الوسم: الحديث

الحديث الثاني عشر : من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحديث الثاني عشر

من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : (مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَيَعْنِيْهِ) حديثٌ حسنٌ، رواه الترمذي وغيره هكذا.

الشرح
"مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ المَرْءِ" خبر مقدم و: "تَرْكُ" مبتدأ مؤخّر.
وقوله: "مَا لاَيَعْنِيْهِ" أي ما لاتتعلق به عنايته ويهتم به، وهذا مثل قوله صلى الله عليه وسلم : "مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ واليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرَاً أَولِيَصْمُتْ"[103] فإنه يشابهه من بعض الوجوه.
من فوائد هذا الحديث:
1. أن الإسلام جمع المحاسن، وقد ألّف شيخنا عبد الرحمن بن سعدي – رحمه الله – رسالة في هذا الموضوع: (محاسن الدين الإسلامي) وكذلك ألّف الشيخ عبد العزيز بن محمد بن سلمان – رحمه الله – رسالة في هذا الموضوع.
ومحاسن الإسلام كلّها تجتمع في كلمتين: قال الله عز وجل: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ والإحسان)(النحل: الآية90).
2. أن ترك الإنسان ما لايهتم به ولا تتعلق به أموره وحاجاته من حسن إسلامه.
3. أن من اشتغل بما لا يعنيه فإن إسلامه ليس بذاك الحسن، وهذا يقع كثيرًا لبعض الناس فتجده يتكلم في أشياء لاتعنيه، أو يأتي لإنسان يسأله عن أشياء لاتعنيه ويتدخل فيما لايعنيه، وكل هذا يدل على ضعف الإسلام.
4. أنه ينبغي للإنسان أن يتطلب محاسن إسلامه فيترك ما لايعنيه ويستريح، لأنه إذا اشتغل بأمور لاتهمّه ولاتعنيه فقد أتعب نفسه. وهنا قد يَرِدُ إشكالٌ: وهو هل ترك العبد ما لايعنيه هو ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
والجواب: لا، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مما يعني الإنسان، كما قال الله عزّ وجل: (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ)(آل عمران: الآية104) فلو رأيت إنساناً على منكر وقلت له: يا أخي هذا منكر لايجوز. فليس له الحق أن يقول: هذا لايعنيك، ولو قاله لم يقبل منه، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني الأمة الإسلامية كلها.
ومن ذلك أيضاً: ما يتعلق بالأهل والأبناء والبنات فإنه يعني راعي البيت أن يدلّهم على الخير ويأمرهم به ويحذرهم من الشر وينهاهم عنه. قال الله عزّ وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ)(التحريم: الآية6) والله الموفق.
———–
[102] – أخرجه الترمذي – كتاب: الزهد، باب: ما جاء فيمن تكلم فيما لا يعينه، (2318). وابن ماجه – كتاب: الفتن، باب: كف اللسان في الفتنة، (3976). والإمام أحمد- مسند آل أبي طالب عن الحسين بن علي بلفظ "إن من حسن إسلام المرء قلة الكلام فيما لا يعينه"، (1732)
[103] – أخرجه البخاري – كتاب: الرقائق، باب: حفظ اللسان، (6475)، ومسلم- كتاب الإيمان، باب: الحث على إكرام الجار والضيف ولزوم الصمت إلا عن الخير وكون ذلك كله من الإيمان، (47)، (74).

آداب الحديث 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركآته





إن الحمد لله تعالى، نحمده، ونستعين به، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهدِ الله تعالى فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له؛ وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد:
فلقد اعتنت الشريعة الإسلامية بآداب الكلام والحديث، فأمرت بحفظ اللسان ولزوم الصمت ولين الكلام، ولخطورة اللسان فقد ركزت الشريعة على آداب الكلام والمحادثة، وألف العلماء المصنفات المستقلة في هذا الباب، وبينوا آداب الحديث والمناقشات والمناظرات العلمية؛ فالإسلام يريد أن يميز المسلم بعقيدته وعبادته وأخلاقه وآدابه ومظهره.
مكانة الكلمة في الإسلام:

بين الإسلام خطورة الكلمة، قال تعالى: ﴿ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴾ (سورة الانفطار: الآيات 10-12).
وعن بلال بن الحارث المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: )إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه(.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: )إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة(.
وقد يتكلم المرء كلمةً توبق دنياه وآخرته، وقد يقول كلمةً يرفعه الله بها درجات ودرجات. ومصداق ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: )إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها، فيزل بها في النار أبعد ما بين المشرق(، وفي رواية: )إن الرجل ليتكلم بالكلمة يُضحكُ بها جُلساءَهُ يهوي بها من أبعد من الثُّريا(.
الأمر بحفظ اللسان:
ولما كانت الكلمة بهذه الأهمية لما لها من خطورة كان ما ينبغي على المسلم أن يعتني بلسانه غاية الاعتناء، فيجتنب القول الباطل، وقول الزور، والغيبة، والنميمة، والفاحش من القول، وجماع ذلك أن يصون لسانه عما حرم الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. وفي سؤال معاذ بن جبل رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، عن العمل الذي يُدخل الجنة ويباعد من النار، ذكر له النبي صلى الله عليه وسلم أركان الإسلام، وبعض أبواب الخير، ثم قال له: «ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟» قلت: بلى يا نبي الله. فأخذ بلسانه، قال: )كف عليك هذا(. فقلت: يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: )ثكلتك أمك يا معاذ وهل يَكُبُّ الناس في النار على وجوههم – أو مناخرهم – إلا حصائد ألسنتهم(.
بل إن الأمر لم يقف عند هذا الحد، فقد ضمن الرسول صلى الله عليه وسلم الجنة لمن صان لسانه وفرجه، فقال: )من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة(.
شروط الكلام النافع:
وقد ذكر الماوردي رحمه الله شروط الكلام النافع في أربع نقاط، هي:
1- أن يكون الكلام لداع يدعو إليه، إما في اجتلاب نفع، أو دفع ضر.
2- أن يأتي به في موضعه ويتوخى به إصابة فرصته.
3- أن يقتصر منه على قدر حاجته.
4- أن يتخير اللفظ الذي يتكلم به.
من آداب الكلام والحديث:
أولا: المخاطبة على قدر الفهم:
وهذا من مهمات الآداب، خصوصًا للعلماء والوعاظ، فينبغي أن يكون الكلام متناسبًا مع ثقافة السامعين. ففي صحيح البخاري رحمه الله عن علي رضي الله عنه موقوفًا: «حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟!». وفي مقدمة صحيح مسلم رحمه الله عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «ما أنت بمحدث قومًا حديثًا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة».
ثانيا: قل خيرًا أو اصمت:
وهذا أدب نبويٌ قولي للذين يهمون بالكلام أن يتريثوا ويتفكروا بكلامهم الذي يريدون أن يتكلموا به، فإن كان خيرًا فنعم القول هو وليقله، وإن كان شرا فلينته عنه فهو خيرٌ له.كما قال صلى الله عليه وسلم: )من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت (. قال ابن حجر: «وهذا من جوامع الكلم لأن القول كله إما خير وإما شر وإما آيل إلى أحدهما، فدخل في الخير كل مطلوب من الأقوال فرضها وندبها، فَأَذِنَ فيه على اختلاف أنواعه، ودخل فيه ما يئول إليه، وما عدا ذلك مما هو شر أو يئول إلى الشر فَأَمَرَ عند إرادة الخوض فيه بالصمت».
ثالثا: الكلمة الطيبة صدقة:
دلنا الحديث السابق على أن المرء مأمورٌ بقول الخير أو الصمت، ثم رغب الشارع في قول الخير لأن فيه تذكيرًا بالله، وإصلاحًا لدينهم ودنياهم، وإصلاحًا لذات بينهم.. وغير ذلك من وجوه النفع. ورتب على ذلك أجرًا، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: )كل سُلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة، ويعينُ الرجلَ على دابته فيحمل عليها أو يرفع عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة، ويميط الأذى عن الطريق صدقة(. وربَّ كلمة طيبة أبعدت قائلها من النار، فعن عدي بن حاتم رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: )ذكر النار فأشاح بوجهه فتعوذ منها، ثم ذكر النار فأشاح بوجهه فتعوذ منها، ثم قال: اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة(.
رابعا: فضل قلة الكلام وكراهية كثرته:
جاء الترغيب في الإقلال من الكلام في أيما حديث، وذلك لأن كثرته يكون سببًا في الوقوع في الإثم، فلا يأمن المُكثر منه من فلتات لسانه وزلاته، فمن أجل ذلك جاء الترغيب في الإقلال من الكلام، والنهي عن كثرته. روى المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: )إن الله كره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال وإضاعة المال(. وقوله: )وكره لكم قيل وقال(، فهو الخوض في أخبار الناس وحكايات ما لا يعني من أحوالهم وتصرفاتهم، قاله النووي.
وكثرة الكلام مذمومة في لسان الشرع، فقد روى جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: )إن من أحبكم إليَّ وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقًا، وإن أبغضكم إليَّ وأبعدكم مني مجلسًا يوم القيامة، الثرثارون، والمتشدقون، والمتفيهقون. قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون؟ قال: المتكبرون(.
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «من كثر كلامه كثر سقطه».
وقال أبو هريرة رضي الله عنه: «لا خير في فضول الكلام».
قال الشاعر:

يموت الفتى من عثرة بلسانه
فعثرته بالقول تودي برأسـه
وليس يموتُ المرء من عثرة الرِّجلِ
وعثرته بالرِّجل تَبْرَأ على مهل
آداب الحوار في الإسلام

للحديث مع الغير في الإسلام أصول وآداب ينبغي للمسلم مراعاتها حتى يكون المرء ملتزمًا حدود الله، عاملاً في مرضاته، متجنبًا مساخطه. فما أكثر عثرات اللسان حين يتكلم، وما أكثر مزالقه حين يتحدث.
وقد قال الله تعالى:﴿ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا﴾ .
فكم من حوار بين زوج وزوجته لم يراع فيه أصول الحوار وآدابه كانت نهايته الطلاق؟!
وكم من حوار نزغ الشيطان فيه بين المرء وصاحبه فكانت عاقبته الفراق؟
فمن آداب الحوار
1- أن يكون الكلام هادفاً إلى الخير:
قال تعالى:﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾.
وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام أنه قال: ) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت(.
2- البعد عن الخوض في الباطل: والمراد بالباطل كل معصية؛ فالحديث عن الأغاني وليالي الطرب على سبيل الإعجاب هذا من الخوض في الباطل، والحديث في أحوال الممثلين والممثلات على سبيل التعلق بهم وإشاعة أفعالهم والدعوة للاقتداء بهم من الخوض بالباطل، والحديث عن عادات وتقليعات المرأة الغربية على سبيل الدعوة للتشبه بها وتقليدها من الخوض بالباطل. وأنواع الباطل كثيرة كما قال الإمام الغزالي لا يمكن حصرها لكثرتها وتفننها.

3- البعد عن المماراة والجدل:
كم من القلوب تشتتت بسبب الجدل الذي لا طائل تحته ولا فائدة من ورائه، ولا يقصد منه إلا إفحام الخصم أو التشهير به، وإظهار الخلل في كلامه أو فعله أو قصده، ولذا حثنا ورغبنا الرسول صلى الله عليه وسلم في البعد عن المراء فقال:) أنا زعيم ببيت في رياض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً( .
4- أن يحاور كل إنسان بما يناسبه شرعًا وعرفًا:
يخاطب الوالدين بالتوقير والإجلال والرحمة وخفض الجانب لهما، قال تعالى:﴿ فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾. قال عطاء: "أي لينًا لطيفًا، مثل يا أبتاه ويا أماه، من غير أن يسميهما أو يكنيهما. وقال أبو البداح: قلت لسعيد بن المسيب: كل ما في القرآن من بر الوالدين قد عرفته إلا قوله:﴿ وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ ما هذا القول الكريم؟ قال ابن المسيب: قول العبد المذنب للسيد الفظ الغليظ".
5- البعد عن عبارات المدح للنفس أو للغير إلا لمصلحة وبالضوابط الشرعية:
يكثر في مجالس النساء الحديث عن النفس وتزكيتها، فهناك بعض الأخوات لو أرادت أن تحصي عدد تكرارها لـ"أنا" في المجلس الواحد لما استطاعت أن تحصيه، وهذه خصلة ممقوته منهي عنها؛ فقد قال تعالى:﴿ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى﴾.
وتزكية النفس داخلة في باب الافتخار غالبًا، وقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه، فإن وجد ما يقتضي تزكية النفس إما للتعريف وإما لتوضيح الأمور المبهمة، وإما لدفع تهمة أو غيرها في الأمور المشروعة- فإن التزكية جائزة.

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ربي يجعلها في ميزان حسناتك
جزاك الله خيرا …
وجزآكن بالمثل وزيادة بارك الله فيكن على المرور الطيب ،نفعنا الله واياكن
بارك الله فيك مايا
الله يجازيك أختي على الطرح المميز
بارك الله فيك غاليتي على الموضوع القيم وجعله في ميزان حسناتك
فضل قلة الكلام وكراهية كثرته:احاول تطبيقها كثيييرا ولكن عندي صديقة تتصل بي دايما وتحكي بزااف حتى لساعة ساعة ونصف عادي
وبصراحة انحرجت نقولها نقصي من الاتصالات او مانردش عليها
كيفاه ندير ؟؟

جزاك الله خيرا اختي

نور السنة والتوحيد عند أهل الحديث,و ظلمات الأهواء تخيم على غيرهم 2024.

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻀﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ

ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻲ ﺑﻘﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻈﻠﻤﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻲ ﺑﻘﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ ﻷﻫﻞ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ . ﻭﺇﻥ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ – ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ
ﻭﻓﺼﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ – ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻈﻼﻡ
ﻣﺨﻴﻤﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻣﻄﺒﻘﺎً ﻋﻠﻴﻪ، ﻻ ﻳﺤﺮﻛﻮﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎً ﺿﺪﻩ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺇﺭﺍﺩﺓ
ﻓﻲ ﺗﺒﺪﻳﺪﻩ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻧﻬﺞ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺇﺯﺍﺣﺘﻪ ﻭﺇﺣﻼﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺑﺪﻳﻼً ﻋﻨﻪ، ﻓﻬﻢ ﻳﺤﺎﻓﻈﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻈﻼﻡ – ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻇﻼﻡ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻑ –
ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻥ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻫﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﺑﺤﺠﺔ : ﻧﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺗﻔﻘﻨﺎ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻌﺬﺭ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻓﻴﻪ، ﻭﺑﺤﺠﺔ : ﺗﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻭﻣﻦ ﻏﻼﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ .
ﺛﻢ ﻫﻢ ﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻳﻀﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺷﺘﻰ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺼﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻀﺎﺀﺓ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ .
ﻓﺈﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺍﻟﻤﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻣﺘﻰ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺎﻗﻼً ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :-
)) ﻓﺰﻋﻢ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ) ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ( ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻚ ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺃﻥ
ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ ﻭﻳﻨﺘﺤﻠﻪ؛ ﻏﻴﺮ
ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ؛
ﻷﻧﻬﻢ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ﺧﻠﻔﺎً ﻋﻦ ﺳﻠﻒ ﻭﻗﺮﻧﺎً ﻋﻦ ﻗﺮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻬﻮﺍ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﻭﺃﺧﺬﻩ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺧﺬﻩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻻ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﺇﻻ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻠﻜﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .

ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻧﻚ ﻟﻮ ﻃﺎﻟﻌﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻣﻦ
ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻗﺪﻳﻤﻬﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﻬﺎ، ﻭﺟﺪﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﻠﺪﺍﻧﻬﻢ ﻭﺯﻣﺎﻧﻬﻢ ﻭﺗﺒﺎﻋﺪ ﻣﺎ
ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻄﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻋﻠﻰ
ﻭﺗﻴﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻧﻤﻂ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺠﺮﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﻳﺤﻴﺪﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ،
ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﻧﻘﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎً ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻗﺎً ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﺎ
ﻭﺇﻥ ﻗﻞّ، ﺑﻞ ﻟﻮ ﺟﻤﻌﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻭﻧﻘﻠﻮﻩ ﻋﻦ ﺳﻠﻔﻬﻢ؛ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻛﺄﻧﻪ
ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﻗﻠﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺟﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺩﻟﻴﻞ ﺃﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ؟
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺃﻓﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮﺟﺪﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎً
ﻛﺜﻴﺮﺍً {، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻭﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺇﺫ ﻛﻨﺘﻢ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﻓﺄﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻓﺄﺻﺒﺤﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺇﺧﻮﺍﻧﺎً { ..
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻃﺮﻳﻖ
ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻓﺄﻭﺭﺛﻬﻢ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻭﺍﻻﺋﺘﻼﻑ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻓﺄﻭﺭﺛﻮﺍ
ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻘﻨﻴﻦ ﻗﻠّﻤﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ، ﻭﺇﻥ
ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﻲ ﻟﻔﻈﺔ ﺃﻭ ﻛﻠﻤﺔ؛ ﻓﺬﻟﻚ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﻳﻘﺪﺡ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻻﺕ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﻃﺮ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﻓﻘﻠّﻤﺎ ﺗﺘﻔﻖ … .
ﻭﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻭﺣﺪﻳﺜﺎً ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﺣﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻃﻠﺒﻮﻫﺎ،
ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺩﻧﻬﺎ ﻭﺣﻔﻈﻮﻫﺎ، ﻭﺍﻏﺘﺒﻄﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﺩﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﺗﺒﺎﻋﻬﺎ، ﻭﻋﺎﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ،
ﻭﻛﺜﺮﺕ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ، ﺣﺘﻰ ﺍﺷﺘﻬﺮﻭﺍ ﺑﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺮﻑ
ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺑﺼﻨﺎﻋﺎﺗﻬﻢ ﻭﺣﺮﻓﻬﻢ، ﺛﻢ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻗﻮﻣﺎً ﺍﻧﺴﻠﺨﻮﺍ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ،
ﻭﺗﻨﻜﺒﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺻﺤﻴﺤﻬﺎ ﻭﺷﻬﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻏﻨﻮﺍ ﻋﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻃﻌﻨﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻓﻴﻬﻢ،
ﻭﺯﻫﺪﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﺎ، ﻭﺿﺮﺑﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﻭﻷﻫﻠﻬﺎ ﺃﺳﻮﺀ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ، ﻭﻟﻘﺒﻮﻫﻢ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ،
ﻓﺴﻤﻮﻫﻢ ﻧﻮﺍﺻﺐ ﺃﻭ ﻣﺸﺒﻬﺔ ﻭﺣﺸﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﻣﺠﺴﻤﺔ، ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺃﺣﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﺮﻕ(( ] ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ
ﺹ 429-423: [
ﻭﺧﺼﻮﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﻳﺮﺩﺩﻭﻥ ﺍﻟﻄﻌﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄﻌﻦ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮﻥ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﻫﻲ : ﺟﻮﺍﺳﻴﺲ، ﻋﻤﻼﺀ
ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ، ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﻁ، ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﻮﻥ .

ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻇﻼﻡ ﺍﻟﺒﺪﻉ .

ﻛﺘﺒـــﻪ : ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ
19 /

كيد النساء وكيد الشيطان، أمران ورد الحديث عنهما في القرآن الكريم 2024.


الجيريا
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
كيد النساء وكيد الشيطان، أمران ورد الحديث عنهما في القرآن الكريم..
أما كيد النساء فقد ورد في قوله -سبحانه وتعالى-: {إِنَّ كَيدَكُنَّ عَظِيمٌ}(يوسف/28)، وأما كيد الشيطان فقد جاء في قوله -سبحانه-: {إِنَّ كَيدَ الشَّيطَانِ كَانَ ضَعِيفًا}(النساء/76).
ومما تردد كثيرا على ألسنة بعض العلماء وطلبة العلم حتى أصبح كالمسلم به، ما قيل:
إن النساء أعظم كيدا من الشيطان، فقد وصف الله -عز وجل- كيد النساء بأنه عظيم، بينما وصف كيد الشيطان بأنه ضعيف، كما في الآيتين السابقتين، بناء على أن الاستنتاج قد جاء بنص القرآن الكريم.
وقد وقفت على بعض أقوال أهل العلم في ذلك.
يقول الزمخشري: "وعن بعض العلماء: أنا أخاف من النساء أكثر مما أخاف من الشيطانلأن الله -تعالى-يقول: (إن كيد الشيطـان كان ضعيفا) وقال للنساء: (إن كيدكن عظيم) ".
وقال الآلوسي -رحمه الله-: "وحكي عن بعض العلماء أنه قال: أنا أخاف من النساء ما لا أخاف من الشيطان، فإنه -تعالى- يقول: (إن كيد الشيطان كان ضعيفا) وقال للنساء: (إن كيدكن عظيم)ولأن الشيطان يوسوس مسارقة، وهن يواجهن به".
وقال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي: "قوله -تعالى-: (إن كيدكن عظيم) هذه الآية الكريمة إذا ضُمَّت لها آية أخرى حصل بذلك بيان أن كيد النساء أعظم من كيد الشيطان، والآية المذكورة هي قوله: (إن كيد الشيطـان كان ضعيفا)لأن قوله في النساء: (إن كيدكن عظيم) وقوله في الشيطان: (إن كيد الشيطـان كان ضعيفا) يدل على أن كيدهن أعظم من كيده).

هذه بعض النصوص التي وقفت عليها في هذا الموضوع.. وقد شاعت هذه المقولة على ألسنة كثير من الناس استنادا إلى ما ذكر.
ومع تسليمينا بكيد النساء وعظمه، بدليل قوله: (إنكن صواحب يوسف) متفق عليه، إلا أن في هذه المقالة نظرا… وذلك من وجهين:
الوجه الأول: أن قوله -سبحانه-: (إن كيد الشيطان كان ضعيفا) هو من إخبار الله -عز وجل-، وقوله حق لا شك فيه ولا ريب، ولا يحتمل التصديق أو التكذيب، بل يجب الجزم بكونه حقا صدقا لا مرية فيه، بينما قوله: (إن كيدكن عظيم) هو مما حكاه الله -عز وجل- على لسان العزيز في قوله -سبحانه-: {فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ, قَالَ إِنَّهُ مِن كَيدِكُنَّ إِنَّ كَيدَكُنَّ عَظِيمٌ}(يوسف/28).فالقائل هنا هو العزيز، بخلاف الآية الأولى، وجائز أن يكون ما قاله العزيز حقا، وجائز أن يكون مبالغة، وجائز غير ذلك، فقد حكى الله -عز وجل- أقوالا كثيرة على ألسنة عدد من البشر، منها ما هو حق ومنها ما هو باطل، وقد صدّق الله -عز وجل- بعضها، وأبطل بعضها، وسكت عن بعضها، ومن ذلك مثلا قوله -سبحانه-: {قَالَت إِنَّ المُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَريَةً أَفسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفعَلُونَ}(النمل/34).
الوجه الثاني: على افتراض صحة قول العزيز، وأن الله -سبحانه وتعالى- لم يبطل قول العزيز، وأن كيد النساء عظيم.. فلا ينبغي القول بأن كيدهن أعظم من كيد الشيطان، وذلك أن وصف كيد الشيطان بالضعف، جاء في مقابل قوة الله -عز وجل-، ولا شك أن كل قوة في الدنيا، وكل كيد فيها فهو ضعيف أمام قوة الله -عز وجل-، مهما كانت هذه القوة، فتمام الآية: {الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَولِيَاءَ الشَّيطَانِ إِنَّ كَيدَ الشَّيطَانِ كَانَ ضَعِيفًا}(النساء/76).

وذهب بعض المفسّرين إلى أنّ الآيتين لا يلزم منهما كون كيد النساء أعظم من كيد الشيطان على الإطلاق وإنّما يمكن أن يكون عظم كيد النساء بالنسبة لكيد الرجال، وضعف كيد الشيطان بالنسبة لكيد الله تعالى، قال النيسابوري: فالمراد إن كيد الشيطان ضعيف بالنسبة إلى ما يريد الله تعالى إمضاءه وتنفيذه، وكيد النساء عظيم بالنسبة إلى كيد الرجال، فإنهم يغلبنهم ويسلبن عقولهم إذا عرضن أنفسهن عليهم.
وقال الشيخ رشيد رضا: وههنا يذكرون قوله تعالى: (إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً) {النساء: 76}.يستدلون به على أنّ كيد النساء أعظم من كيد الشيطان، ولا دلالة فيه، وإن فرضنا أنّ حكاية قول هذا إقرار له فالمقام مختلف، وإنّما كيد النسوان بعض كيد الشيطان.
والله أعلم.
منقول بتصرف

مشكورة و جعله الله في ميزان حسناتك
أستغفر الله و أتوب عليه
و أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بوركت حبيبتي على التفسير الذي أظهر لنا الكثير من اللبس
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك
[SIZE="5"بارك الله فيك اختي على الشرح المفصل يعني نقدرو نقولو ان كيد الشيطان اعظم من كيد المرأة وان كيد الشيطان اضعف من ان يقارن بمشيئة الله وقدرته بارك الله فيكاختي جعلها في ميزان حسناتك[/SIZE]
موضوع قيم لما قدمه من شرح لامور كانت ربما مجهولة عتدنا بارك الله فيك ام عبد الرحمن
وفيك يبارك الله (وقل رب زدني علما)
هذا هو الصواب والله أعلم
بوركتن أخواتني نفعني الله و إياكن

القران والحديث القدسي 2024.







الجيريا




القرآن : نزل به جبريل عليه الصلاة والسلام على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، والوحي أنواع .
أما الحديث القدسي فلا يُشترط فيه أن يكون الواسطة فيه جبريل ، فقد يكون جبريل هو الواسطة فيه ، أو يكون بالإلهام ، أو بغير ذلك .



القرآن : قطعي الثبوت ، فهو متواتر كله .
أما الحديث القدسي منه الصحيح والضعيف والموضوع .



القرآن : مُتعبّد بتلاوته ، فمن قرأه فكلّ حرف بحسنة ، والحسنة بعشر أمثالها .
أما الحديث القدسي : غير مُتعبد بتلاوته .





القرآن : مقسم إلى سور وآيات وأحزاب وأجزاء .
أما الحديث القدسي : لا يُـقسّم هذا التقسيم .

القرآن : مُعجز بلفظه ومعناه .
أما الحديث القدسي : فليس كذلك على الإطلاق .



القرآن : جاحده يُكفر ، بل من يجحد حرفاً واحداً منه يكفر .
أما الحديث القدسي : فإن من جحد حديثاً أو استنكره نظراً لحال بعض روايته فلا يكفر .

القرآن : لا تجوز روايته أو تلاوته بالمعنى .
أما الحديث القدسي : فتجوز روايته بالمعنى .



القرآن : كلام الله لفظاً ومعنى .
أما الحديث القدسي : فمعناه من عند الله ولفظه من عند النبي صلى الله عليه على آله وسلم .




القرآن : تحدى الله العرب بل العالمين أن يأتوا بمثله لفظاً ومعنى .
وأما الحديث القدسي : فليس محلّ تحـدٍّ .

م.ن للفائدة

الجيريا


جزاك الله خيرا
يثبت للاستفادة منه
شكر الله لكما المرور ونفعنا تعالى و اياكم
بارك االله فيك
و جعله في ميزان حسنات
بارك الله فيك
الجيريا
بارك الله فيك أختي ام حسني على الموضوع القيم والنافع

نورت الموضوع حبيبتي بسومةالجيريا
برك الله فيك حبيبتي ام حسنى دائماً موضوعاتك في القمةالجيريا

أسئلة امتحـان الأربعين النوويّة الحديث الثاني 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

امتحان الأخوات المنتسبات إلى دورة حفظ الأربعين النّوويـــــة

الحديث الثاني :

عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَيضاً قَال: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَاب شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلاَم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُولُ الله،وَتُقِيْمَ الصَّلاَة، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ،وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ البيْتَ إِنِ اِسْتَطَعتَ إِليْهِ سَبِيْلاً قَالَ: صَدَقْتَ. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِيْمَانِ، قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِالله،وَمَلائِكَتِه،وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ،وَالْيَوْمِ الآَخِر،وَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: مَا الْمَسئُوُلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنْ أَمَارَاتِها، قَالَ: أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا،وَأَنْ تَرى الْحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي البُنْيَانِ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثَ مَلِيَّاً ثُمَّ قَالَ: يَا عُمَرُ أتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟ قُلْتُ: اللهُ وَرَسُوله أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكُمْ)

رواه مسلم

الأسئلة :


س1: ماهي مرتبتا الاحسان؟

س2:ماذا يوجب على الاحسان؟

س3: مامعنى الاشراط لغة؟

س4:ماالمراد باشراط الساعة الصغرى واذكر امثلة لها؟

س5:اذكر بعض الفوائد المستنبطة من هذا الحديث؟

انتهت الأسئلة بفضله تعالى .

ملاحظة : تدرج الإجابات هنا في هذا الموضوع .

وفقكن الله وسددكنّ لما فيه الخير .

الردود الخارجة عن الموضوع تحدف رعاكن الله

1=مرتبة الاحسان الثالثة. 2=يوجب علي الاحسان الإخلاص لله عز وجل و متابعة رسوله. 3=أشراط في اللغة يعني. علامات. 4=ان تلد الأمة ربَّتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. 5=بيان حسن خلق النبي. ان الملائكة يمكن ان يتشكلو في هيئة البشر الأدب مع المعلم. و أركان الاسلام. و الله و رسوله اعلم

س1: ماهي مرتبتا الاحسان؟ (الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك)
س2:ماذا يوجب على الاحسان؟
الإحسان هو مراقبة الله في السر والعلن وفي القول والعمل وهو فعل الخيرات على أكمل وجه وابتغاء مرضات الله الإحسان مطلوب من المسلم في كل عمل يقوم به ويؤديه وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتْلَة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ولْيحد أحدكم شَفْرته فلْيُرِح ذبيحته) [مسلم].
الإحسان مع الله: وهو أن يستشعر الإنسان وجود الله معه في كل لحظة وفي كل حال خاصة عند عبادته لله عز وجل فيستحضره كأنه يراه وينظر إليه
قال صلى الله عليه وسلم: (الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك) [متفق عليه]الإحسان إلى الوالدين: المسلم دائم الإحسان والبر لوالديه يطيعهما الى اخره
الإحسان إلى الأقارب المسلم رحيم في معاملته لأقاربه
الإحسان إلى الجار
الإحسان إلى النفس: المسلم يحسن إلى نفسه فيبعدها عن الحرام ولا يفعل إلا ما يرضي الله
الإحسان في القول: الإحسان مطلوب من المسلم في القول فلا يخرج منه إلا الكلام الطيب الحسن يقول تعالى: {وهدوا إلى الطيب من القول
الإحسان في الزينة والملبس: قال تعالى: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
س3: مامعنى الاشراط لغة؟ الاشراط هي علامات

س4:ماالمراد باشراط الساعة الصغرى واذكر امثلة لها؟
العلامة الأولى : أن تلد الأمة ربتها وسيدتها فإن السيد إذا وطئ أمته فأنجبت له أولادا كان هؤلاء الأولاد بمنزلة أبيهم في الحرية والسيادة فكأنه صلى الله عليه وسلم يشير إلى أنه في آخر الزمان ستفتح البلاد على المسلمين ويكثر الرقيق والإماء حتى يكون للأمة أولاد من سيدها فإذا وقع ذلك كان علامة على قرب الساعة ودنو أجلها

