ﺱ37 – ﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺤﺎﺳﺒﻮﻥ ﻭﻣﺠﺰﻳﻮﻥ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﺃﻡ ﻻ؟
ﺝ :37 ﻧﻌﻢ ﻣﺤﺎﺳﺒﻮﻥ ﻭﻣﺠﺰﻳﻮﻥ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻟِﻴَﺠْﺰِﻱَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺳَﺎﺅُﻭﺍ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﻭَﻳَﺠْﺰِﻱَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺣْﺴَﻨُﻮﺍ
ﺑِﺎﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ ] ﺍﻟﻨﺠﻢ .[31:
ﺱ38 – ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﺬّﺏ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ؟
ﺝ :38 ﺣﻜﻤﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺯَﻋَﻢَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺃَﻥ ﻟَّﻦ ﻳُﺒْﻌَﺜُﻮﺍ ﻗُﻞْ ﺑَﻠَﻰ ﻭَﺭَﺑِّﻲ ﻟَﺘُﺒْﻌَﺜُﻦَّ ﺛُﻢَّ ﻟَﺘُﻨَﺒَّﺆُﻥَّ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻤِﻠْﺘُﻢْ
ﻭَﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﺴِﻴﺮٌ ] ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ .[7:
ﺱ39 – ﻫﻞ ﺑﻘﻴﺖ ﺃﻣﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻻً ﻳﺄﻣﺮﻫﺎ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ؟
ﺝ :39 ﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﺃﻣﺔ ﺇﻻ ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻻً ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺃُﻣَّﺔٍ ﺭَّﺳُﻮﻻً ﺃَﻥِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَﺍﺟْﺘَﻨِﺒُﻮﺍْ
ﺍﻟﻄَّﺎﻏُﻮﺕَ ] ﺍﻟﻨﺤﻞ .[36:
ﺱ40 – ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؟
ﺝ 40:1- ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ: ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻗُﻞْ ﻣَﻦ ﻳَﺮْﺯُﻗُﻜُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽِ ﺃَﻣَّﻦ ﻳَﻤْﻠِﻚُ
ﺍﻟﺴَّﻤْﻊَ ﻭﺍﻷَﺑْﺼَﺎﺭَ ﻭَﻣَﻦ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﺤَﻲَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﻭَﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﻤَﻴَّﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻲِّ ﻭَﻣَﻦ ﻳُﺪَﺑِّﺮُ ﺍﻷَﻣْﺮَ ﻓَﺴَﻴَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻓَﻘُﻞْ ﺃَﻓَﻼَ ﺗَﺘَّﻘُﻮﻥَ
]ﻳﻮﻧﺲ .[31:
-2 ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ : ﻫﻮ ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﻷﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺼﺪ
ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺇﻟﻪ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻟﻜﻦ ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﺁﻟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺮﺿﻰ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﺸﻔﻌﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪﻩ.
-3 ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ : ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭﻻ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺇﻻ ﺑﺎﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻋﻘﻞ ﻣﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ
ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ .
ﺱ 41 – ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﻣﺮ؟
ﺝ :41 ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺗﺐ:
ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ، ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻣﺤﺒﺘﻪ، ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ: ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺧﺎﻟﺼﺎً
ﺻﻮﺍﺑﺎً، ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ: ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻄﻪ، ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺱ 42 – ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻫﻞ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ؟
ﺝ :42 ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺣﻖ، ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻃﻞ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺄﻝ ! ﻭﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺣﺮﻡ ﺍﻟﺮﺑﻰ ﻭﺑﺎﻉ ﻭﺍﺷﺘﺮﻯ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺄﻝ ! ﻭﻋﺮﻑ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺃﻛﻞ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻭﺟﻮﺍﺯ ﺍﻷﻛﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻭﻳﺘﻮﻟﻰ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻭﻟﻢ
ﻳﺴﺄﻝ !
ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﻪ : ﻣﺤﺒﺔ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﺮﻫﻪ، ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻢ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻞ ﺃﺑﻐﻀﻪ ﻭﺃﺑﻐﺾ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ، ﻭﻟﻮ
ﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺰﻟﻪ.
ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺮﻑ ﻭﺃﺣﺐ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺰﻡ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺗﻐﻴﺮ ﺩﻧﻴﺎﻩ .
ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ: ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﻋﺰﻡ ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﻭﺗﺒﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﻈﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﻤﻞ .
ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﻪ: ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻤﻦ ﻋﻤﻞ ﻻ ﻳﻘﻊ ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻊ ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﺻﻮﺍﺑﺎً .
ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ : ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﺒﻮﻁ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺃَﻥ ﺗَﺤْﺒَﻂَ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟُﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻧﺘُﻢْ ﻟَﺎ ﺗَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ
]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ [2: ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻗﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ .
ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ: ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ.
ﺱ 43 – ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﺔ؟
ﺝ:43 ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮﺍﻥ:
-1 ﻛﻔﺮ ﻳﺨﺮﺝ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ :
ﺍﻷﻭﻝ: ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﻇْﻠَﻢُ ﻣِﻤَّﻦِ ﺍﻓْﺘَﺮَﻯ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻛَﺬِﺑﺎً ﺃَﻭْ ﻛَﺬَّﺏَ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻪِ ﺇِﻧَّﻪُ ﻻَ ﻳُﻔْﻠِﺢُ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤُﻮﻥَ
] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ .[21:
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻛﻔﺮ ﺍﻹﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻹﺑﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﺇِﺫْ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻟِﻠْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔِ ﺍﺳْﺠُﺪُﻭﺍْ ﻵﺩَﻡَ ﻓَﺴَﺠَﺪُﻭﺍْ ﺇِﻻَّ ﺇِﺑْﻠِﻴﺲَ ﺃَﺑَﻰ
ﻭَﺍﺳْﺘَﻜْﺒَﺮَ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .[34:
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺸﻚ، ﻭﻫﻮ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻈﻦ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﺩَﺧَﻞَ ﺟَﻨَّﺘَﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﻇَﺎﻟِﻢٌ ﻟِّﻨَﻔْﺴِﻪِ ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺎ ﺃَﻇُﻦُّ ﺃَﻥ ﺗَﺒِﻴﺪَ ﻫَﺬِﻩِ ﺃَﺑَﺪﺍً (35)
ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻇُﻦُّ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔَ ﻗَﺎﺋِﻤَﺔً ﻭَﻟَﺌِﻦ ﺭُّﺩِﺩﺕُّ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻲ ﻟَﺄَﺟِﺪَﻥَّ ﺧَﻴْﺮﺍً ﻣِّﻨْﻬَﺎ ﻣُﻨﻘَﻠَﺒﺎً (36) ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﺻَﺎﺣِﺒُﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﻳُﺤَﺎﻭِﺭُﻩُ ﺃَﻛَﻔَﺮْﺕَ ﺑِﺎﻟَّﺬِﻱ
ﺧَﻠَﻘَﻚَ ﻣِﻦ ﺗُﺮَﺍﺏٍ ﺛُﻢَّ ﻣِﻦ ﻧُّﻄْﻔَﺔٍ ﺛُﻢَّ ﺳَﻮَّﺍﻙَ ﺭَﺟُﻼً ]ﺍﻟﻜﻬﻒ .[37-35:
ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﻛﻔﺮ ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻋَﻤَّﺎ ﺃُﻧﺬِﺭُﻭﺍ ﻣُﻌْﺮِﺿُﻮﻥَ ] ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ .[3:
ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ : ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺩﻟﻴﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺛُﻢَّ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻓَﻄُﺒِﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻓَﻬُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ
] ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ .[3:
-2 ﻛﻔﺮ ﺃﺻﻐﺮ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ، ﻭﻫﻮ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﺿَﺮَﺏَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻣَﺜَﻼً ﻗَﺮْﻳَﺔً ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺁﻣِﻨَﺔً
ﻣُّﻄْﻤَﺌِﻨَّﺔً ﻳَﺄْﺗِﻴﻬَﺎ ﺭِﺯْﻗُﻬَﺎ ﺭَﻏَﺪﺍً ﻣِّﻦ ﻛُﻞِّ ﻣَﻜَﺎﻥٍ ﻓَﻜَﻔَﺮَﺕْ ﺑِﺄَﻧْﻌُﻢِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻓَﺄَﺫَﺍﻗَﻬَﺎ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻟِﺒَﺎﺱَ ﺍﻟْﺠُﻮﻉِ ﻭَﺍﻟْﺨَﻮْﻑِ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻳَﺼْﻨَﻌُﻮﻥَ
] ﺍﻟﻨﺤﻞ [112: ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﺇِﻥَّ ﺍﻹِﻧﺴَﺎﻥَ ﻟَﻈَﻠُﻮﻡٌ ﻛَﻔَّﺎﺭٌ ] ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ .[34:
ﺱ44 – ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ؟
ﺝ :44 ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺿﺪ ﺍﻟﺸﺮﻙ.
ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺛﻼﺙ ﺃﻧﻮﺍﻉ : ﺷﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ، ﻭﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ، ﻭﺷﺮﻙ ﺧﻔﻲ .
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ :
ﺍﻷﻭﻝ: ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺭَﻛِﺒُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻔُﻠْﻚِ ﺩَﻋَﻮُﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣُﺨْﻠِﺼِﻴﻦَ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺪِّﻳﻦَ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻧَﺠَّﺎﻫُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺒَﺮِّ ﺇِﺫَﺍ ﻫُﻢْ
ﻳُﺸْﺮِﻛُﻮﻥَ ] ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ .[65:
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻨﻴﺔ، ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻣَﻦ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺯِﻳﻨَﺘَﻬَﺎ ﻧُﻮَﻑِّ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﻫُﻢْ
ﻓِﻴﻬَﺎ ﻻَ ﻳُﺒْﺨَﺴُﻮﻥَ (15) ﺃُﻭْﻟَـﺌِﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮَﺓِ ﺇِﻻَّ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﻭَﺣَﺒِﻂَ ﻣَﺎ ﺻَﻨَﻌُﻮﺍْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﺑَﺎﻃِﻞٌ ﻣَّﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ
] ﻫﻮﺩ: 16، 15 .[
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍْ ﺃَﺣْﺒَﺎﺭَﻫُﻢْ ﻭَﺭُﻫْﺒَﺎﻧَﻬُﻢْ ﺃَﺭْﺑَﺎﺑﺎً ﻣِّﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴِﻴﺢَ ﺍﺑْﻦَ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﻭَﻣَﺎ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍْ ﺇِﻻَّ
ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺇِﻟَـﻬﺎً ﻭَﺍﺣِﺪﺍً ﻻَّ ﺇِﻟَـﻪَ ﺇِﻻَّ ﻫُﻮَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻋَﻤَّﺎ ﻳُﺸْﺮِﻛُﻮﻥَ ] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ .[31:
ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻤﺤﺒﻪ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻦ ﻳَﺘَّﺨِﺬُ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺃَﻧﺪَﺍﺩﺍً ﻳُﺤِﺒُّﻮﻧَﻬُﻢْ ﻛَﺤُﺐِّ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺃَﺷَﺪُّ ﺣُﺒّﺎً
ﻟِّﻠّﻪِ ﻭَﻟَﻮْ ﻳَﺮَﻯ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍْ ﺇِﺫْ ﻳَﺮَﻭْﻥَ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏَ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻘُﻮَّﺓَ ﻟِﻠّﻪِ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً ﻭَﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺷَﺪِﻳﺪُ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏِ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .[165:
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓَﻤَﻦ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﺮْﺟُﻮ ﻟِﻘَﺎﺀ ﺭَﺑِّﻪِ ﻓَﻠْﻴَﻌْﻤَﻞْ ﻋَﻤَﻼً ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺸْﺮِﻙْ ﺑِﻌِﺒَﺎﺩَﺓِ
ﺭَﺑِّﻪِ ﺃَﺣَﺪﺍً ]ﺍﻟﻜﻬﻒ .[110:
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺷﺮﻙ ﺧﻔﻲ، ﻭ ﺩﻟﻴﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :- } ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﺧﻔﻰ ﻣﻦ ﺩﺑﻴﺐ ﺍﻟﻨﻤﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ .{
ﺱ45 – ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؟
ﺝ :45 ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﺼﺪﺭ ﻗﺪﺭ، ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻦ، ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ
ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺣﺪﻭﺛﻬﺎ .
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ : ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ، ﺑﺠﺮﻳﺎﻥ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﻭﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭ
ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺰ.
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺍﺕ.
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺛُﻢَّ ﻻَ ﻳَﺠِﺪُﻭﺍْ ﻓِﻲ ﺃَﻧﻔُﺴِﻬِﻢْ ﺣَﺮَﺟﺎً ﻣِّﻤَّﺎ ﻗَﻀَﻴْﺖَ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ [65:
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﻡ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻗُﻀِﻴَﺖِ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓُ ]ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ [10: ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓَﺎﻗْﺾِ ﻣَﺎ ﺃَﻧﺖَ ﻗَﺎﺽٍ ]ﻃﻪ .[72:
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﻧَﺎﺩَﻭْﺍ ﻳَﺎ ﻣَﺎﻟِﻚُ ﻟِﻴَﻘْﺾِ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ] ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ [77: ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ
ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻗُﻀِﻲَ ﺍﻷَﻣْﺮُ ] ﻫﻮﺩ .[44:
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺗﻤﺎﻣﻪ، ﻛﻘﻮﻟﻪ: ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻌْﺠَﻞْ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥ ﻳُﻘْﻀَﻰ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻭَﺣْﻴُﻪُ ] ﻃﻪ [114: ﻭﻳﻄﻠﻠﻖ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻗُﻀِﻲَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ] ﺍﻟﺰﻣﺮ [75: ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓَﻘَﻀَﺎﻫُﻦَّ ﺳَﺒْﻊَ
ﺳَﻤَﺎﻭَﺍﺕٍ ] ﻓﺼﻠﺖ .[12:
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺘﻢ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﻣْﺮﺍً ﻣَّﻘْﻀِﻴّﺎً ]ﻣﺮﻳﻢ [21: ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺃَﻣَﺮَ ﺃَﻻَّ
ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺇِﻻَّ ﺇِﻳَّﺎﻩُ ] ﻳﻮﺳﻒ [40: ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﺤﺎﺟﻪ، ﻭﻣﻨﻪ: ﻗﻀﻴﺖ ﻭﻃﺮﻱ، ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﺨﺼﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ،
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺩﺍﺀ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻗَﻀَﻴْﺘُﻢ ﻣَّﻨَﺎﺳِﻜَﻜُﻢْ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .[200:
ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻞ: ﻣﺼﺪﺭ، ﻭﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ، ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻹﻗﺘﻀﺎﺀ ﻫﻮ: ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ، ﻭﻗﻮﻟﻬﻢ : ﻻ
ﺃﻗﻀﻲ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺠﺐ، ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ : ﻳﺒﻘﻰ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﻀﻲ.
ﺱ 46 – ﻫﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻡ ﻻ؟
ﺝ :46 ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ، ﻓﻌﻦ ﻋﻠﻲ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﻊ ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ، ﻓﺄﺗﻰ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﻌﺪ ﻓﻘﻌﺪﻧﺎ ﺣﻮﻟﻪ، ﻭﻣﻌﻪ ﻣﺨﺼﺮﺓ، ﻓﻨﻜﺲ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﻜﺖ ﺑﻤﺨﺼﺮﺗﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : } ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ
ﻣﻦ ﺍﺣﺪ، ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﻔﻮﺳﻪ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺇﻻ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺷﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﺳﻌﻴﺪﺓ { ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ
ﺭﺟﻞ : ﺃﻓﻼ ﻧﻤﻜﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻭﻧﺪﻉ ﺍﻟﻌﻤﻞ؟ ﻓﻘﺎﻝ: } ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﺴﻴﺼﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ،
ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ﻓﺴﻴﺼﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ { ﺛﻢ ﻗﺮﺃ : ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﻣَﻦ ﺃَﻋْﻄَﻰ ﻭَﺍﺗَّﻘَﻰ (5) ﻭَﺻَﺪَّﻕَ ﺑِﺎﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ
(6) ﻓَﺴَﻨُﻴَﺴِّﺮُﻩُ ﻟِﻠْﻴُﺴْﺮَﻯ (7) ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻦ ﺑَﺨِﻞَ ﻭَﺍﺳْﺘَﻐْﻨَﻰ (8) ﻭَﻛَﺬَّﺏَ ﺑِﺎﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ (9) ﻓَﺴَﻨُﻴَﺴِّﺮُﻩُ ﻟِﻠْﻌُﺴْﺮَﻯ ] ﺍﻟﻠﻴﻞ .[10-5:
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ: } ﻭﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻜﻞ ﻣﻴﺴﺮ، ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ﻓﻴﻴﺴﺮﻭﻥ ﻟﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ، ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻴﻴﺴﺮﻭﻥ
ﻟﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ { ﺛﻢ ﻗﺮﺃ ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﻣَﻦ ﺃَﻋْﻄَﻰ ﻭَﺍﺗَّﻘَﻰ (5) ﻭَﺻَﺪَّﻕَ ﺑِﺎﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ (6) ﻓَﺴَﻨُﻴَﺴِّﺮُﻩُ ﻟِﻠْﻴُﺴْﺮَﻯ (7) ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻦ ﺑَﺨِﻞَ
ﻭَﺍﺳْﺘَﻐْﻨَﻰ (8) ﻭَﻛَﺬَّﺏَ ﺑِﺎﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ (9) ﻓَﺴَﻨُﻴَﺴِّﺮُﻩُ ﻟِﻠْﻌُﺴْﺮَﻯ ] ﺍﻟﻠﻴﻞ .[10-5:
ﺱ47 – ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ؟
ﺝ :47 ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻗَﻀَﻰ ﺭَﺑُّﻚَ ﺃَﻻَّ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺇِﻻَّ ﺇِﻳَّﺎﻩُ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ [23: ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺃَﻻَّ
ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﺍْ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺇﻟﻪ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺇِﻻَّ ﺇِﻳَّﺎﻩُ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ.
ﺱ48 – ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺮﺿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ؟
ﺝ:48 ﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻻ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ، ﻛﻤﺎ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪَ ﻟِﻠَّﻪِ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﺍ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﺣَﺪﺍً ]ﺍﻟﺠﻦ .[18:
ﺱ49 – ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﻓﻀﻞ: ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮ ﺃﻡ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﺪ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺣﺪ ﺍﻟﺸﻜﺮ؟
ﺝ :49 ﺃﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ، ﻓﺎﻟﺼﺎﺑﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻛﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻤﺎ ﺃﺗﻘﺎﻫﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
ﺇِﻥَّ ﺃَﻛْﺮَﻣَﻜُﻢْ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﺗْﻘَﺎﻛُﻢْ ]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ .[13:
ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺪ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺣﺪ ﺍﻟﺸﻜﺮ : ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺠﺰﻉ، ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﺃﻥ ﺗﻄﻴﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻄﺎﻙ.

ﺱ50 – ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﺻﻴﻨﻲ ﺑﻪ؟
ﺝ :50 ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺻﻴﻚ ﺑﻪ ﻭﺃﺣﻀﻚ ﻋﻠﻴﻪ: ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺃﺧﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮﻩ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ
ﺣﺮﺍﻡ، ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﻪ .
ﻭﺍﻟﺸﺄﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺑﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻣﻔﺎﺭﻗﺎً ﻟﻠﺸﺮﻙ
ﻭﺃﻫﻠﻪ .
ﺍﻛﺘﺐ ﻟﻲ ﻛﻼﻣﺎً ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ.
ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺃﻭﺻﻴﻚ ﺑﻪ: ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﺈﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺟﻨﺘﻪ ﺇﻻ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﻪ، ﻭﻻ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺒﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﺬﺍﺑﻪ ﺇﻻ ﻧﻬﺎﻫﻢ ﻭﺣﺬﺭﻫﻢ ﻋﻨﻪ . ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺜﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ: ﺇِﻧَّﺎ ﺃَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻛَﻤَﺎ ﺃَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻧُﻮﺡٍ ﻭَﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِﻩِ ﻭَﺃَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ
ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻭَﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﻭَﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ ﻭَﻳَﻌْﻘُﻮﺏَ ﻭَﺍﻷَﺳْﺒَﺎﻁِ ﻭَﻋِﻴﺴَﻰ ﻭَﺃَﻳُّﻮﺏَ ﻭَﻳُﻮﻧُﺲَ ﻭَﻫَﺎﺭُﻭﻥَ ﻭَﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﻭَﺁﺗَﻴْﻨَﺎ ﺩَﺍﻭُﻭﺩَ ﺯَﺑُﻮﺭﺍً (163)
ﻭَﺭُﺳُﻼً ﻗَﺪْ ﻗَﺼَﺼْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞُ ﻭَﺭُﺳُﻼً ﻟَّﻢْ ﻧَﻘْﺼُﺼْﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻭَﻛَﻠَّﻢَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺗَﻜْﻠِﻴﻤﺎً (164) ﺭُّﺳُﻼً ﻣُّﺒَﺸِّﺮِﻳﻦَ
ﻭَﻣُﻨﺬِﺭِﻳﻦَ ﻟِﺌَﻼَّ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺣُﺠَّﺔٌ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﺮُّﺳُﻞِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻋَﺰِﻳﺰﺍً ﺣَﻜِﻴﻤﺎً ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ .[165-163:
ﻓﺄﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻤُﺪَّﺛِّﺮُ (1) ﻗُﻢْ ﻓَﺄَﻧﺬِﺭْ (2) ﻭَﺭَﺑَّﻚَ ﻓَﻜَﺒِّﺮْ ] ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ [3-1: ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ﻭَﺭَﺑَّﻚَ ﻓَﻜَﺒِّﺮْ ﺃﻱ: ﻋﻈﻢ
ﺭﺑﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ. ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻭﻏﻴﺮﻫﻦ ﻣﻦ
ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ.
ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻗُﻢْ ﻓَﺄَﻧﺬِﺭْ ﺃﻱ: ﺃﻧﺬﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ. ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎ
ﻭﻇﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ.
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﻓﺮﺿﻬﺎ، ﻭﻷﺟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﺍﻟْﺠِﻦَّ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧﺲَ ﺇِﻟَّﺎ
ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﻥِ ]ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ .[56:
ﻭﻷﺟﻠﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺃُﻣَّﺔٍ ﺭَّﺳُﻮﻻً ﺃَﻥِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَﺍﺟْﺘَﻨِﺒُﻮﺍْ
ﺍﻟﻄَّﺎﻏُﻮﺕَ ] ﺍﻟﻨﺤﻞ .[36:
ﻭﻷﺟﻠﻪ ﺗﻔﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻛﺎﻓﺮ، ﻓﻤﻦ ﻭﺍﻓﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺣﺪ ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﻪ، ﻭﻣﻦ
ﻭﺍﻓﺎﻩ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻚ : ) ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ( ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻰ
ﻭﻳﺮﺟﻰ ﻟﺠﻠﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﺸﺮ، ﻭﻳﺨﺎﻑ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ

["ack ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- ﺍﻋﺪﺍﺩﺭﻭﺡ ﺍﻻﺳﻼﻡ

مشكووووورة

اختي فيفي……الشيعة تسب وتلعن الشيخ عبد الوهاب……و كل من قال واتقد ماهو مكتوب

يسمونه وهابي……انت الظاهر انك لا تقرئين المواضيع المكتوبة في الممنتدى وهي

لغيري…….سوف يتعجبون مما كتبت سالفا……فأين الولاية في اركان الاسلام والايمان

الذي كتبت…..فهي ركن سادس عند الشيعة……?!?!?!?!?!?.

اختي انت مثل وحدة قالت لامي لما كلمتها عن التوحيد هذا كلام الشيعة…?!?!?!

اختي الآن تأكدت انك لا تعلمين ولا تفرقين بين السنة والشيعة….واهل السنة الجماعة

والفرق التي حذر منها رسول الله…..

نصيحة لك اطلبي العلم النافع الشرعي من اهله….وابدئي بالتوحيد اولا….

واقرئي حديث الفرق لرسول الله وشرحه …….لعل الله يغير………

الآن عرفت من كنت أحاور……..و من لن احاور بعد اليوم……….

شكرا……

بارك الله فيك

الفرق بين العقيدة والتوحيد
ذكر العلماء فروقاً بين العقيدة والتوحيد ومن هذه الفروق:

(1) أنهما يجتمعان في أن كلاً منهما يثبت الحق بدليله.
(2) أن العقيدة أعم من التوحيد وذلك من جهة موضوعها فالعقيدة تقرر الحق بدليله وترد الشبهات وتبين ما يقدح في الأدلة الخلافية وتناقش الديانات والفرق أما التوحيد فإنه يقرر الحق بدليله فقط.
(3) أن الإيمان بالكتب والرسل والملائكة واليوم الآخر والإيمان بالقدر تدخل في إطار العقيدة بالمطابقة وفي التوحيد بالاستلزام.

شكرا معلومة مفيدة شكرا مرة ثانية

أهل السنة والجماعة .. حقيقتهم ومنهجهم
في هذه الأزمان التي كثرت فيها الفتن والفرق وادعى كل واحد منها أنها على الحق وأنها من أهل السنة والجماعة وغيرها خارج عنها وأن طريقتها هي طريقة السلف ومنهج هو المنهج القويم وأنهم الفرقة الناجية يحسن بنا أن نعرف بأهل السنة والجماعة ومن هم وسماتهم وصفاتهم فنقول:

السنة لغة : الطريقة والسيرة

السنة اصطلاحاً : الهدي الذي كان عليه الرسول – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه ، علماً واعتقاداً وقولاً وعملاً ، وهي السنة التي يجب اتباعها ، ويحمد أهلها ، ويُذم من خالفها ، وُتطلق السنة على سنن العبادات والاعتقادات ، كما ُتطلق على ما يُقابل البدعة

الجماعة لـغـة : من الاجتماع ، وهو ضد التفرق ، والجماعة هم القوم الين اجتمعوا على أمر ما

الجماعة في الاصطلاح : هم سلف الأمة ، من الصحابة والتابعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، الذين اجتمعوا على الكتاب والسنة وعلى أئمتهم ، والذين ساروا على ما سار عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه والتابعون لهم بإحسان.

فأهل السنة والجماعة : هم المستمسكون بسنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم- الذين اجتمعوا على ذلك ، وهم الصحابة والتابعون ، وأئمة الهدى المتبعون لهم ، ومن سلك سبيلهم في الاعتقاد والقول والعمل إلى يوم الدين ، الذين استقموا على الاتباع ، وجانبوا الابتداع في أي مكان وزمان ، وهم باقون منصورون إلى يوم القيامة .

فأهل السنة والجماعة هم المتصفون باتباع السنة ومجانبة محدثات الأمور والبدع في الدين .

ولا يُقصد بالجماعة هنا محموع الناس وعامتهم ، ولا أغلبهم ولا سوادهم ما لم يجتمعوا على الحق ، لأن النبي- صلىالله عليه وسلم- ذكر أن الطائفة المنصورة ( أهل السنة والجماعة ) فرقة واحدة من ثلاث وسبعين فرقة ، كما جاء في الحديث الصحيح ، عن أبي هريرة – ضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : ( تفترق اليهود على إحدى وسبعين فرقة أو اثنتين وسبعين فرقة ، والنصارى مثل ذلك ، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة )

وقد يُسمي أهل السنة ببعض أسمائهم أو صفاتهم المأثورة عن الرسول – صلى الله عليه وسلم – ، أوعن أئمتهم المقتدى بهم ، فقد يُطلق عليهم ( أهل السنة ) دون إضافة ( الجماعة ) . وقد يُطلق عليهم ( الجماعة ) فقط ، أخذاً من وصف النبي – صلى الله عليه وسلم – : ( إن هذه الأمة ستفترق على إحدى وسبعين فرقة ، كلها في النار ، إلا واحدة هي : الجماعة ) .

