""ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻻَ ﺗُﺰِﻍْ ﻗُﻠُﻮﺑَﻨَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺇِﺫْ ﻫَﺪَﻳْﺘَﻨَﺎ ﻭَﻫَﺐْ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻟَّﺪُﻧﻚَ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﺇِﻧَّﻚَ ﺃَﻧﺖَ
ﺍﻟْﻮَﻫَّﺎﺏُ""
ﺳﻮﺭﺓ "ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ " ﺍﻵﻳﺔ (8)
*-*-*-ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﻮﻗﻠﺔ ، ﺃﻗﻮﻝ :
ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ ﺗﺮﺍﺩﻓﺖ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ
ﻭﺗﻀﺎﻓﺮﺕ، ﻭﻣﺎ ﺫﺍ؛ ﺇﻻ ﻟﻌﻈﻢ ﺍﻷﻣﺮ، ﻭﺧﻄﺮ ﺍﻟﺮﺩّ، ﻭﻣﻦ ﺫﺍ :
ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : " ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺣَﻖَّ ﺗُﻘَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻻ ﺗَﻤُﻮﺗُﻦَّ
ﺇِﻟَّﺎ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮﻥَ " ﺳﻮﺭﺓ "ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ" ﺍﻵﻳﺔ (102)
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : " ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻟْﺘَﻨﻈُﺮْ ﻧَﻔْﺲٌ ﻣَّﺎ ﻗَﺪَّﻣَﺖْ
ﻟِﻐَﺪٍ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺧَﺒِﻴﺮٌ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ " ﺳﻮﺭﺓ " ﺍﻟﺤﺸﺮ " ﺍﻵﻳﺔ (18)
ﻭﻓﻲ "ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ " ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ : "ﺇﻥ ﻗﻠﻮﺏ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﺒﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛﻘﻠﺐ
ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺼﺮﻓﻪ ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺀ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﺼﺮﻑ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺻﺮﻑ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ
ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻚ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ –
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ .
ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ – ﻗﺎﻝ : " ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺼﺪﻭﻕ ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﺠﻤﻊ
ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ، ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ، ﺛﻢ
ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻀﻐﺔ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ، ﺛﻢ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ،
ﻭﻳﺆﻣﺮ ﺑﺄﺭﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎﺕ : ﺑﻜﺘﺐ ﺭﺯﻗﻪ ﻭﺃﺟﻠﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻭﺷﻘﻲ ﺃﻭ ﺳﻌﻴﺪ .
ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ، ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ
ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺫﺭﺍﻉ ﻓﻴﺴﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ
ﺇﻻ ﺫﺭﺍﻉ ﻓﻴﺴﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﺎ " ﻣﺘﻔﻖ
ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭﺗﺄﻛﻴﺪﺍ ﻭﺗﻮﻛﻴﺪﺍ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ : ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺛﺒﺎﺕ ﺃﺭﺑﺎﺏ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻠّﻬﻢ ﺑﻞ ﻭﺗﻮﺍﺻﻴﻬﻢ ﺑﻪ ! ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻬﻴﻴﺞ ﻟﻠﻨﻔﻮﺱ
ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ، ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻸﺧﺬ ﺑﻘﻮﺓ ﺑـﺄﻧﻮﺍﻁ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ : " ﺧُﺬُﻭﺍْ ﻣَﺎ
ﺁﺗَﻴْﻨَﺎﻛُﻢ ﺑِﻘُﻮَّﺓٍ ﻭَﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍْ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺘَّﻘُﻮﻥَ " ﺳﻮﺭﺓ " ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ " ﺍﻵﻳﺔ (63)
**ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ : ﻓﻲ ﺛﺒﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : "ﻭَﺍﻧﻄَﻠَﻖَ
ﺍﻟْﻤَﻠَﺄُ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺃَﻥِ ﺍﻣْﺸُﻮﺍ ﻭَﺍﺻْﺒِﺮُﻭﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺁﻟِﻬَﺘِﻜُﻢْ ﺇِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﻟَﺸَﻲْﺀٌ ﻳُﺮَﺍﺩُ " ﺳﻮﺭﺓ
"ﺹ " ﺍﻵﻳﺔ (6)
ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﻛﺬﺍ ﻧﺸﺎﻫﺪﻩ ﺁﺳﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻛﺎﺳﻔﻴﻦ،
ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎ ﻭﻗﻼﻗﻞ ﻭﻓﺘﻨﺎ ﺑﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﻴﺒﻴﻦ!
[1]) (
:":"*ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﺘﻠﻮﻥ
ﺟﺎﺀ ﻓﻲ "ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ " ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ – ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : "ﺭﺏ ﻳﻮﻡ ﻟﻮ ﺃﺗﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻟﻢ ﺃﺷﻚ، ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻘﺪ
ﺧﺎﻟﻄﺖ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ .
ﻭﺃﻭﺻﻰ ﺃﺑﺎ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻓﻘﺎﻝ : ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﺘﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ
ﺍﻟﻠﻪ "
ﻭﺗﻨﺎﻗﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ – ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻘﻬﺎ – ﻭﻣﺎ ﺃﺣﻮﺟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻲ
ﺑﻬﺎ؛ ﻓﻠﺌﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﺤﺎﺟﺘﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺷﺪّ، ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﻓﺘﻦ، ﻭﻫﻞ ﺧﻼ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﺘﻦ؟!
ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ.
**ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ : ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺸﻌﺜﺎﺀ ﻗﺎﻝ : ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ –
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﺃﻋﻬﺪ ﺇﻟﻴﻨﺎ . ﻓﻘﺎﻝ : ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺰﻭﻡ
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻦ ﻳﺠﻤﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ، ﻭﺃﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺘﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ،
ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﺻﺒﺮﻭﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﺮﺍ ﻭﻳﺴﺘﺮﺍﺡ ﻣﻦ ﻓﺎﺟﺮ "
" ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ )" 4/552 (
ﻭﺑﻌﺪ .. ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺣﺎﻝ
ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ، ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻧﺒﺄ ﻻ ﻳﺠﻬﻠﻪ ﺑﻌﻴﺪ، ﻳﻘﺮّ ﺑﻪ
ﻗﺮﻳﺐ، ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺃﺭﻳﺐ، ﺑﺮﺍﻫﻴﻨﻪ ﺷﺎﺧﺼﺔ ﺑﻞ ﺷﺎﻫﻘﺔ، ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ ﺑﻞ
ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﻗﺎﺿﻴﺔ .
ﻓﺒﻴﻨﺎ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮﻓﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، ﻣﻌﺎﻓﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻣﺠﺪّ، ﺳﺎﻉ
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺒﺎﻗﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻜﺪﺓ ﻣﺘﺤﻨﺜﺔ ﻛﺎﺩﺣﺔ، ﻛﺎﺑﺤﺔ ﺟﻤﺎﺡ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺭﺍﻏﺒﺔ ﺭﺍﻫﺒﺔ، ﺇﺫ ﻳﺼﺪﻣﻨﺎ ﺻﺪﻭﺩﺍ، ﻭﻳﻔﺠﺄﻧﺎ ﺑﻞ ﻳﻔﺠﻌﻨﺎ ﺃﻋﻮﺟﺎﺟﺎ،
ﻳﺘﻠﻮﻩ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎ ﻭﺍﻧﺠﺮﺍﻓﺎ!
**ﺃﻣﺮ : ﺗﺸﺘﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﻓﻬﺎﻡ، ﻭﺃﻓﻠﺖ ﻣﻌﻪ ﻇﻨﻮﻥ، ﻭﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ
ﺃﺭﻛﺎﻥ .
**ﺃﻣﺮ : ﺃﺭّﻕ ﻣﺮﺍﻗﻲ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻳﻦ، ﻭﻫﺰّ ﻋﺮﺵ ﻛﻞ ﻳﻘﻴﻦ، ﻭﺍﻫﺘﺰّ ﻟﻪ ﻗﻮﻱ
ﺑﻨﻴﺎﻥ، ﻭﺗﺠﻠﺠﻞ ﻟﻪ ﺟﻼﻝ، ﻭﻗﻠﻘﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﻭﻗﺎﺭ .
**ﺃﻣﺮ : ﺃﺭﺗﺠﺖ ﻟﻪ ﻋﻘﻮﻝ ﻓﺤﻮﻝ، ﻭﺣﺎﺭﺕ ﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻬﻮﻡ ﻋﻴﻮﻥ،
ﻭﺍﺧﺘﻠﻄﺖ ﻣﻌﻪ ﺃﻟﺴﻦ ﻭﺃﺧﺮﺳﺖ ﺃﺧﺮﻯ ﺧﻮﻓﺎ ﻭﺧﺠﻼ .