العلامة الثانية : أن ترى الحفاة العراة الفقراء رعاة الغنم والشياة الذين كانوا لا يملكون شيئا من حطام الدنيا يتطاولون ويشيدون المباني العالية مباهاة ومفاخرة والمقصود أن الأسافل والأراذل يصيرون رؤساء على الناس وأن الأمر سيوسد إلى غير أهله

س5:اذكر بعض الفوائد المستنبطة من هذا الحديث؟ الفوائد هي يجب علينا الاحسان الى كل شيئ والخوف من لله ومراقبته لنا في كل وقت وزمان ولله اعلم

بآرك الله فيكمآ،أسأل الله أن ينفعنآ بمآ علمنآ

١- مرتبتا الاحسان:
-مرتبة الطلب: ان تعبد الله كانك تراه
-مرتبة الهرب: ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺍﻙ ﻋﺰّ ﻭﺟﻞ ﻓﺎﺣﺬﺭﻩ

٢- يوجب على الاحسان ان تبني عبادتك على الاخلاص لله تعالى والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم.

٣- معنى الاشراط لغة: الامارات والعلامات
٤- اشراط الساعة الصغرى: ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان.
٥- بعض الفوائد:
-بيان حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم.
-جواز جلوس الاصحاب الى شيخهم ومن يفوقهم.
-يمكن للملائكة ان يتشكلو باشكال غير اشكال الملائكة.
-الادب مع المعلم.
-جواز التورية.
-اركان الاسلام خمسة واركان الايمان ستة.
-الانتقال من ادنى الى اعلى.
– الاسلام غير الايمان.
-عظم الساعة.

بارك الله فيك ،ووفقك المولى أختي

يلا بنات

س1: ماهي مرتبتا الاحسان؟

مرتبة الطلب، ومرتبة الهرب.
مرتبة الطلب: أن تعبد الله كأنك تراه.
ومرتبة الهرب: أن تعبد الله وهو يراك عزّ وجل فاحذره، كما قال عزّ وجل: (وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ )(آل عمران: الآية30)،
س2:ماذا يوجب على الاحسان؟

الإحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللهَ وعبادة الله لا تتحقق إلابأمرين وهما: الإخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، أي عبادة الإنسان ربه سبحانه كأنه يراه. \
 س3: مامعنى الاشراط لغة؟
علامات -أمارات

س4:ماالمراد باشراط الساعة الصغرى واذكر امثلة لها؟
اشراط الساعة اللتي مضت وانقضت
ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان.

س5:اذكر بعض الفوائد المستنبطة من هذا الحديث؟
-بيان حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم

-جواز جلوس الأصحاب إلى شيخهم ومن يفوقهم
إن الملائكة عليهم السلام يمكن أن يتشكلوا بأشكال غير أشكال الملائكة
الأدب مع المعلم كما فعل جبريل عليه السلام

وفقكم الله
راني متابعة نستفيد منكم نقرا الحديت و نشوف الاسئلة و نطلع على الاجابات

هل تعرف هدا الحديث .عن رسول الله.??.يامن تبحث عن الرزق والثبات والتوفيق 2024.

الجيريا

_ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﺮﺯﻕ ، ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ ،
ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ، ﻭﺗﻔﺮﻳﺞ ﺍﻟﻜﺮﻭﺏ ، ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﺄﺯﻕ ﻭﺿﻴﻖ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ،
ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﻀﺮﻉ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ

ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ }: ﻭَﺍﺭْﺯُﻗْﻨَﺎ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﺧَﻴْﺮُ ﺍﻟﺮَّﺍﺯِﻗِﻴﻦَ {
(114) ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ

ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ :

^^ﻋَﻦْﺃُﻡِّ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻛَﺎﻥَ ﺇِﺫَﺍ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﺼُّﺒْﺢَ ﻗَﺎﻝَ:
<< ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﻋِﻠْﻤًﺎ ﻧَﺎﻓِﻌًﺎ، ﻭَﺭِﺯْﻗًﺎ ﻃَﻴِّﺒًﺎ، ﻭَﻋَﻤَﻠًﺎ ﻣُﺘَﻘَﺒَّﻠًﺎ >>ﺭَﻭَﺍﻩُ ﺃَﺣْﻤَﺪُ
ﻭَﺍﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ ﻭَﺍﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪَّﻋﻮﺍﺕ ﺍﻟْﻜَﺒِﻴﺮ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ
ﻣﺎﺟﺔ (925) ﺻﺤﻴﺢ، ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﻟﻨﻀﻴﺮ .(1199)

ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :{ ﻭَﻟَﻤَّﺎ ﺑَﺮَﺯُﻭﺍ ﻟِﺠَﺎﻟُﻮﺕَ
ﻭَﺟُﻨُﻮﺩِﻩِ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺃَﻓْﺮِﻍْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺻَﺒْﺮًﺍ ﻭَﺛَﺒِّﺖْ ﺃَﻗْﺪَﺍﻣَﻨَﺎ ﻭَﺍﻧْﺼُﺮْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ

ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ (250)}ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .

ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ :{ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻟَﺎ ﺗُﺰِﻍْ ﻗُﻠُﻮﺑَﻨَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺇِﺫْ ﻫَﺪَﻳْﺘَﻨَﺎ ﻭَﻫَﺐْ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦْ
ﻟَﺪُﻧْﻚَ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﺇِﻧَّﻚَ ﺃَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻮَﻫَّﺎﺏُ (8) }ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ .

ﻭﻋﻦ ﺷَﻬْﺮُ ﺑْﻦُ ﺣَﻮْﺷَﺐٍ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗُﻠْﺖُ ﻟِﺄُﻡِّ ﺳَﻠَﻤَﺔَ: ﻳَﺎ ﺃُﻡَّ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻛْﺜَﺮُ
ﺩُﻋَﺎﺀِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺇِﺫَﺍ ﻛَﺎﻥَ ﻋِﻨْﺪَﻙَ؟، ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﺃَﻛْﺜَﺮُ
ﺩُﻋَﺎﺋِﻪِ : << ﻳَﺎ ﻣُﻘَﻠِّﺐَ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮﺏِ ﺛَﺒِّﺖْ ﻗَﻠْﺒِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺩِﻳﻨِﻚَ >> ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﺷﻴﺒﺔ 06/25( ) ﺻﺤﻴﺢ ( ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )

_____________

ملاحظة( عند الأذان لصلاة الفجر..لا تصلي اختي مباشرة انتظري..حوالي عشرين دقيقة..لأنه يؤذن قبل الوقت….وهم كذلك في المسجد ينتظرون…….والا اذا كان الأذان في وقتو الصحيح..)

والله عندما اقول دعاء رسول الله….يأتيني رزق طيب وان لم افهم انه رزق..و.اوفق لعمل صالح..من ربي عزوجل….و اعرف شيئا في ديني….هذا ليس تجريبا حاشا لله…ولكن فقط كي نعلم كم نضيع من الخيرااااااااااات……يارب تهدينا…..

اذا وفقك الله للدعاء فاعلم انه يريد ان يستجيب لك
ان شاء الله……..

شكرا اختي على المرور…..

نسال الله التوفيق لكل خير شكرا لك اختي الكريمة تعجبني انتقائاتك الرائعة
وانت كذلك كل مرة تجيببنا….انتفاضة……من الكسل…..طبعا…..
شكرا اختي….جزاك الله خيرااااا
شكرا اختي على هذا الموضوع الرائع جعله الله في ميزان حسناتك

جزااااااااك الله خيرا الجزااااء

ما حكم الجلوس مع أخ الزوج ومصافحته والحديث معه ؟ 2024.

ما حكم الجلوس مع أخ الزوج ومصافحته والحديث معه ؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل ما حكم مصافحة أخو الزوج ؟ وما هي الضوابط الشرعية في كيفية التعامل مع أخو الزوج ؟
هل يجوز الاستئناس بالحديث أو الضحك مع العلم أنني أقدم النصح- لسلفاتي -زوجات أخوة زوجي الأخريات وقرأت عليهن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم إياكم والدخول على النساء . فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله ! أفرأيت الحمو ؟ قال : الحمو : الموت
الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترمذي – الصفحة أو الرقم: 1171خلاصة حكم المحدث: صحيح
أرجو منك شيخنا الفاضل الإفادة بارك الله فيكم و أعانكم الله لما فيه خير للأمة الإسلامية
جزاكم الله كل خير

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

أخو الزوج أجنبي عن زوجة أخيه ، ولا يجوز له مُصافحتها ، ولا الخلوة بها ، ولا يجوز لها التبسّط معه ، فلا تُمازحه ولا تتبسّط معه ؛ لأن الحي لا تُؤمن عليه الفِتنة ، والشيطان يَجري من ابن آدم مَجْرَى الدم ، كما أخبر بذلك مَن لا ينطِق عن الهوى صلى الله عليه وسلم .

سبق :
زيارة زوج الأخت بدون وجود محرم
هل يجوز أن يبيت شقيقي في منزلي في وجود زوجتي ؟

سؤال عن مصافحة الرجال الأجانب
والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

وعليكم السلآم ورحمة الله وبركآته

أخيتي أم عبدالرحيم
بآرك الله فيكِ وكتب أجرك وأصلح لكِ ذريتك ..

موضوع رائع
بصح شكون ليفهم ويقدر
كون تجبدي روحك يقولو تتكبر

العلم الحديث يكشف فوائد عديدة للخس 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،

الجيريا

اكد العلم الحديث على اهمية الخس فى التغذية حيث ثبت علميا ان كل ورقة من ورقات الخس فيها مخزن فيتامينات واملاح معدنية يحتاجها الجسم.

تحتوى حبة الخس الواحدة الكبيرة على 106 سعرة حرارية وهو ما يفيد جدا لمتبعي الريجيم، الا انها مليئة ب9 عناصر شكلت مفاجأة للباحثين عند أكتشافها :
البروتين يحتوى على نسبة تعادل 17%من وزن حبة الخس ، كما تحتوى حبة الخس الواحدة على 206 مليجرام من الكالسيوم سهل الامتصاص ، تحتوي على 4% من الاوميجا ء3 الدهون المفيدة للجسم ما يعادل أو يزيد عن نسبتها فى الاسماك الدهنية ، تحتوى الحبة الواحدة على فيتامين بنسبة % 38 ، تحتوى الحبة الواحدة على 6 مليجرام حديد ، يحتوى علي نسبة كبيرة من فيتامين سي أكبر مما يحتويه البرتقالة الواحدة متوسطة الحجم ، توفر حبة الخس الواحدة لجسم الانسان 16%من أحتاجاته اليومية من الماء ، كما وجد انه ملئ بشكل غير عادى بالاملاح المعدنية المهمة لجسم الانسان وحيويته كالمنجنيز 42% والفوسفور27%والماغنسيوم 22% والبوتاسيوم 33% .

منقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول

الجيريا