وعبارة السلف الصالح ُترادف أهل السنة والجماعة في اصطلاح المحقـقين ، كما يُطلق عليها – أيضاً – أهل الأثر أي السنة المأثورة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه .

ويُسمون أهل الحديث : وهم الآخذون بسنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – رواية ودراية ، والمتبعـون لهديـه – صلى الله عليه وسلم – ظاهراً وباطنـاً . فأهل السنة كلهم أهل حديث على هذا المعنى .

وتسمية أهل السنة والطائفة المنصورة والفرقة الناجية بأنهم أهل الحديث هذا أمر مستفيض عن السلف ، لأنه مقتضى النصوص ووصف الواقع والحال ، وقد ثبت ذلك عن ابن المبارك ، وابن المديني ، وأحمد بن حنبل ، وأحمد بن سنان وغيرهم – رضي الله عنهم أجمعين

وكذا سماهم كثير من الأئمة ، وصدّروا مؤلفاتهم بذلك ، مثل : كتاب " عقيدة السلف أصحاب الحديث " ، للإمام اسماعيل الصابوني ، ت : 449

وانظر : مجموع الفتاوى ، لشيخ الإسلام ابن تيمية ، 4 / 9 ، 95 ، فقد أطلق على أهل السنة ( أهل الحديث ) .

والفرقة الناجية : وهي التي تنجوا من النار باتباعها سنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أخذاً من قوله – صلى الله عليه وسلم – : ( وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاثة وسبعين ، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة ، وهي الجماعة ).

وكذا كان كثير من السلف وأئمة الدين يصفون أهل السنة بالفرقة الناجية والظاهرين على الحق ، الطائفة المنصورة : وهم الذين عناهم الرسول – صلى الله عليه وسلم – بقوله : ( لاتزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة )

فالجماعـة هم جماعة أهل السنة ، الذين اجتمعوا على الحق ، من الاجتماع ، وهو ضد الرفقة ، كما أنها تضمنت معنى الاجتماع – أيضاً – وهو الاتفاق وضده الاختلاف ، فأهل السنة موصوفون بالاجتماع على أصول الدين ، والإجماع عليها – أيضاً – والاجتماع على أئمة الدين وولاة الأمر .

منهجهم في تلقي العقيدة

عقيدة أهل السنة والجماعة توقيفية ، فهي تقوم على التسليم بما جاء عن الله وعن رسوله – صلى الله عليه وسلم – دون تحريف ، ولا تأويل ، ولا تعطيل ، ولا تمثيل ولها مصدران أساسيان ، هما :
أ – القرآن الكريم .
ب – ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ومن منهج أهل السنة والجماعة أن الإجماع المعتبر في تقرير العقيدة هو ما كان مبنيا على الكتاب والسنة أو أحدهما .
ومن منهجهم كذلك أن الفطرة والعقل السليم : رافدان مؤيدان لا يستقلان بتقرير تفصيلات العقيدة وأصول الدين ، فهما يوافقان الكتاب والسنة ولا يعارضهما .

ومنهج أهل السنة والجماعة أنه إذا ورد ما يوهم التعارض بين النقل والعقل ، اتهمنا عقولنا ، فإن النقل الثابت مقدم ومُحَكّم في الدين ، فتقديم عقول الناس وأرآئهم الناقصة على كلام الله ورسوله – صلى الله عليه وسلم – الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، ضلال وتعسف .

ثم هم يقبلون كل ما صح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، وإن كان من خبر الآحاد وجب قبوله.
وما اختلف فيه في أمور الدين فمردّه إلى الله ورسوله – صلى الله عليه وسلم – ، (الكتاب والسنة ) كما فهمها الصحابة والتابعون ، والتابعون لهم من أئمة الهدى المتبعين فالمرجع عندهم في فهم نصوص العقيدة الواردة في الكتاب والسنة هم الصحابة والتابعون ، ومن اقتفى أثرهم من أئمة الهدى والدين ، ولا عبرة بمن خالفهم ، لأنه متبع غير سبيل المؤمنين .

ومن منهجهم التسليم بأن أصول الدين والعقيدة توقيفية ( قد بينها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بالقرآن والسنة ) :- فإن كل محدثة في الدين بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، كما صح عن الرسول – صلى الله عليه وسلم .
فليس لأحد أن يحدث أمراً من أمور الدين ، زاعماً أنه يجب التزامه أو اعتقاده ، فإن الله –
تعالى – أكمل الدين ، وانقطع الوحي ، وختمت النبوة ، لقوله – تعالى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) [ سورة المائدة ، الآية : 3 ] .
وقوله – صلى الله عليه وسلم- : " من أحدث من أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ " ، وهذا الحديث قاعدة من قواعد الدين ، وأصل من أصول العقيدة .

ومن اعتقد أنه يسعه الخروج عما جاء به الرسول – صلى الله عليه وسلم – من شرع ودين ، فـقد خلع ربقة الإسلام من عنقه .

ومن منهج أهل السنة والجماعة التـزام الألفـاظ الواردة من الكتـاب والسنـَّة في لعـقـيدة ، واجتـناب الألفــاظ المحدثة التي ابتدعها المتكلمون والفلاسفة وسواهم ، لأن العقيدة توقيفية، فهي مما لا يعلمه إلا الله – سبحانه .

ومن منهجهم كذلك التسليم بما جاء عن الله تعالى، وعن رسوله – صلى الله عليه وسلم – ظاهراً وباطناً ، ما عـقلناه منها وما لم نعـقله . فمن لم يُسلّم فيها لله – تعالى- ولرسوله – صلى الله عليه وسلم – ، لم يَسْـلـَم دينه والتسليم لله وللرسول – صلى الله عليه وسلم- يتمثل في التسليم بالكتاب والسنة .

كما أن من منهجكم عدم الخوض والجدل والمراء في العقيدة ونصوصها لأنها غيب ، إلا بقدر البيان وإقامة الحجة مع التزام منهج السلف في ذلك.

ومن منهجهم حرمة تأويل نصوص العقيدة ، ولا صرفها عن ظاهرها بغير دليل شرعي ثابت عن المعصوم – صلى الله عليه وسلم.

موضوع قيم جزاك الله خيرا

والله ماااااااني عارفة الناس كيفاش تخمم.?!?!?!?!?!?!?!?!?!?!?!?!!

الموضوووووع وااااااااضح وجلي…….وضوح الشمس….ولكن هذا حل الفرق الضاله كل حق تريد ان تأخذه في صفها ولكن هيهات…..

سؤال واحد وواحد يفضحهم……..التعامل مع الحكام…بين اهل السنة والجماعة وغيرها من الفرق..

جزاك الله خيرا اختي……..

انا فقط تواجدت لحاجة في نفس يعقوب

والله ماااااااني عارفة الناس كيفاش تخمم.?!?!?!?!?!?!?!?!?!?!?!?!!

الموضوووووع وااااااااضح وجلي…….وضوح الشمس….ولكن هذا حل الفرق الضاله كل حق تريد ان تأخذه في صفها ولكن هيهات…..

سؤال واحد وواحد يفضحهم……..التعامل مع الحكام…بين اهل السنة والجماعة وغيرها من الفرق..

جزاك الله خيرا اختي……..لو ذكرت شيخا من شيوخك….لنقلب عليك البعض….

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺻﺤﺒﻪ
ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ

ﻓﻬﺬﺍ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻃﻴﺐ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭ ﺃﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ، ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺳﺆﺍﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﻭ
ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﺟﺪﺍ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ ، ﻭ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﺃﻏﻠﺐ ﻭ ﺃﻫﻢ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺃﺳﺄﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﻭ ﺇﻳﺎﻛﻢ ﺑﻪ

ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ :

1 ــــ ﻣﻦ ﺭﺑﻚ ؟

ـــــ ﺭﺑﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ .

2 ــــ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ?

ــــــ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﺳﺘﻮﻯ .

3 ـــــ ﻫﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺬﺍﺗﻪ ؟

ــــــ ﻻ ، ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺴﻤﻌﻪ ﻭ ﺑﺼﺮﻩ ﻭ ﻋﻠﻤﻪ .

4 ـــــ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ؟

ـــــــ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﺣﺪﻩ ، ﻭ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : " ﻭ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺠﻦ ﻭ ﺍﻹﻧﺲ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥ " . ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ
5 ــــ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ؟ ﻭ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ؟

ـــــــ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ .

6 ــــ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ؟

ــــــ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ، ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ، ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ .

7 ـــــ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ؟

ـــــــ ﻫﻮ ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ، ﻓﻼ ﻳُﻌﺒﺪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻻ ﻳُﺴﺘﻌﺎﻥ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭ ﻻ ﻧﺨﺎﻑ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻻ ﻧﺘﻜﻞ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ..

8 ــــ ﻣﺎﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ؟

ـــــــ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻧﻘﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺧﺎﻟﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻻ ﺭﺍﺯﻕ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻟﻦ ﻳﻤﻴﺘﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻻ ﻳﺤﻴﻴﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ .

9 ـــــ ﻣﺎﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ؟

ـــــــ ﻫﻮ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭ ﺃﻥ ﻻ ﻧﺸﺒﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻭ ﻧﺜﺒﺖ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﻧﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﻧﻔﺎﻩ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲﺀ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ "

ﻳﺘﺒﻊ ﺑﺈﺩﻥ ﺍﻟﻠﻪ ..

10 – ﺍﻋﻂ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﺼﻔﺔ ﺃﺛﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ؟

ــــــــــ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ " . ] ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ
ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ [

11ـــــــ ﺍﻋﻂ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﺼﻔﺔ ﻧﻔﺎﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ؟

ـــــــ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻈﻠﻢ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : " ﻭ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﺭﺑﻚ ﺃﺣﺪﺍ " ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ.

12 ــــــــ ﻣﺎ ﻫﻤﺎ ﺷﺮﻃﻲ ﻗَﺒﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ؟

ـــــــــــ ﺃﻭﻻ : ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ .

ـــــــــ ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ . ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : ] ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻮ ﻟﻘﺎﺀ ﺭﺑﻪ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻭ ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺭﺑﻪ
ﺃﺣﺪﺍ [ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ.

13 ــــــــ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ؟

ــــــــــ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ، ﺍﺳﻢ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ .

14 ــــــ ﻫﻞ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻐﻴﺐ ، ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ؟

ــــــــ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ، ﺍﻟﻐﻴﺐَ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ .

15 ـــــــــ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ؟

ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﺗﺤﺖ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻋﺬﺑﻪ ﻭ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻋﻔﺎ
ﻋﻨﻪ ، ﻭ ﺇﻥ ﻋﺬﺑﻪ ﻓﻴﻌﺬﺑﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻭ ﻻ ﻳﺨﻠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻷﻧﻪ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ .

16 ــــــ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ : " ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ ….. " ؟

ــــــــــــــ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.

17 ــــــ ﻣﺎ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ؟

ـــــــــ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻩ ﻭ ﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮﺍ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ .

18 ـــــــ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ؟

ــــــــــــ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺧﻤﺴﺔ : ﺃﻥ ﺗﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ، ﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﻭ ﺇﻳﺘﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ، ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ، ﻭﺣﺞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ .

19 ـــــــ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ؟

ــــــــــــــ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺳﺘﺔ : ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭ ﻛﺘﺒﻪ ﻭ ﺭﺳﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺍﻵﺧﺮ ، ﻭ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭ ﺷﺮﻩ .

20 ـــــــ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ؟

ــــــــــــــــ ﻫﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻜﺮﻣﻮﻥ ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭ ﻫﻢ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ،
ﻣﻘﺮﺑﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻜﺎﻧﺎ ) ﻷﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ( ، ﻭ ﻣﻜﺎﻧﺔ ) ﻷﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﺭﺳﻞ ( . ﻭ
ﻣﺎﺩﺓ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ .

21 ــــــــ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ؟

ـــــــــــــــ ﺟﺒﺮﻳﻞ : ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ

ــــــــــــ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ : ﻣﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻘِﻄﺮ

ـــــــــــــ ﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ : ﻣﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭ .

ـــــــــــ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ : ﻣﻮﻛﻞ ﺑﻘﺒﺾ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ .

ـــــــــــ ﻣﻨﻜﺮ ﻭ ﻧﻜﻴﺮ : ﻣﻮﻛﻼﻥ ﺑﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ
…
22 ـــــــــ ﺃﻛﻤﻞ ﻗﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ
ﺗﻘﻴﺎ ….

ـــــــــــــــــ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻴﺎ.

23 ـــــــــ ﺻﻨﻒ ﻓﻲ ﺟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻴﺔ
ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ : ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ، ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻟﻠﻌﺮﺍﻓﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﻌﻮﺫﻳﻦ ، ﺍﻟﺴﺤﺮ ،
ﺍﻹﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ ، ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻭ
ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ، ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻟﻠﻘﺒﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻋﻨﺪﻫﺎ ، ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ،
ﺍﻟﺘﻄﻴّﺮ ، ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻓﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﻌﻮﺫﻳﻦ ، ﺍﻹﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺍﻹﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﺍﻟﺤﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺍﻟﺤﻠﻒ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻗﻮﻝ : ﺃﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻋﻠﻴﻚ ،
ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

ـــــــــــ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ : ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ، ﺍﻹﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻲ
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ ، ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ، ﺍﻹﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﺍﻟﺤﻠﻒ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ .

ــــــــــ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ : ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻟﻠﻌﺮﺍﻓﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﻌﻮﺫﻳﻦ ، ﺍﻟﺴﺤﺮ ،
ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻭ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ، ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻟﻠﻘﺒﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻋﻨﺪﻫﺎ ، ﺍﻟﺘﻄﻴﺮ ، ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻓﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﻌﻮﺫﻳﻦ ، ﺍﻹﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺍﻟﺤﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻗﻮﻝ : ﺃﺗﻮﻛﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻋﻠﻴﻚ

24 – ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﺤﻠﻬﺎ ……….. ﻭ ﺍﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﻬﺎ ………

ـــــــــــــــــ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﺤﻠﻬﺎ ""ﺍﻟﻘﻠـــــــــــــﺐ"" ، ﻭ ﺍﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﻬــــــــﺎ ""ﺑﺪﻋــــــــــــﺔ""
.
25 ــــــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﻮﺑﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺬﺭﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ :

ـــــــــ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ .

ــــــــــ ﺍﻟﺴﺤﺮ .

ــــــــــــ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ .

ـــــــــــ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎ.

ـــــــــــ ﺃﻛﻞ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ .

ـــــــــــ ﺍﻟﺘﻮﻟﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺰﺣﻒ .

ــــــــــــ ﻗﺬﻑ ﺍﻟﻤﺤﺼﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﻓﻼﺕ .

26 ـــــــــ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ؟

ــــــــــــ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ .

27 ـــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ؟

ـــــــــــــــ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻫﻮ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ، ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ " ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻠﻪ ﻧﺪﺍ ﻭ
ﻫﻮ ﺧﻠﻘﻚ .

28 ــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻙ ؟

ـــــــــــــ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ : ﺷﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ ﻭ ﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ

29 ــــــــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ؟

ــــــــــــ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﺒﺮ : ﻣﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ ، ﻭ ﻳﺤﺒﻂ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﻠﻪ ﻭ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺨﻠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ
ﻣﺜﺎﻟﻪ : ﺩﻋﺎﺅ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻹﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : " ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺃﻥ
ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ "

ـــــــــ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺿﻐﺮ : ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭ ﻻ ﻳﺤﺒﻂ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻞ ﻳﺤﺒﻂ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃُﺷﺮﻙ ﻓﻴﻪ
ﺑﺎﻟﻠﻪ ، ﻭ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﻣﺜﺎﻟﻪ : ﺍﻟﺤﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ .

] .. ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻻﺯﺍﻝ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ [

ﺛــــــــــــــﺎﻧﻴــــــــــــــﺎ : ﺍﻟﻔﻘـــــــــــــــﻪ .

] ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ : ﺩﺭﻭﺱ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻷﻣﺔ [ .

1 ــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ؟

ــــــــــــــ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ..ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﺪﺀﻩ ﺑﻐﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ،
ﺛﻢ ﻳﺘﻤﻀﻤﺾ ﻭﻳﺴﺘﻨﺸﻖ، ﺛﻢ ﻳﻐﺴﻞ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻗﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻔﻞ، ﻭﻋﺮﺿﺎً ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻭﻉ
ﺍﻷﺫﻧﻴﻦ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ، ﻳﻐﺴﻠﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﺛﻢ ﻳﻐﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﻓﻘﻴﻦ، ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻠﻪ- ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ،
ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻐﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻀﺪ، ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻐﺴﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ، ﺛﻢ ﻳﻤﺴﺢ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﻣﻊ ﺃﺫﻧﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﻓﺮﺽ ﺃﻳﻀﺎً، ﺛﻢ ﻳﻐﺴﻞ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﻴﻦ .
2 ــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺼﻼﺓ ؟

ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ، ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺪﺙ، ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ، ﻭﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ، ﻭﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻴﺔ.

3 ــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ؟

ــــــــــــ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ، ﻭﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ، ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ، ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﻉ، ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ، ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ، ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ، ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ،
ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺘﺎﻥ.

4 ـــــــــــ ﺍﺳﺘﻈﻬﺮ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻹﺳﺘﻔﺘﺎﺡ ، ﻭ ﻣﺘﻰ ﻳﻘﺎﻝ ؟

ـــــــــــــــ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭ ﺑﺤﻤﺪﻙ ﻭ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍﺳﻤﻚ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﺪﻙ ﻭ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻙ .ﻭ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﻭ
ﻗﺒﻞ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ .

5 ـــــــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ؟

ــــــــــــــــ ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ، ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ .

6 ــــــــــــــــ ﺍﺳﺘﻈﻬﺮ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ؟

ــــــــــــــــــ ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ
ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ .

7 ـــــــــــــــ ﺍﺳﺘﻈﻬﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ .

ـــــــــــــــــ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞّ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ،
ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ.

8 ــــــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ؟

ــــــــــــــــــ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﻭ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤَﺤﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ ﻭ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻓﺘﻨﺔ
ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ .

9 ـــــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ؟

ــــــــــــــــــ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ.

ــــــــــــــ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﺒﺎﺭﻛﺖ ﻳﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭ ﺍﻹﻛﺮﺍﻡ .

ــــــــــــ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ، ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ .

ــــــــــــ ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ . ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻧﻌﺒﺪ ﺇﻻ ﺇﻳﺎﻩ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻦ .

ــــــــــــــ ﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﻤﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻭﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻌﺖ
ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺫﺍ ﺍﻟﺠﺪ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﺠﺪ .

ــــــــــــــ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ] 33 ﻣﺮﺓ [ ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ] 33 ﻣﺮﺓ [ ، ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ] 33 ﻣﺮﺓ [ ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ : ) ﻻ
ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ، ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ (
ـــــــــــــ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ : ] ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ .. ﺍﻵﻳﺔ [ .
ــــــــــــ ] ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ [ ، ] ﻗﻞ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻔﻠﻖ [ ، ] ﻗﻞ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ [ ، ﺗﻘﺮﺃ ﻣﺮﺓ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺗﻲ
ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺗﻘﺮﺃ ﺛﻼﺛﺎ ، ﻭ ﻟﻴﺲ ﺩﺍﺋﻤﺎ .

ـــــــــــــــ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ، ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻲ ﻭﻳﻤﻴﺖ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ ( ] ﺑﻌﺪ
ﺻﻼﺗﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﺼﺒﺢ ، ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺍﺕ [ .

10 ــــــــــ ﻛﻢ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ؟ ﻭ ﻛﻢ ﻋﺪﺩ
ﺭﻛﻌﺎﺗﻬﺎ ؟

ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺧﻤﺲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ :

ـــــــــــــــــ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ : ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ

ـــــــــــــ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ : ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ .

ــــــــــــــ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ : ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ .

ــــــــــــ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻤَﻐﺮﺏ : ﺛﻼﺙ ﺭﻛﻌﺎﺕ .

ــــــــــــــ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ : ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ .

11 ـــــــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ ؟

ـــــــــــ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭ ﺗﺴﻤﻰ : ﺭﻏﻴﺒﺔ ﺍﻟﻔﺠﺮ .

ـــــــــــ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻈﻬﺮ ، ﻭ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪﻩ

ــــــــــ ﺍﺛﻨﻴﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ

ــــــــــ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ

12 ــــــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ ؟

ــــــــــــــــ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ : " ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺛﻨﺘﻴﻦ ﻋﺸﺮ ﺭﻛﻌﺔ ﻓﻲ
ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻟﻴﻠﺘﻪ ﺗﻄﻮﻋﺎً ﺑﻨﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ."

13 ـــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺭﻛﻌﺔ ﺍﻟﻮﺗﺮ ؟

ـــــــــــــــ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ، ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ، ﺳﺒﺤــــــــــــــــﺎﻥ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻘــــــــــــــﺪﻭﺱ – ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭ ﻳﻤﺪ ﺑﻬﺎ ﺻﻮﺗﻪ – ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ
ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺿﺎﻙ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻚ ﻭ ﺑﻤﻌﺎﻓﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ ﻭ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻨﻚ ﻻ
ﺃﺣﺼﻲ ﺛﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻧﺖ ﻛﻤﺎ ﺃﺛﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ.

14 ــــــــــ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ : ﺃﻋﺪﺩﺕ ﻟﻌﺒﺎﺩﻱَ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ …….

ـــــــــــــــ ﻣﺎ ﻻ ﻋﻴﻦ ﺭﺃﺕ ﻭ ﻻ ﺃﺫﻥ ﺳﻤﻌﺖ ، ﻭ ﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﺮ.
ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ

ﺗﻢّ ﺑـــﺎﺏ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻟﻤﻨّــــــــــــﺔ

ﻳﺘﺒﻊ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ :

1 – ﻣﻦ ﻫﻮ ﻧﺒﻴﻚ ؟

ــــــــــــ ﻧﺒﻴﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ .

2 – ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ؟

ــــــــــــــ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ

ــــــــــــــ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ

ــــــــــــــ ﻭ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﻭ ﺯﺟﺮ ،

ـــــــــــــ ﻭ ﺃﻥ ﻻ ﻳُﻌﺒَﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﺷﺮﻉ.

3 – ﻣﻦ ﻫﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ؟ ﻭ ﻣﺎ ﺃﺳﻤﺎﺅﻫﻦ ؟

ﻫﻦّ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ؟ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ، ﺳﻮﺩﺓ ﺑﻨﺖ
ﺯﻣﻌﺔ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ، ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ، ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺵ ﺍﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ،
ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ، ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ، ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﻫﻨﺪ ، ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ
ﺭﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺃَﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ، ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻦّ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .

4 ـــــــ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ ؟

ــــــــــ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ؟

ـــــــــــ ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ .

ـــــــــــــ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ .

ــــــــــ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ.

5 ــــــــــــ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ؟

ــــــــــ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ؟

ـــــــــــ ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ .

ـــــــــــــ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ .

ــــــــــ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ.

ــــــــــــــ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ .

ــــــــــــــــــ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ

ـــــــــــــــــــ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ

ــــــــــــــ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻮﻗﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ

ــــــــــــــ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ

ــــــــــــــ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ .

6 ــــــــــــ ﺍﺭﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺃﻭ ﺻﺤﺎﺑﻴﺔ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻌﺮﻭﻓﻴﻦ ﺑﻪ : ﺫﻭ ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﻦ ، ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ،
ﺃﻣﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ، ﺳﻴﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﻝ ، ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺳﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺧﻴﺎﺭﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺧﻴﺎﺭﻛﻢ ﻓﻲ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ، …. ﺑﺎﺩﻳﺘﻨﺎ ﻭ ﻧﺤﻦ ﺣﺎﺿﺮﻭﻩ، ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﺳﻴﺪﺍ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ .
ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ، ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ، ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ، ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ، ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ، ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ، ﺯﺍﻫﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ.

ـــــــــــــــــــ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺫﻭ ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﻦ .

ـــــــــــــــ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ : ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ

ـــــــــــــــ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ : ﺃﻣﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ

ــــــــــــــــ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ : ﺳﻴﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﻝ

ـــــــــــــــ ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ : ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺃﺳﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ

ــــــــــــــــ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ : ﺳﻴﺪﺍ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ

ـــــــــــــــ ﺯﺍﻫـــــــــﺮ ﺑﺎﺩﻳﺘﻨﺎ ﻭ ﻧﺤﻦ ﺣﺎﺿﺮﻭﻩ

ـــــــــــــ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﺑﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻭﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ

ـــــــــــــ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ : ﺧﻴﺎﺭﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺧﻴﺎﺭﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ .

7ـــــــ ﻛﻢ ﻋﺪﺩ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻭ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ؟

ــــــــــــ ﺃﺑﻨﺎﺅﻩ ﺛﻼﺛﺔ : ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ، ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ .

ــــــــــ ﻭ ﺑﻨﺎﺗﻪ : ﺭﻗﻴﺔ ، ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ، ﺯﻳﻨﺐ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻦ ﻭ ﻛﻠﻬﻦ ﻣﻦ
ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ .

8 ـــــــــ ﻛﻢ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺣﻲ ؟

ـــــــــــــ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ .

9 ـــــ ﻛﻢ ﻟﺒﺚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ؟

ــــــــــــ ﻟﺒﺚ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ .

10ــــــــــ ﺇﻟﻰ ﺃﻳﻦ ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ؟

ـــــــــــــ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ .

11 ـــــــــ ﻭ ﻛﻢ ﻟﺒﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ؟

ــــــــــــــ ﻟﺒﺚ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ .

12 ـــــــــــ ﺃﻳﻦ ﺗﻮﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ؟ ﻭ ﻣﺘﻰ ؟ ﻭ ﻛﻢ ﻛﺎﻡ
ﻋﻤﺮﻩ ؟

ــــــــــــ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ، ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ
ﺛﻼﺙ ﻭ ﺳﺘﻮﻥ ﺳﻨﺔ ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ
.
13ــــــــــ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻚ ؟

ـــــــــــــــ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ.

14ـــــــ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : " ) ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ …. ؟
ـــــــــــــــــــ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﺸﺮًﺍ ( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ.

ﻳﺘﺒﻊ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ..

ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻣﻬـــــــــــــــــﻤﺔ :

1 ـــــــــ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻐﺔ ﻭ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ؟

ــــــــــــــ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻐﺔ : ﻫﻮ ﺍﻹﺳﺘﺴﻼﻡ ، ﻭ ﺷﺮﻋﺎ ﻫﻮ ﺍﻹﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ
ﺍﻹﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭ ﺃﻫﻠﻪ .

] ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ [

2 ــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻟﻐﺔ ﻭ ﺷﺮﻋﺎ ؟

ــــــــــــــــ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻟﻐﺔ : ﻫﻮ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﺘﺰﻡ ﻟﻠﻘَﺒﻮﻝ ﻭ ﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ، ﻭ ﺷﺮﻋﺎ : ﻫﻮ
ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭ ﻳﻨﻘﺺ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ .

] ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ [

3 ــــــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ؟

ــــــــــــ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮﺍﻩ ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺍﻙ .

] ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ ]

4 ــــــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻼﺡ ؟

ــــــــــــــ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻫﻮﺏ .

] ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ [

5ــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ؟ ﻭ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ؟ ﻭ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ؟

ـــــــــــــ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺳﺒﻖ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ، ﻭ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭ ﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ :

ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ : ﺃﻱ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ .

6ـــــــ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺒﺮ ؟ ﻭ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ؟

ـــــــــ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻟﻐﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺒﺲ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻊ

ﻭ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ : ﺣﺒﺲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺰﻉ ﻭ ﺣﺒﺲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺴﺨﻂ ، ﻭ ﺣﺒﺲ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻋﻦ ﻟﻄﻢ ﺍﻟﺨﺪﻭﺩ ﻭ ﺷﻖ ﺍﻟﺠﻴﻮﺏ ، ﻭ ﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ :

ــــــــــ ﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ : ﻛﺎﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ.

ــــــــــ ﺻﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ : ﻛﺎﻟﺼﺒﺮ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ .

ـــــــ ﻭ ﺻﺒﺮٌ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺪﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ، ﻛﺎﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻭ ﺍﻹﺑﺘﻼﺀﺍﺕ .
] ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ [

7 ــــــــــ ﻣﺎ ﻫــــﻲ ﺍﻟﺘﻘـــــــــــــــــــــﻮﻯ ؟

ــــــــــــ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻭ
ﺍﻹﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ .

] ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ [

8 ـــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻟﺸﻜﺮ ؟

ــــــــــــ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻭ ﺍﻟﻨﻌﻢ ، ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ

ــــــــــــ ﻭ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻓﻘﻂ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺷﻜﺮﻭﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻓﻀﻠﻪ = ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭ
ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ .

9ـــــــــــــ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ؟

ـــــــــــــ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ : ﺑﺄﻥ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻌﻢ ، ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ : ﺑﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺷﻜﺮﻩ ﺑﻠﺴﺎﻥ
ﺩﺍﺋﻤﺎ ، ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﺑﺄﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻳﺼﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ
ﺍﻟﻠﻪ .

] ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ [

ﻳﺘﺒﻊ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺃﺧﻼﻕ :

1 ـــــــ ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳُﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ؟

ــــــــــــ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ .

] ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ) 1 / 361 ( ﻭ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) 4246 ( ﻭ ﺃﺣﻤﺪ [ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻻﻣﺎﻡ
ﺍﻻﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ .

2 ــــــــ ﺻﻨﻒ ﻓﻲ ﺟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺭ : ] ﺍﺟﻌﻞ ﺍﺑﻨﻚ ﻳﺼﻨﻒ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺪﻭﻝ ﻭ ﻳﻘﺮﺃﻫﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺼﻮﺕ
ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻳﺮﺩﺩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﺳﺘﻈﻬﺎﺭﻫﺎ ، ﻭ ﻣﺘﻰ
ﻋﻤﻞ ﺃﻱ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭ ﺣﺬﺭﻩ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ [

ــــــــــ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ، ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ، ﺑﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻃﺎﻋﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ، ﺍﻟﺴﺤﺮ ، ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ، ﺍﻟﻜﺬﺏ ، ﺍﻟﻐﺶ ، ﺗﻼﻭﺓ ﻭ ﺣﻔﻆ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ، ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ، ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺣﺶ ، ﻋﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﻋﺼﻴﺎﻧﻬﻤﺎ ،
ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻜﺒﺖ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺀ ،ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ، ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭ ﺑﺬﻟﻪ
ﻟﻠﻨﺎﺱ ، ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ، ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭ ﺑﺎﻟﺨﺸﻮﻉ ، ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭ ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﺎ ، ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ ، ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﺑﺬﻝ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ، ﺍﻷﻣﺮ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ، ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ، ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻠﻐﻴﺮ ،
ﺍﻟﺤﺴﺪ ، ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ، ﻏﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ ، ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﻭ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻭ ﺑﺬﻝ
ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻬﻢ ، ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﻭ ﺃﺫﻳﺘﻬﻢ ، ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ، ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،
ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ ..

ــــــــــــ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ : ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ، ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ،
ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ، ﺑﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﻃﺎﻋﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ، ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ، ﺍﻟﺤﺮﺹ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭ ﺑﺬﻟﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ، ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ، ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭ
ﺑﺎﻟﺨﺸﻮﻉ ، ﺑﺬﻝ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ، ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ، ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ، ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻠﻐﻴﺮ ، ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ، ﻏﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ ، ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ
ﻭ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻭ ﺑﺬﻝ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻬﻢ ، ، ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻜﺒﺖ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺀ ،
ﺗﻼﻭﺓ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ، ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ..

ـــــــــــــ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ : ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ، ﺍﻟﻜﺬﺏ ، ﺍﻟﻐﺶ ، ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ،
ﺍﻟﺴﺤﺮ، ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺣﺶ ، ﻋﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﻋﺼﻴﺎﻧﻬﻤﺎ ، ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ
ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﺎ ، ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ ، ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﺍﻟﺤﺴﺪ ، ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﻭ
ﺃﺫﻳﺘﻬﻢ ، ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ ..

3 ــــــــ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ : " ﺇﻧﻤﺎ ﺑُﻌﺜﺖ
ﻷﺗﻤﻢ …..

ــــــــ ﻣﻜـــــــــــــــــــــــــــــﺎﺭﻡ – ﻭ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺻﺎﻟﺢ – ﺍﻷﺧﻼﻕ " . ﺻﺤﺤﻪ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ 45.

4 ــــــ ﺍﺳﺘﻈﻬﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ؟

ــــــــــــ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ . ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ : " ﺇﻧــــــــﺎ
ﺃﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ، ﻓﺼﻞّ ﻟﺮﺑﻚ ﻭ ﺍﻧﺤـــــــــﺮ ، ﺇﻥ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻷﺑﺘﺮ " .

5 ـــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﻧﻬﺮ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻫﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ؟

ــــــــــــ ﻃﻮﻟﻪ ﺷﻬﺮ ﻭ ﻋﺮﺿﻪ ﺷﻬﺮ،

ـــــــــــ ﻟﻮﻧﻪ ﺃﺷﺪ ﺑﻴﺎﺿﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭ ﻃﻌﻤﻪ ﺃﺣﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ،

ــــــــــ ﺁﻧﻴﺘﻪ ﻋﺪﺩ ﻧﺠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،

ــــــــــ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺷﺮﺑﺔ ﻟﻢ ﻳﻈﻤﺄ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺑﺪﺍ. ] ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻺﻣﺎﻡ
ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ [

6 ــــــــــــ ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ ، ﻣﻦ ﻫﻢ ؟

ـــــــــــــ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺎﺩﻝ

ـــــــــــــ ﻭ ﺷﺎﺏ ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ

ــــــــــــــ ﻭ ﺭﺟﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ

ـــــــــــــــ ﻭ ﺭﺟﻼﻥ ﺗﺤﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ

ـــــــــــــ ﻭ ﺭﺟﻞ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ

ـــــــــــــ ﻭ ﺭﺟﻞ ﺩﻋﺘﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺫﺍﺕ ﻣﻨﺼﺐ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﻓﻘﺎﻝ : ﺇﻧﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ

ـــــــــــ ﻭ ﺭﺟﻞ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﻳﻤﻴﻨﻪ
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ .1031

6 ـــــــــ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ : " ﺇﻥ ﺃﻗﺮﺑﻜﻢ
ﻣﻨﻲ ﻣﻨﺰﻻ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ….. ؟

ـــــــــــ ﺃﺣﺎﺳﻨﻜﻢ ﺃﺧﻼﻗﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ " ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ .

ﻳﺘﺒﻊ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ .

ـــــــ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻄﻌــــــﺎﻡ ؟

ــــــــــ ﺃﻭﻻ ﻗﻮﻝ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ . 1

ـــــــــ ﺍﻷﻛﻞ ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ . 1

ــــــــــ ﺍﻷﻛﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻴﻚ . 1

ــــــــــ ﻟﻌﻖ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻧﺘﻬﺎﺀ .

ـــــــــ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ، ﻭ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ 2 :

ـــــــ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻌﻤﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﻭ ﺭﺯﻗﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﻮﻝ ﻣﻨﻲ ﻭ ﻻ ﻗﻮﺓ .

ـــــــ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺣﻤﺪﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻃﻴﺒﺎ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ ﻓﻴﻪ ، ﻏﻴﺮ ﻣﻜﻔﻲ ﻭ ﻻ ﻣُﻮﺩَّﻉٍ ﻭ ﻻ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰً
ﻋﻨﻪ ﺭﺑُّﻨﺎ .

ـــــــ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻃﻌﻤﺖ ﻭ ﺃﺳﻘﻴﺖ ﻭ ﺃﻏﻨﻴﺖ ﻭ ﺃﻗﻨﻴﺖ ﻭﻫﺪﻳﺖ ﻭ ﺃﺣﻴﻴﺖ ﻓﻠﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ .

ــــــــــ ﻋﺪﻡ ﺗﻌﻴﻴﺐ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺷﺘﻬﻴﺘﻪ ﻛﻠﻪ ﻭ ﺇﻻ ﻓﺎﺗﺮﻛﻪ 3 .

8 ــــــــ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﺃﻛﻠﻨﺎ ﻋﻨﺪﻩ ؟

ـــــــــــ ﺃﻓﻄﺮ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺍﻟﺼﺎﺋﻤﻮﻥ ﻭ ﺃﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣﻜﻢ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ، ﻭﺻﻠﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ . 4

ﺃﻭ :

ـــــــــ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻃﻌﻢ ﻣﻦ ﺃﻃﻌﻤﻨﺎ ﻭ ﺍﺳﻖ ﻣﻦ ﺳﻘﺎﻧﺎ .

ﺃﻭ :

ـــــــــ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﺯﻗﺘﻬﻢ ﻭ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﺭﺣﻤﻬﻢ .
4
9 ـــــــــــ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ؟

ـــــــــ ﺃﻭﻻ : ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺛﻼﺛﺎ ﻭ ﺑﻬﺪﻭﺀ . ﺛﻢ ﻳﺴﺘﺄﺫﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ
ﺃﺃﺩﺧﻞ ؟

ــــــــــ ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ ﺃﻭ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭ ﻟﻴﺲ ﺃﻣﺎﻣﻪ.

ــــــــ ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺊ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ، ﻭ ﻫﻲ : ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭ ﺑﻌﺪ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : " ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻟِﻴَﺴْﺘَﺄْﺫِﻧﻜُﻢُ
ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧُﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﻢْ ﻳَﺒْﻠُﻐُﻮﺍ ﺍﻟْﺤُﻠُﻢَ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﺛَﻠَﺎﺙَ ﻣَﺮَّﺍﺕٍ ﻣِّﻦ ﻗَﺒْﻞِ ﺻَﻠَﺎﺓِ
ﺍﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻭَﺣِﻴﻦَ ﺗَﻀَﻌُﻮﻥَ ﺛِﻴَﺎﺑَﻜُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻈَّﻬِﻴﺮَﺓِ ﻭَﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِ ﺻَﻠَﺎﺓِ ﺍﻟْﻌِﺸَﺎﺀِ ﺛَﻠَﺎﺙُ ﻋَﻮْﺭَﺍﺕٍ
ﻟَّﻜُﻢْ .. ﺍﻵﻳﺔ " ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﴿58﴾

ــــــ ﺭﺍﺑﻌﺎ : ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺆﺫﻥ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻧﺮﺟﻊ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
1 : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ : " ﻳﺎ ﻏﻼﻡ ﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻛﻞ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ ﻭ ﻛﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻴﻚ " . ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻜﻠﻢ
ﺍﻟﻄﻴﺐ / ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ / 143 .
2 : ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ / ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ / 188 190. 191. .
3 : ﻣﺎ ﻋﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻗﺪ ﺇﻥ ﺍﺷﺘﻬﺎﻩ ﺃﻛﻠﻪ ، ﻭ ﺇﻻ ﺗﺮﻛﻪ " . ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ /
ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ / 185 .
4 : ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ / ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﻭ ﻧﺤﻮﻩ : 192 – 913

ﺃﺩﻋﻴﺔ ﻭ ﺃﺫﻛــــــــــــــــــــــــــــــﺎﺭ [

ﺃﻭﻻ : ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ 1 :
ـ
ــــــــــــ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺤﻤﺪﻩ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ .

ــــــــــــ " ﺃﻣﺴﻴﻨﺎ ﻭﺃﻣﺴﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ
ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ ﺭﺏ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ
ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﺷﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺭﺏ ﺃﻋﻮﺫ
ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺭﺏ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ
"
ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ : " ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻟﻠﻪ . . . . . "

ــــــــــــ " ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ " " ﻗﻞ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻔﻠﻖ " " ﻗﻞ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ
" ] ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ [

ـــــــــــ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻘﻞ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﻚ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻭﺑﻚ ﺃﻣﺴﻴﻨﺎ ﻭﺑﻚ ﻧﺤﻴﺎ ﻭﺑﻚ
ﻧﻤﻮﺕ ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﻨﺸﻮﺭ .
ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻣﺴﻰ ﻓﻠﻴﻘﻞ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﻚ ﺃﻣﺴﻴﻨﺎ ﻭﺑﻚ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻭﺑﻚ ﻧﺤﻴﺎ ﻭﺑﻚ ﻧﻤﻮﺕ ﻭﺇﻟﻴﻚ
ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ "

ـــــــــــــــ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺭﺑﻲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪﻙ ﻭﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪﻙ
ﻭﻭﻋﺪﻙ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺃﺑﻮﺀ ﻟﻚ ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﺑﻮﺀ
ﺑﺬﻧﺒﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ .

ـــــــــــ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺭﺏ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ
ﻭﻣﻠﻴﻜﻪ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺷﺮ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺷﺮﻛﻪ
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ : ﻭﺃﻥ ﺃﻗﺘﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﺳﻮﺀﺍ ﺃﻭ ﺃﺟﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﻠﻢ .

ــــــــ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ ﺍﺳﻤﻪ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ] ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ [ .

ــــــــــــــ " ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺍﻟﻌﻔﻮ
ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﺩﻧﻴﺎﻱ ﻭﺃﻫﻠﻲ ﻭﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭﺍﺗﻲ ﻭﺁﻣﻦ ﺭﻭﻋﺎﺗﻲ ﺍﻟﻠﻬﻢ
ﺍﺣﻔﻈﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ ﻭﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻲ ﻭﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻭﻣﻦ ﻓﻮﻗﻲ ﻭﺃﻋﻮﺫ
ﺑﻌﻈﻤﺘﻚ ﺃﻥ ﺃﻏﺘﺎﻝ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻲ "

ـــــــــــ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺑﺤﻤﺪﻩ ﻋﺪﺩ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ﺭﺿﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﺯﻧﺔ ﻋﺮﺷﻪ ﻭ ﻣﺪﺍﺩ
ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ : ] ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻘﻂ [

ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺃﺫﻛــــﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﻡ : 2

ـــــــــــ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻗﺎﻝ :
" ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻋﻦ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﺛﻢ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻠﻴﻨﻔﻀﻪ ﺑﺼﻨﻔﺔ ﺇﺯﺍﺭﻩ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﺈﻧﻪ
ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪﻩ .
ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺿﻄﺠﻊ ﻓﻠﻴﻘﻞ :
ﺑﺎﺳﻤﻚ ﺭﺑﻲ ﻭﺿﻌﺖ ﺟﻨﺒﻲ ﻭﺑﻚ ﺃﺭﻓﻌﻪ ﻓﺈﻥ ﺃﻣﺴﻜﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺎﺭﺣﻤﻬﺎ ﻭﺇﻥ
ﺃﺭﺳﻠﺘﻬﺎ ﻓﺎﺣﻔﻈﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﻔﻆ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ "

ـــــــــ " ﺑﺎﺳﻤﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻣﻮﺕ ﻭﺃﺣﻴﺎ " .

ـــــــــ " ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ، ﺇﺫﺍ ﺃﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ
ﺟﻤﻊ ﻛﻔﻴﻪ ﺛﻢ ﻧﻔﺚ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﻘﺮﺃ : ) ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ ( ﻭ ) ﻗﻞ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻔﻠﻖ (
ﻭ ) ﻗﻞ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ( ﺛﻢ ﻳﻤﺴﺢ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ
ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻭﺟﻬﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ "

ـــــــــــ ) ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ .. ﺍﻵﻳﺔ ( .

ـــــــــ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﺍﻷﺧﻴﺮﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : " ﺀﺍﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻪ
ﻣﻦ ﺭﺑﻪ .. ﺍﻵﻳﺔ " .

ـــــــــــــ ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ :
ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺁﺗﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻓﻠﻢ
ﺗﺠﺪﻩ ﻭﻭﺟﺪﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻬﺎ . ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ : ﻓﺠﺎﺀﻧﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻀﺎﺟﻌﻨﺎ ﻓﻘﺎﻝ :
" ﺃﻻ ﺃﺩﻟﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﺩﻡ ؟ ﺇﺫﺍ ﺃﻭﻳﺘﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺍﺷﻜﻤﺎ ﻓﺴﺒﺤﺎ
ﺛﻼﺛﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻭﺍﺣﻤﺪﺍ ﺛﻼﺛﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻭﻛﺒﺮﺍ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﺩﻡ
"
ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ : ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻛﺘﻬﻦ ﻣﻨﺬ ﺳﻤﻌﺘﻬﻦ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﻗﻴﻞ ﻟﻪ : ﻭﻻ ﻟﻴﻠﺔ ﺻﻔﻴﻦ ؟ ﻗﺎﻝ : : ﻭﻻ ﻟﻴﻠﺔ ﺻﻔﻴﻦ .

ــــــــــ " ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻗﻨﻲ ﻋﺬﺍﺑﻚ ﻳﻮﻡ ﺗﺒﻌﺚ ﻋﺒﺎﺩﻙ " ) ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ( .

ـــــــــــ " ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻌﻤﻨﺎ ﻭﺳﻘﺎﻧﺎ ﻭﻛﻔﺎﻧﺎ ﻭﺁﻭﺍﻧﺎ ﻓﻜﻢ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻛﺎﻓﻲ ﻟﻪ ﻭﻻ
ﻣﺆﻭﻱ "

ــــــــــ " ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺧﻠﻘﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺘﻮﻓﺎﻫﺎ ﻟﻚ ﻣﻤﺎﺗﻬﺎ ﻭﻣﺤﻴﺎﻫﺎ ﺇﻥ ﺃﺣﻴﻴﺘﻬﺎ
ﻓﺎﺣﻔﻈﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺃﻣﺘﻬﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ " .

ـــــــــــ " ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺭﺏ ﻛﻞ
ﺷﻲﺀ ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﻨﻮﻯ ﻭﻣﻨﺰﻝ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ
ﻛﻞ ﺫﻱ ﺷﺮ ﺃﻧﺖ ﺁﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻪ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻠﻴﺲ ﻗﺒﻠﻚ ﺷﻲﺀ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻵﺧﺮ
ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪﻙ ﺷﻲﺀ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻮﻗﻚ ﺷﻲﺀ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﺩﻭﻧﻚ
ﺷﻲﺀ ﺍﻗﺾ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﻏﻨﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ "

ـــــــــ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﻭﺟﻬﺖ ﻭﺟﻬﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﻓﻮﺿﺖ ﺃﻣﺮﻱ ﺇﻟﻴﻚ
ﻭﺃﻟﺠﺄﺕ ﻇﻬﺮﻱ ﺇﻟﻴﻚ ﺭﻏﺒﺔ ﻭﺭﻫﺒﺔ ﺇﻟﻴﻚ ﻻ ﻣﻠﺠﺄ ﻭﻻ ﻣﻨﺠﺎ ﻣﻨﻚ ﺇﻻ ﺇﻟﻴﻚ ﺁﻣﻨﺖ
ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻭﺑﻨﺒﻴﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻓﺈﻥ ﻣﺖ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺘﻚ ﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ
ﻭﺍﺟﻌﻠﻬﻦ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ " .

ﺩﻋـــــــــــــــــــﺎﺀ ﺍﻹﺳﺘﻴﻘﺎﻅ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ :

ــــــــــــ " ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﻣﺎﺗﻨﺎ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺸﻮﺭ "

ــــــــــ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﻓﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻱ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﺭﻭﺣﻲ ﻭﺃﺫﻥ ﻟﻲ ﺑﺬﻛﺮﻩ

] ﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺕ ﻳُﻨﺼﺢ ﺑﻬﺎ ﻟﺘﺤﻔﻴﻈﻬﺎ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ [

ﺃﻭﻻ : ﻻﻣﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

ﻳـــــــﺎ ﺳﺎﺋﻠـــــــــــــــﻲ ﻋﻦ ﻣﺬﻫـــــــــﺒﻲ ﻭ
ﻋﻘـــــــــــﻴـــــــــــــﺪﺗـــــــــــــــ ــــــ ﻱ == ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻬـــــــﺪﻯ ﻣَﻦ ﻟﻠﻬﺪﺍﻳﺔ
ﻳﺴـــــــــــﺄﻝ
ﺍﺳﻤﻊ ﻛــــــــــــــــــــﻼﻡ ﻣﺤﻘﻖ ﻓــــــــــــــــــــــــﻲ
ﻗﻮﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻪ == ﻻ ﻳﻨﺜﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻭ ﻻ
ﻳﺘــــــــــــــــــــــــــــــــــﺒﺪﻝ
ﺣﺐ ﺍﻟﺼﺤـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﺑﺔ ﻛﻠﻬــــــــــــــــــــﻢ ﻟﻲ
ﻣﺬﻫـــــــــــــــــﺐ == ﻭﻣـــــــــــــــــﻮﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺑـــــــــــــــــــــﻰ ﺑﻬﺎ ﺃﺗﻮﺳﻞ
ﻭ ﻟِﻜﻠِّﻬــــــــــــــــــﻢ ﻗــــــــــــــــــــــﺪﺭ ﻭﻓﻀـــــــــــــــــــــﻞ
ﺳــــــــــــــــــــــــــــﺎﻃﻊ== ﻟﻜِﻨّﻤــــــــــــــــــــــــﺎ ﺍﻟﺼﺪﻳــــــــــﻖ ﻣﻨﻬﻢ
ﺃﻓﻀﻞ
ﻭ ﺃُﻗِـــــــــــــــــــــــــــــﺮّ ﺑﺎﻟﻘــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺮﺁﻥ ﻣﺎ
ﺟـــــــــــــــــــــــﺎﺀﺕ ﺑﻪ == ﺁﻳــــــــــــــــــــــــــﺎﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻜـــــــــــﺮﻳﻢ‘‘
ﺍﻟﻤﻨﺰَﻝ
ﻭ ﺟـــــــــــــــﻤﻴﻊ ﺁﻳـــــــــــــــــــــــــــــــﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﺕ
ﺃُﻣِﺮّﻫﺎ == ﺣﻘـــــــــــــــــــﺎ ﻛـــــــــــــــــــﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻄـــــﺮﺍﺯ ﺍﻷﻭﻝ
ﻭ ﺃﺭﺩ ﻋﻘﺒﺘــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﻧﻘّـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ ــــــــــــــﺎﻟﻬﺎ == ﻭ ﺃﺻـــــــــــــــــﻮﻧﻬﺎ
ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳُﺘــــــــــــــﺨﻴّـــــــــــﻞ
ﻗُﺒﺤــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــﺎ ﻟﻤﻦ ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻜﺘــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـﺎﺏ
ﻭﺭﺍﺀﻩ == ﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﻳﻘــــــــــــــــﻮﻝ ﻗـــــــــــــــﺎﻝ ﺍﻷﺧﻄﻞ
ﻭ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻳــــــــــــــــــﺮﻭﻥ ﺣﻘـــــــــــــــــــــــــﺎ
ﺭﺑﻬــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺘ ﻢ == ﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤــــــــــــــــــــــــــــــﺎﺀ ﺑﻐﻴﺮ
ﻛﻴــــــــــــﻒ ﻳﻨﺰِﻝُ
ﻭ ﺃُﻗـــــــــــــــــــــــــﺮ ﺑﺎﻟﻤﻴــــــــــــــــﺰﺍﻥ ﻭ ﺍﻟﺤـــــــــــــــــــــــــــــــﻮﺽ
ﺍﻟﺬﻱ == ﺃﺭﺟـــــــــــــــــــــــــــــــــﻮ ﺑﺄﻧــــــــــــــــــــــــــﻲ ﻣﻨﻪ ﺭَﻳـــــًّــﺎ
ﺃﻧﻬﻞ
ﻭ ﻛــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺬﺍ ﺍﻟﺼـــــــــــــــــــــــﺮﺍﻁ ﻳُﻤﺪ ﻓﻮﻕ ﺟﻬﻨــــــــﻢ
== ﻓﻤﻮﺣــــــــــــــﺪ ﻧـــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﺝٍ ﻭ ﺁﺧﺮ ﻣﻬﻤِــــــــــــﻞ
ﻭ ﺍﻟﻨــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﺭ ﻳﺼﻼﻫﺎ ﺍﻟﺸﻘـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻲ
ﺑﺤﻜﻤﺔ == ﻭ ﻛﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘـــــــــــــــــﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨـــــــــــــــــــــــﺎﻥ ﺳﻴﺪﺧﻞ
ﻭﻟﻜــــــــــــــــــــــــــــــﻞ ﺣﻲ ﻋـــــــــــــــــــــــــــــــﺎﻗﻞ
ﻓـــــــــــــــــــــــــــــﻲ ﻗﺒﺮﻩ == ﻋـــــــــﻤﻞٌ ﻳﻘـــــــــــــــــــــــــــــﺎﺭﻧﻪ
ﻫﻨـــــــــــــــــــــــــﺎﻙ ﻭ ﻳُﺴﺄﻝ
ﻫـــــــــــــــــــــــــــــــــــﺬﺍ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭ
ﻣـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺎﻟﻚ == ﻭ ﺃﺑــــــــــﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺛﻢ
ﺃﺣــــــــــــــــــــﻤﺪ ﻳﻨﻘــــــــــــــــــــــــــﻞ
ﻓﺈﻥ ﺍﺗﺒﻌـــــــــــــــــــــﺖ ﺳﺒﻴــــــــــــــــﻠﻬﻢ
ﻓﻤﻮﻓّـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ ـــﻖ == ﻭ ﺇﻥ ﺍﺑﺘﺪﻋﺖ
ﻓﻤــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ ـﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻌﻮَّﻝُ

ﺛﺎﻧﻴﺎ :
ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ
ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻳﻨﺼﺢ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﺒﺴﺎﻃﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﺎ
ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ :

ﺳَﻌِﺪَ ﺍﻟَّﺬِﻳـﻦَ ﺗَﺠَﻨَّﺒُـﻮﺍ ﺳُﺒُـﻞَ ﺍﻟـﺮَّﺩَﻯ *** ﻭَﺗَﻴَﻤَّـﻤُـﻮﺍ ﻟِﻤَـﻨَـﺎِﺯِﻝ ﺍﻟـﺮِّﺿْـﻮﺍﻥِ

ﻓَﻬُﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺧْﻠَﺼُـﻮﺍ ﻓِـﻲ ﻣَﺸْﻴِﻬِـﻢْ *** ﻣُﺘَﺸَﺮِّﻋِـﻴـﻦَ ﺑِﺸِـﺮْﻋَـﺔِ ﺍﻹﻳـﻤَـﺎﻥِ

ﻭَﻫُﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻳـﻦَ ﺑَﻨَـﻮْﺍ ﻣَﻨَـﺎﺯِﻝَ ﺳَﻴْﺮِﻫِـﻢْ *** ﺑَﻴْـﻦَ ﺍﻟﺮَّﺟَـﺎ ﻭﺍﻟْﺨَـﻮْﻑِ ﻟِﻠـﺪَﻳَّـﺎﻥِ

ﻭَﻫُـﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻳـﻦَ ﻣَـﻼ ﺍﻹﻟَـﻪُ ﻗُﻠُﻮﺑَﻬُـﻢ *** ﺑِــﻮِﺩَﺍﺩِﻩِ ﻭَﻣَﺤَـﺒَّـﺔِ ﺍﻟـﺮَّﺣْـﻤَـﺎﻥِ

ﻭَﻫُـﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻳـﻦَ ﺃَﻛْﺜَـﺮُﻭﺍ ﻣِـﻦْ ﺫِﻛْـﺮِﻩِ *** ﻓِـﻲ ﺍﻟﺴِّـﺮِ ﻭَﺍﻹِﻋْـﻼَﻥِ ﻭَﺍﻷَﺣْـﻴَـﺎﻥِ

ﻳَﺘَﻘَﺮَّﺑُـﻮﻥَ ﺇِﻟَـﻰ ﺍﻟْﻤَﻠِﻴـﻚِ ﺑِﻔِﻌْﻠِـﻬِـﻢْ *** ﻃَﺎﻋَـﺎﺗِـﻪِ ﻭَﺍﻟـﺘَّـﺮْﻙِ ﻟِﻠْﻌِﺼْـﻴَـﺎﻥِ

ﻓِﻌْـﻞُ ﺍﻟْﻔَﺮَﺍﺋِـﺾِ ﻭَﺍﻟﻨَّﻮَﺍﻓِـﻞِ ﺩَﺃْﺑُﻬُـﻢْ *** ﻣَـﻊَ ﺭُﺅْﻳَـﺔِ ﺍﻟﺘَّﻘْﺼِﻴـﺮِ ﻭَﺍﻟﻨُّﻘْـﺼَـﺎﻥِ

ﺻَﺒَّﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻨُّﻔُﻮﺱَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﻜَـﺎﺭِﻩِ ﻛُﻠِّﻬَـﺎ *** ﺷَﻮْﻗﺎً ﺇِﻟَﻰ ﻣَـﺎ ﻓِﻴـﻪِ ﻣِـﻦْ ﺇِﺣْﺴَـﺎﻥِ

ﻧَﺰَﻟُـﻮﺍ ﺑِﻤَﻨْﺰِﻟَـﺔِ ﺍﻟﺮِّﺿَـﻰ ﻓَﻬُـﻢْ ﺑِﻬَـﺎ *** ﻗَـﺪْ ﺃَﺻْﺒَﺤُـﻮﺍ ﻓِـﻲ ﺟُﻨَّـﺔِ ﻭَﺃَﻣَـﺎﻥِ

ﺷَﻜَﺮُﻭﺍ ﺍﻟْﺬِﻱ ﺃَﻭْﻟَﻰ ﺍﻟْﺨَﻼَﺋِـﻖَ ﻓَﻀْﻠَـﻪُ *** ﺑِﺎﻟْﻘَﻠْـﺐِ ﻭَﺍﻷَﻗْــﻮَﺍﻝِ ﻭَﺍﻷَﺭْﻛَــﺎﻥِ

ﺻَﺤِﺒُﻮﺍ ﺍﻟﺘَّﻮَﻛُّﻞَ ﻓِﻲ ﺟَﻤِﻴـﻊِ ﺃُﻣُﻮﺭِﻫِـﻢْ *** ﻣِﻊِ ﺑِﺬْﻝِ ﺟُﻬْﺪٍ ﻓِﻲ ﺭِﺿَـﻰ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَـﺎﻥِ

ﻋَﺒَﺪُﻭﺍ ﺍﻹِﻟَﻪَ ﻋَﻠَـﻰ ﺍﻋْﺘِﻘَـﺎﺩِ ﺣُﻀُـﻮﺭِﻩِ *** ﻓَﺘَﺒَـﺮَّﺅُﻭﺍ ﻓِـﻲ ﻣَﻨْـﺰِﻝِ ﺍﻹِﺣْـﺴَـﺎﻥِ

ﻧَﺼَﺤُﻮﺍ ﺍﻟْﺨَﻠِﻴﻘَﺔَ ﻓِﻲ ﺭِﺿَﻰ ﻣَﺤْﺒُﻮﺑِﻬِـﻢْ *** ﺑِﺎﻟْﻌِﻠْـﻢِ ﻭَﺍﻹِﺭْﺷَــﺎِﺩ ﻭَﺍﻹِﺣْـﺴَـﺎﻥِ

ﺻَﺤِﺒُﻮﺍ ﺍﻟْﺨَﻼَﺋِـﻖَ ﺑِﺎﻟْﺠُﺴُـﻮﻡُ ﻭَﺇِﻧَّﻤَـﺎ *** ﺃَﺭْﻭَﺍﺣُﻬُـﻢْ ﻓِـﻲ ﻣَﻨْـﺰِﻝٍ ﻓَﻮْﻗَـﺎﻧِـﻲ

ﺃَﻻَ ﺑِﺎﻟﻠﻪ ﺩَﻋَﻮْﺕ ﺍﻟْﺨَﻼَﺋِﻖَ ﻭَﺍﻟْﻤَﺸَﺎﻫِﺪَ ﻛُﻠَّﻬَﺎ *** ﺧَﻮْﻓﺎً ﻋَﻠَـﻰ ﺍﻹِﻳﻤَـﺎﻥِ ﻣِـﻦْ ﻧُﻘْﺼَـﺎﻥِ

ﻋَﺰَﻓُﻮﺍ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮﺏَ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺸَّﻮَﺍﻏِـﻞِ ﻛُﻠِّﻬَـﺎ *** ﻗَﺪْ ﻓَﺮَّﻏُﻮﻫَﺎ ﻣِـﻦْ ﺳِـﻮَﻯ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَـﺎﻥِ

ﺣَﺮَﻛَﺎﺗُﻬُـﻢْ ﻭَﻫُﻤُﻮﻣُﻬُـﻢْ ﻭَﻋُﺰُﻭﻣُﻬُـﻢْ *** ﻟِـﻠَّـﻪِ، ﻻَ ﻟِﻠْﺨَـﻠْـﻖِ ﻭَﺍﻟﺸَّﻴْـﻄَـﺎﻥِ

ﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟﺮَّﻓِﻴـﻖُ ﻟِﻄَﺎﻟِـﺐِ ﺍﻟﺴُﺒُـﻞِ ﺍﻟَّﺘِـﻲ *** ﺗُﻔْﻀِـﻲ ﺇِﻟـﻰ ﺍﻟﺨَﻴْـﺮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻹِﺣْﺴَـﺎﻥِ

ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺤﻜﻤﻲ ) ﻭ ﻫﺬﺍ ﺗﻔﺮﻳﻎ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ، ﻓﻬﻲ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻂ ﻭ

ﺗﺤﻔﻴﻆ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺰﺀﺍ ﺟﺰﺀﺍ ، ﻭ ﻫﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪﺍ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ( :

ﻭ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ :

ﺃﺑﺪﺃ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ == ﺭﺍﺽٍ ﺑﻪ ﻣﺪﺑﺮﺍ ﻣﻌﻴﻨﺎ

ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﺪﺍﻧﺎ == ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﺟﺘﺒﺎﻧﺎ

ﺃﺣﻤﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺃﺷﻜﺮﻩ == ﻭ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻭﺉ ﻋﻤﻠﻲ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻩ

ﻭ ﺃﺳﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﻞ ﺍﻟﺮﺿﺎ == ﻭ ﺃﺳﺘﻤﺪ ﻟﻄﻔﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻀﻰ

ﻭ ﺑﻌﺪ ﺇﻧﻲ ﺑﺎﻟﻴﻘﻴﻦ ﺃﺷﻬﺪ == ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺒﺪ

ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺄﻟﻮﻩ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ == ﻣﻦ ﺟَﻞّ ﻋﻦ ﻋﻴﺐ ﻭ ﻋﻦ ﻧﻘﺼﺎﻥ

ﻭ ﺃﻥ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪﺍ == ﻣﻦ ﺟﺎﺀﻧﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻬﺪﻯ

ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻠﻖ == ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺤﻖ

ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻧﺎ ﻭ ﻣﺠﺪﺍ == ﻭ ﺍﻵﻝ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺐ ﺩﻭﺍﻣﺎ ﺳﺮﻣﺪﺍ

ﻭ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻮﻝ == ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺝ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ

ﺳﺄﻟﻨﻲ ﺇﻳﺎﻩ ﻣﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻲ == ﻣﻦ ﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﺳﺆﻟﻪ ﺍﻟﻤﻤﺘﺜﻞ

] ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ [

ﻫﺬﺍ ﻭ ﻳﻨﺼﺢ ﺑﺘﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻟﻤﺘﻦ : ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ

ﻭ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ

ﻭ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ

ﻭ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ .

ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ
ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ

ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻣﻨﺘﻪ ، . ﻓﻬﺬﺍ ﺟﻤﻊ ﺑﺴﻴﻂ ﺣﺎﻭﻟﺖُ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ
ﻟﻠﻄﻔﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﺴﻴﺮﺓ ﻭ ﻻﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﻭ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ
ﺍﻷﻛﺒﺮ .. ﻭ ﻻﺯﻟﺖ ﺃﻧﺘﻈﺮ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ
ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺟﺎﻫﺰﺍ ﻟﻠﻄﺒﻊ ﺑﺤﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻓﻨﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭ ﺍﻟﻘَﺒﻮﻝ ﻭﺃﻥ
ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﻭ ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻪ ، ﻭ ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺃﻥ
ﻳﺒﻠﻐﻨﺎ ﻣﺸﻜﻮﺭﺍ ﻣﺄﺟﻮﺭﺍ ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺻﻮﺍﺏ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺣﺪﻩ ﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ
ﻓﻤِﻨﻲ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﺄﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .
ﺍﻫـــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 : ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ / ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻃﺮﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ / 3
2 : ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ / ﻓﺼﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ/

سحاب السلفية

موضوع قيم ،جزاك الله خيرا

موضوع رائع سلمت الانامل عليه وبارك الله فيك جعله الله في ميزان الحسنات

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على حبيبنا محمد خاتم الأنبياء
والمرسلين وعلى آلـــه وصحبه أجمعين
وبعد

قال تعالى :" مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ "

وقال صلى الله عليه وسلم 🙁 إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم ). رواه البخاري

حواء الجزائر(جمعنا الله دائما على طاعته)

حرصًا منا على دوام الرقي بمنتدانا و تجنبًا لحدوث أي مشاكل أو التباس لدى العضوات فنضع بين أيديكنّ
ضوابط و قوانين المشاركة حتى تكون واضحة للجميع
ولا ننسى غالياتى هدفنا الاساسى ان يكون المنتدى صدقه جاريه لنا كلنا
فالتمسى الاجر وليكن المنتدى صندوق لزيادة حسناتك
فلنتخير ما نحب ان نتركه صدقه بعيد عن اى شبهات

ضـــــوابــــــــط المشـــاركـــــة

1) اذكر نفسي و إياكنّ بإخلاص النية لله عز و جل …
واستشعار مراقبته سبحانه و تعالى في ما نكتب
قال تعالى: (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )
وقال تعالى : (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ).
فلنجعل نيتنا خالصة لوجه الله الكريم، حتى يكون عملنا في ميزان حسناتنا بإذن الله ولا يكون علينا وبالا والعياذ بالله.
رزقنا الله واياكن الصدق والاخلاص

2) المنتدي خاص بالنســــــــــــــــاء وتمنع مشاركة الرجــــال نهــــــائيــــا.

3) التأكد من كتابة الآيات بشكل صحيح عند كتابة موضوع أو رد تعظيماً لكتاب الله .

4) الحرص على الاستدلال بالأحاديث الصحيحة والتحقق من صحتها ،حفاظا على سنة حبيبنا صلى الله عليه وسلّم ،وحتى لا نكون من الذين يكذبون عليه.
للتحقق من صحة الأحاديث
~ اضغطي هنــا ~

6) الحرص على عدم نشر المواضيع الكاذبة والدعوات الخاطئة

عند استخدام مواقع الرفع رجاء اختيار المواقع النظيفة الخالية من المخالفات حتى لا تحذف و نعتذر عن حذف اى رابط على هذا الموقع السيء مهما كانت المادة نفسها جيدة و شرعية

>>> يُمنع وضع روابط لمنتديات مختلطة أو مواقع تحتوي على موسيقى أو صور غير لائقة.

7) عدم نسبة قول أو فتوى إلى عالم إلا بعد التأكد من صحة ذلك، كما يرجى من الأخوات عند نقل فتاوى العلماء وضع رابط الفتوى نفسها و ليس رابط الموقع فقط ..
>>>عند نقل الموضوعات يجب ان تذكرى انه منقول للامانه
او تدعى لكاتب الموضوع
يكتفى بكلمة منقول دون وضع رابط
وتأكدى من صحة المصدر
– عالم النت عالم أغلبه مجهول يحتاج تثبت من الأخبار وأنتِ مسئوله عن كل كلمة تكتبيها أمام الله فدققي فيما تكتبي وتأكدي من صحته قبل نشره

8) منتدى نسمات يسير على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة – إن شاء الله تعالى – ولا نسمح بنشر مواد صوتية أو مرئية أو مكتوبة مخالفة للمنهج.
>>>غير مقبول نشر دروس او روابط لدعاة لهم مخالفات شرعية جسيمة .

9)عدم الإساءة إلى العلماء تصريحا أو تلميحًا.
فتراب نعالهم فوق رؤسنا فلنمسك السنتنا
>>>عدم التعرض لأي شخص بالإهانة أو الإيذاء أو التشهير أو كتابة ما يتعارض مع قوانين المنتدى

10) تُمنع العضوات من وضع عناوين بريدهن الالكتروني أو أرقام هواتفهن أوالإدلاء بالمعلومات الشخصيّة ( أو التحايل على ذلك بأي وسيلة من الوسائل)

11) وضع كل موضوع في القسم الذي يناسبه يعني قصص الانبياء في قسم السيرة و كذا كل موضوع يخص الإيمان و التوحيد في قسم العقيدة و التوحيد و غير ذلك,,,,,
وتحرى الدقة عند الاختيار في أي قسم سوف تضعي موضوعك .

12) نرجو التأكد من أن الموضوع الذي سيُضاف غير مكرر

13) يرجى أن يتم اختيار العنوان المناسب بحيث يكون معبرًا عن محتواه ،ولنبتعد عن العناوين الإستفزازية ، أو التي فيها ما يخدش الحياء والمروءة

14) التزام آداب الحوار وانتقاء أسلوب طيب في حال نقد الموضوع .
15) يُمنع التعرض لأي عضوة بالإساءة أو الانتقاد الجارح و من لديها اي ملاحظة أو تنبيه بخصوص أي عضوة أو سلوكها فلتراسل الإدارة

16)في حال رؤيتك لمشاركة مخالفة نرجو منك تبليغ المشرفات عن طريق هذه الأيقونة

19) يُمنع التعدي على فريق الإشراف من إدارة و مشرفات و مساعدات بالإساءة بأي شكل من الأشكال و من لديها تظلم أو شكوى فلتراسل المشرفة على الخاص أو تتفضل مشكورة بتقديم شكوتها للإدارة على الخاص .

20) يمنع التسمي بأسماء غير لائقة أو أسماء تدعو لمذاهب غير مذهب أهل السنة والجماعة.

وجزاكن الله خيرا غالياتى

وبارك الله فيكن وحفظكن من كل سوء

وجمعنا الله على طاعته

ثانياً: طريقة أهل السنة و الجماعة في عبادة الله
طريقتهم أنهم يعبدون الله ، لله ، وبالله ، وفي الله .
أما كونهم يعبدون الله لله فمعنى ذلك الإخلاص يخلصون لله عز وجل لا يريدون بعبادتهم إلا ربهم لا يتقربون إلى أحد سواه ، إنما {يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ}[الاسراء:57].
ص -18-ما يعبدون الله لأن فلاناً يراهم ، وما يعبدون الله لأنهم يعظمون بين الناس ، ولا يعبدون الله لأنهم يلقبون بلقب العابد لكن يعبدون الله لله .
وأما كونهم يعبدون الله بالله. أي: مستعينين به لا يمكن أن يفخروا بأنفسهم ، أو أن يروا أنهم مستقلون بعبادتهم عن الله ، بل هم محققون لقول الله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة:5] . فـ {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} يعبدون الله لله ، {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} . يعبدون الله بالله . فيستعينونه على عبادته تبارك وتعالى .
وأما كونهم يعبدون الله في الله أي في دين الله ، في الدين الذي شرعه على ألسنة رسله ، وهم وأهل السنة والجماعة في هذه الأمة يعبدون الله بما شرعه على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، لا يزيدون فيه ولا ينقصون منه ، فهم يعبدون الله في الله في شريعته في دينه لا يخرجون عنه لا زيادة ولا نقصاً لذلك كانت عبادتهم هي العبادة الحقة السالمة من شوائب الشرك والبدع ، لأن من قصد غير الله بعبادته فقد أشرك به ، ومن تعبد الله بغير شريعته فقد ابتدع
ص -19-في دينه والله سبحانه وتعالى يقول: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة: 5] .
فعبادتهم لله في دين الله لا يبتدعون ما تستحسنه أهواؤهم لا أقول ما تستحسنه عقولهم لأن العقول الصحيحة لا تستحسنه الخروج عن شريعة الله لأن لزوم شريعة الله مقتضى العقل الصريح ، ولهذا كان الله سبحانه وتعالى ينعي على المكذبين لرسوله عقولهم ويقول: {بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ} [العنكبوت:63].
لو كنا نتعبد لله بما تهواه نفوسنا وعلى حسب أهوائنا لكنا فرقاً وشيعاً كل يستحسن ما يريد فيتعبد لله به وحينئذ لا يتحقق فينا وصف الله سبحانه وتعالى في قوله: {وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَة} [المؤمنون:52] .
ولننظر إلى هؤلاء الذين يتعبدون لله بالبدع التي ما أذن الله بها ولا أنزل بها من سلطان ، كيف كانوا فرقاً يكفر بعضهم بعضاً ويفسق بعضهم بعضاً ، وهم يقولون: إنهم مسلمون
ص -20-لقد كفر بعض الناس ببعض في أمور لا تخرج الإنسان إلى الكفر ولكن الهوى أصمهم وأعمى أبصارهم .
نحن نقول: إننا إذا سرنا على هذا الخط لا نعبد الله إلا في دين الله فإننا سوف نكون أمة واحدة، لو عبدنا الله تعالى بشرعه وهداه لا بهوانا لكنا أمة واحدة فشريعة الله هي الهدى وليست الهوى.
إذاً لو أن أحداً من أهل البدع ابتدع طريقة عقيدة "أي تعود للعقيدة" أو عملية "تعود إلى العمل" من قول أو فعل، ثم قال إن هذه حسنة. والنبي صلى الله عليه و سلم ، يقول: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة"(1).
قلنا له بكل بساطة هذا الحسن الذي ادعيته أنه ثابت في هذه البدعة هل كان خافياً لدى الرسول، عليه الصلاة والسلام، أو كان معلوماً عنده لكنه كتمه ولم يطلع عليه أحد من سلف الأمة حتى ادخر لك علمه؟!
والجواب: إن قال بالأول فشر وإن قال بالثاني فأطم وأشر.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) جزء من حديث رواه مسلم جـ4 كتاب العلم/ باب من سن سنة حسنة أو سيئة.
ص -21-فإن قال: إن الرسول، عليه الصلاة والسلام لا يعلم حسن هذه البدعة ولذلك لم يشرعها.
قلنا: رميت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بأمر عظيم حيث جهلته في دين الله وشريعته.
وإن قال إنه يعلم ولكن كتمه عن الخلق.
قلنا له: وهذه أدهى وأمر لأنك وصفت رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي هو الأمين الكريم وصفته بالخيانة وعدم الجود بعلمه، وهذا شر من وصفه بعدم الجود بماله، مع أنه صلى الله عليه وسلم ، كان أجود الناس! وهنا شر قد يكون احتمالاً ثالثاً بأن الرسول صلى الله عليه وسلم ، علمها وبلغها ولكن لم تصل إلينا.
فنقول له: وحينئذ طعنت في كلام الله عز وجل لأن الله تعالى يقول: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9]. وإذا ضاعت شريعة من شريعة الذكر فمعنى ذلك أن الله لم يقم بحفظه بل نقص من حفظه إياه بقدر ما فات من هذه الشريعة التي نزل من أجلها هذا الذكر!!
ص -22-وعلى كل حال فإن كل إنسان يبتدع ما يتقرب به إلى ربه من عقيدة أو عمل قولي أو فعلي فإنه ضال لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة1".
وهذه كلية عامة لا يستثنى منها شيء إطلاقاً فكل بدعة في دين الله فإنها ضلالة وليس فيها من الحق شيء فإن الله تعالى يقول: {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ}[يونس:32].
ثم نقول: إن الحديث لا يدل على كل بدعة بل قال: "من سن في الإسلام" وما خرج عن شريعة الرسول ليس من الإسلام بل قد قال: "من سن في الإسلام سنة حسنة" وبهذا نعرف أنه لابد أن تكون هذه السنة مما أثبته الإسلام وإلا ليست سنة في الإسلام ومن علم سبب الحديث الذي ذكرناه علم أن المراد بالسنة المبادرة بالعمل أو السبق إلى تنفيذ سنة كان أسبق الناس بها لأن سبب الحديث معلوم وهو أن جماعة جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وكانوا فقراء فحث المسلمين على التصدق عليهم فأتى رجل من الأنصار بصرة قد أثقلت
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أخرجه مسلم "رقم 867".
ص -23-يده فوضعها بين يديه صلى الله عليه وسلم ، فقال: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها". وبهذا عرفنا المراد أن من سنها ليس من شرعها لكن من عمل بها أولاً لأنه بذلك أي بعمله أولاً يكون هو إماماً للناس فيها فيكون قدوة خير وحسنة فيكون له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة.
ولا يرد على ذلك ما ابتدع من الوسائل الموصلة إلى الأمور المشروعة فإن هذه وإن تلجلج بها أهل البدع وقعدوا بها بدعهم فإنه لا نصيب له منها، إلا أن يكون الراقم على الماء له نصيب من الحروف بارزة في الماء!
أقول: إن بعض الناس يستدلون على تحسين بدعهم التي ابتدعوها في دين الله والتي يلزم منها ما سبق ذكره بما أحدث من الوسائل لغايات محمودة.
احتجوا على ذلك بجمع القرآن، وبتوحيده في مصحف واحد وبالتأليف، وببناء دور العلم وغير ذلك مما هو وسائل لا غايات، فهناك فرق بين الشيء الذي يكون وسيلة إلى غاية محمودة مثبتة شرعاً لكنها لا تتحقق إلا بفعل هذه الوسيلة
ص -24-فهذه الوسيلة طبعاً تتجدد بتجدد الزمن وتختلف باختلاف العصور، ها هو قوله عز وجل: {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} [الأنفال:60].
وإعداد القوة على عهده عليه الصلاة والسلام غير إعداد القوة في زمننا هذا فإذا ما أحدثنا عملاً معيناً نتوصل به إلى إعداد القوة فإن هذه بدعة وسيلة وليست بدعة غاية يتقرب بها إلى الله ولكنها بدعة وسيلة.
ومن القواعد المقررة عند أهل العلم أن للوسائل أحكام المقاصد وبهذا نعرف أن ما تلجلج به مبتدع الحوادث في دين الله باستدلالهم بمثل هذه القضايا أنه ليس لهم فيها دليل أبداً لأن كل ما حصل فهو وسائل لغايات محمودة.
فجمع القرآن من تصنيف وما أشبه ذلك كله وسائل لغايات هي مشروعة في نفسها.
فيجب على الإنسان أن يفرق بين الغاية والوسيلة فما قصد لذاته فقد تم تشريعه من عند الرسول عليه الصلاة والسلام بما أوحاه الله إليه من الكتاب العظيم ومن السنة المطهرة.
ص -25-ولدينا ولله الحمد آية نتلوها في كتاب الله. وهي قوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسلام دِيناً}[المائدة:3].
فلو كان في المحادثات ما يكمل به الدين لكانت قد شرعت وبينت وبلغت وحفظت، ولكن ليس فيها شيء يكون فيه كمال الدين بل نقص في دين الله.
قد يقول بعض الناس: إننا نجد في هذه الحوادث نجد عاطفة دينية ورقة قلبية واجتماعاً عليها.
فنقول: إن الله تعالى أخبر عن الشيطان أنه قال: {ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ} [الأعراف:17].
يزينها الشيطان في قلب الإنسان ليصده عما خلق له من عبادة الله التي شرع فترضخ النفس بواسطة تسلط الشيطان على المرء حتى يصده عن دين الحق، وقد أخبر الرسول صلى الله عليه و سلم، بأن "الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم1"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أخرجه البخاري "رقم 2035"، ومسلم "رقم 2175".
ص -26-بل في القرآن قبل ذلك. قال الله تعالى: {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ}[النحل:99- 100].
فجعل الله للشيطان سلطاناً على من تولاه وأشرك به أي جعل لله شريكاً به بواسطة الشيطان.
وكل من جعل له متبوعاً في بدعة من دين الله فقد أشرك بالله عز وجل وجعل هذا المتبوع شريكاً لله تعالى في الحكم.
وحكم الله الشرعي والقدري لا شريك له فيه أبداً {إنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ}[يوسف:40].
وركزت على هذا الأمر لكي يعلم أهل الأحداث المحدثون أنه لا حجة لهم فيما أحدثوه. واعلم رحمك الله انه لا طريق إلى الوصول إلى الله عز وجل وإلى دار كرامته إلا من الطريق الذي وضعه هو سبحانه وتعالى على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم.
{وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى} [النحل:60]. لو أن ملكاً من الملوك فتح باباً للدخول عليه وقال من أراد أن يصل إليَّ فليدخل من هذا الباب فما ظنكم بمن ذهب إلى أبواب أخرى هل يصل إليه.
ص -27-كلا بالطبع. والملك العظيم، ملك الملوك، وخالق الخلق جعل طريقاً إليه خاصاً بما جاءه به رسله وعلى رأسهم خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم ، الذي بعد بعثه لا يمكن لأي بشر أن ينال السعادة إلا من طريقه صلى الله عليه وسلم.
والحقيقة أن تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأن الأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم ، أن نسلك ما سلك، ونذر ما ترك، وأن لا نتقدم بين يديه فنقول في دينه ما لم يقل، أو نحدث في دينه ما لم يشرع.
هل من محبة الرسول عليه الصلاة والسلام وتعظيمه أن نحدث في دينه شيئاً يقول هو عنه: "كل بدعة ضلالة". ويقول: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد1".
هل هذا من محبة الرسول؟! أن تشرع في دين الله ما لم يشرع؟
{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران:31].

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أخرجه مسلم "رقم 1718".

فعلا كلمات كتير بنرددها ومابنعرف معانيها
شكرا على التنبيه
دمتي بود

[align=center]
اسعدني مروركي يا عسل وادامك الله بحفظ وسرور
نورتي الموضوع
[/align]

جًِْزٍُآكَ آللهٍَ خٌِيَرٌٍ آلجًِْزٍُآء وٍجًِْعًٍلهٍَ فْيَ مًوٍآزٍُيَيَنْ آعًٍمًآلكَ
وٍآسٌِِّآل آللهٍَ تُِِّْعًٍآلى آلتُِِّْوٍفْيَقٌٍ وٍآلسٌِِّدًٍآدًٍ لنْآ وٍلكَمً فْيَ آلدًٍآرٌٍيَنْ
وٍآنْ يَوٍفْقٌٍنْآ لخٌِيَرٌٍ آلآعًٍمًآل وٍلكَل مًآيَحٍّبٌَِهٍَ وٍيَرٌٍضًٍآآهٍَ
مًنْ قٌٍوٍل وٍعًٍمًل يَقٌٍرٌٍبٌَِنْآ آلى آللهٍَ تُِِّْعًٍآلى