**ﺃﻣﺮ : ﺍﺳﺘﻜﺎﻧﺖ ﻣﻌﻪ ﺍﻷﻧﻔﺲ، ﻭﺧﻀﻌﺖ ﻟﻪ ﺟﻮﺍﻣﺢ ﺑﻞ ﻭﻃﻮﺍﻣﺢ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ، ﻭﺧﺎﺭﺕ ﻣﻊ ﺗﺼﻮﺭﻩ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺑﻞ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻧﻬﻤﺎﻥ
**ﺃﻣﺮ : ﺃﻭﺭﺙ ﻫﻤﺎ، ﻭﺃﻋﻘﺐ ﻏﻤﺎً، ﻭﺃﻟﻬﺐ ﺭﻫﺒﺔ، ﻭﺧﻠّﻒ ﺭﺟﺎﺀًﺍ ﻭﺧﻮﻓﺎً،
ﻭﺍﺳﺘﻐﺎﺙ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺔ .
**ﺃﻣﺮ : ﻣﺮﺩّﻩ ﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺮﺏّ ﻋﺎﺩﻝ ﻋﻠﻴﻢ، ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﺮّ ﻭﺃﺧﻔﻰ، ﻓﺄﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺘﻀﺮﻉ ﻭﺃﻟﺰﻡ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﻟﻠﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ .
ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ، ﺗﻠﻜﻢ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﺑﺼﺪﻕ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ،
ﻭﺛﻤﺮﺗﻬﺎ ﺣُﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ، ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺰﻣﺔ ﺣﺮﺻﺎً ﺩﻭﻧﻪ ﻛﻞ ﺣﺮﺹ، ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺔ
ﺣﺬﺭﺍ ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺣﺬﺭ، ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻋﻴﺔ ﺭﻏﺒﺔ ﺗﻄﻴﺶ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﻞ ﺭﻏﺒﺔ،
ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻠﺒﺔ ﺭﻫﺒﺔ ﺩﻭﻥ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﺑﻴﺎﻥ .
ﺇﺫ ﺗﺮﻯ ﻭﺍﺣﺪﻫﻢ – ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﻥ – ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻈﻠﻢ
ﺳﻘﻴﻢ؛ ﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﺳﻠﻚ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ،
ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ، ﻓﻲ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﺐ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﺳُﻌِﻲَ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺮﺳﻮﺥ،
ﻭﺃُﻟِﺢَّ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ .
ﻭﻓﻴﻪ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﺍﺱ ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﺑﻲ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ –
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : "ﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﺇﻻ ﺑﻴﻦ
ﺇﺻﺒﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﻗﺎﻣﻪ ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﺯﺍﻏﻪ .
ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ﻳﺎ ﻣﺜﺒﺖ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺛﺒﺖ
ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻚ .
ﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﺮﻓﻊ ﺃﻗﻮﺍﻣﺎ ﻭﻳﺨﻔﺾ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ " " ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ " ) 1/72 ( ﺑﺮﻗﻢ (199)
ﻗﻠﺖ : ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﺗﺪﻝّ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ، ﻭﻣﺎ ﺫﺍ ﺇﻻ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺫﺍ
ﺷﺄﻥ، ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﺎﻟﺤﺬﺭ ﺍﻟﺤﺬﺭ! ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔ ! ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ .
ﺑﻞ ﺟﺎﺀ ﺑﺬﺍ ﻣﺼﺮﺣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺗﻪ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻋﻨﻬﺎ – ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻠﺖ : ﻳﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺩﻋﺎﺀ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻙ ﻗﺎﻟﺖ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﻳﺎ ﻣﻘﻠﺐ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ
ﺛﺒﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻚ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺩﻋﺎﺀﻙ ﻳﺎ ﻣﻘﻠﺐ
ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺛﺒﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻚ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺁﺩﻣﻲ ﺇﻻ ﻭﻗﻠﺒﻪ
ﺑﻴﻦ ﺇﺻﺒﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻤﻦ ﺷﺎﺀ ﺃﻗﺎﻡ ﻭﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﺃﺯﺍﻍ، ﻓﺘﻼ ﻣﻌﺎﺫ
} ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺰﻍ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﺫ ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ { " " ﺻﺤﻴﺢ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ" ) 5/538 (
ﺑﺮﻗﻢ (3522) ﻭﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ .
ﺃﺟﻞ ﺳﻌﻰ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﺳﻌﻲَ ﺣﺬﺭ، ﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻮﻑ،
ﻭﺩﺛﺎﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ، ﻭﺭﺟﺎ ﺍﻟﻤﻔﺮﻃﻮﻥ ﻭﻣﺎ ﻗﻨﻄﻮﺍ ﻭﻓﻲ ﺳﺎﻋﺎﺕ
ﺍﻧﻜﺴﺎﺭ ﻗﻨﺘﻮﺍ، ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
…" ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ
ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺫﺭﺍﻉ ﻓﻴﺴﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﺎ " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﺗﻘﻠﺐ
ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ ﺗﻘﻠﺐ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺗﻨﺎﻛﺤﻬﺎ،
ﻓﻘﺎﻝ : " ﺇﻥ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﺘﻨﺎً ﻛﻘﻄﻊ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻈﻠﻢ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺮﺟﻞ
ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﻭﻳﻤﺴﻲ ﻛﺎﻓﺮﺍً ﻭﻳﻤﺴﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻛﺎﻓﺮﺍً " ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻛﻴﻒ ﻻ ؟! ﻣﻊ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺠﻬﻞ، ﻭﻛﻮﻥ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸُﺒﻪ
ﺧﻄّﺎﻓﺔ، ﻣﻊ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﺮﻋﺔ ﺗﻘﻠﺐ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻭﺗﻮﺍﺭﺩ ﺯﻻﺯﻝ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻋﻠﻴﻪ : ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ – ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﺁﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : " ﻟﻘﻠﺐ ﺍﺑﻦ
ﺁﺩﻡ ﺃﺳﺮﻉ ﺗﻘﻠﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺠﻤﻌﺖ ﻏﻠﻴﺎﻧﺎ " ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻓﻲ " ﻇﻼﻝ ﺍﻟﺠﻨﺔ " ﺑﺮﻗﻢ (226)
ﻭﺃﺭﺷﺪ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺛﺒﺎﺗﻬﺎ، ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ
– ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ : " ﺇﻥ ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ
ﺻﻘﺎﻟﺔ، ﻭﺇﻥ ﺻﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﺃﻧﺠﻰ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ . ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻭﻻ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ
ﺑﺴﻴﻔﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻄﻊ " "ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ " ﺑﺮﻗﻢ (1495)
ﻗﻠﺖ : ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﻋﻴﻪ : ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ . ﺑﻞ ﻭﻳﺄﺗﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻭﺍﻉ، ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ – ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻗﺎﻝ : "ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺃﻭﻋﻴﺔ
ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃﻭﻋﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺄﻟﺘﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻩ
ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣﻮﻗﻨﻮﻥ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻌﺒﺪ ﺩﻋﺎﻩ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ
ﻏﺎﻓﻞ " " ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ" ﺑﺮﻗﻢ (1652) .
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺻﺪﻗﺎ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺣﻘﺎ : ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : " ﻭَﻣَﺜَﻞُ
ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮﻥَ ﺃَﻣْﻮﺍﻟَﻬُﻢُ ﺍﺑْﺘِﻐﺎﺀَ ﻣَﺮْﺿﺎﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺗَﺜْﺒِﻴﺘﺎً ﻣِﻦْ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﺟَﻨَّﺔٍ
ﺑِﺮَﺑْﻮَﺓٍ ﺃَﺻﺎﺑَﻬﺎ ﻭﺍﺑِﻞٌ ﻓَﺂﺗَﺖْ ﺃُﻛُﻠَﻬﺎ ﺿِﻌْﻔَﻴْﻦِ ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳُﺼِﺒْﻬﺎ ﻭﺍﺑِﻞٌ ﻓَﻄَﻞٌّ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ
ﺑِﻤﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺑَﺼِﻴﺮٌ " ﺳﻮﺭﺓ " ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ " ﺍﻵﻳﺔ (265)
ﻭﺗﺤﺘﻬﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : " ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﺍﻟﻤﻨﻔﻘﻴﻦ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﻣﺮﺿﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ " ﻭﺗﺜﺒﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ " ﺃﻱ : ﻭﻫﻢ ﻣﺘﺤﻘﻘﻮﻥ ﻭﻣﺘﺜﺒﺘﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﻴﺠﺰﻳﻬﻢ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻭﻓﺮ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ …
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ : ﴿ ﻭَﺗَﺜْﺒِﻴﺘﺎً ﻣِﻦْ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﴾ ﺃﻱ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻭﻳﻘﻴﻨﺎ، ﻭﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ
ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﺃﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﻭﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ " ﺇﻫـ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ " ﺗﻔﺴﻴﺮ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ)" 1/326 ( ﻁ . ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ .
ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺮﺭ ﻓﺎﺳﺘﻘﺮ، ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺣﻜﻢ ﻋﺪﻝ، ﻗﻀﻰ ﻭﺍﻧﻘﻀﻰ، ﻧﺼﺐ
ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﺒﺎﺕ ﻣﻌﻘﻮﺩﺓ ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﻬﺎ، ﻭﻭﻋﺪﻩ – ﺗﻌﺎﻟﻰ –
ﻛﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﺗﻜﺮﻣﺎ، ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ .
ﻓﺎﻏﺘﻨﻤﻮﺍ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ، ﺑﺎﻟﺨﻠﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻮﻻﺕ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ
ﺑﺘﺮﺍﺩﻑ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ؛ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﺘﺒﻌﻴﻦ؛ ﺭﺍﻏﺒﻴﻦ ﺭﺍﻫﺒﻴﻦ .
ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺩﻳﻦ : ﺇﻳﺠﺎﺩ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﻭﺇﻣﺪﺍﺩ، ﻓﻬﻼﻙ ﻓﻘﻴﺎﻡ ﻭﺃﻫﻮﺍﻝ، ﻭﻫﺎﺋﻞ
ﺳﺆﺍﻝ، ﻭﻫﻮﻝ ﻣﻘﺎﻡ!!!
ﺷﺄﻥ ﺷﺪﻳﺪ، ﻭﺃﻣﺮ ﻋﺘﻴﺪ، ﺇﻧﻬﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﻛﺆﻭﺩ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺩﺍﺭ ﺧﻠﻮﺩ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺭﺅﻳﺔ
ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ .
ﺭﺏٌّ ﺑﺮٌّ ﻋﻔﻮٌّ ﻭﺩﻭﺩ ﻏﻔﻮﺭ ﻏﻨﻲ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺷﺎﻧﻪ ﻭﺃﻛﺮﻡ
ﻧﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻋﻄﺎﺋﻪ، ﻭﺃﻧﻌﻢ ﺇﻧﻌﺎﻣﻪ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﻭﺃﺳﻤﺢ ﻫﺒﺎﺗﻪ .
ﺃﻣﺮﻩ ﻓﺼﻞ، ﻭﻗﻀﺎﺅﻩ ﻋﺪﻝ، ﻭﻋﻄﺎﺅﻩ ﻓﻀﻞ، ﻭﺇﻳﺮﺍﺩﺗﻪ ﺧﻴﺮ، ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ
ﺑﺮّ .
ﻓﻴﺎ ﺭﺏّ .. ﻳﺎ ﺣﻨﺎﻥ ﻳﺎ ﻣﻨﺎﻥ، ﻳﺎ ﻛﺮﻳﻢ ﻳﺎ ﻋﻈﻴﻢ؛ ﺧﺬ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ﻭﻧﻮﺍﺻﻴﻨﺎ
ﻟﻤﺎ ﺗﺤﺐ ﻭﺗﺮﺿﻰ، ﻭﺃﺳﻜﻨﺎ ﻳﺎ ﻏﻔﺎﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ
ﺃﻳﺎ ﻣﻘﻠﺐ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺛﺒﺖ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻚ، ﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺭ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻜﻮﺭ، ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ .
ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺣُﺴﻦ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ، ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ، ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ، ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺮﻓﻘﺔ
ﻓﺎﻟﺮﺅﻳﺔ [2]) ( .
******
ﻛﺘﺒﻪ
ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻮﻻﻩ
ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺣﺴﻮﻧﺔ
1/11/1430 ﻫـ 20/10/2017 ﻡ
([1]) ﻧﻌﻢ .. ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﻭﺗﻤﺤﻴﺺ، ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ﺳﺮﺍً ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻣﻤﺸﻮﺟﺔً ﺑﺮﻓﻖ ﻭﻟﻴﻦ، ﻷﺛﻤﺮﺕ .
([2]) ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻔﻴﻘﺎﺕ ﻫﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﺤﺜﻨﺎ " ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ" ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ، ﻭﻧﺴﺘﻤﺪﻩ
ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻭﻧﺮﺟﻮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ، ﻭﺍﻹﺟﺰﺍﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺜﻮﻝ
