الوسم: الجزء

أتمنى ان ينال اعجابكن

بلغة تاع مراركة:

صباط تاع قيمة :

غلافات تاع مخايد بيضا وكروفات :

دراوات 5 بياس :

درا تاع شتاء 5 بياس :

درا بيضاء بالستان هدية من عند خالتي حفظها الله وحقق لها ماراها تتمنى ايضا 5 بياس :

وأخيراً سورتيدبان تاعب بلو سيال :

من إعداد مجموعة حور مقصورات في الخيام

برئاسة أم عبد الرزاق

هبوشتي شتي صباطك هادا شحال يعجبوني قولت نشري واحد فالنواغ عبالك كون نشري فهاد اللون راني سور منقدرش نخرج بيه هههههههههههههه

صبابط ودي صابو من جهازي

هذه الصورة تم تصغيرها. إضغط هنا لعرض الصورة بالحجم الطبيعي. أبعاد الصورة الأصلية هي 807×538.
**

**

**

**

**

**
هذه الصورة تم تصغيرها. إضغط هنا لعرض الصورة بالحجم الطبيعي. أبعاد الصورة الأصلية هي 807×538.
**

مازالي صباط لاغوب بلونش وصباط للقندورة الكبيرة وكاشما نلحق صوندال وبوشات في الدوري والروج
ان شاءالله وباتت عافية
ربي يقدرني ويقدر لبنات لي راهم يوجدو ولعقوبة لجميع البنات لي مازالو ربي يهنينا كامل

إختبار التربية الاسلامية للسنة الاولى ابتدائي – الفصل الثاني.

إختبار التربية المدنية للسنة الاولى ابتدائي – الفصل الثاني


إختبار التربية العلمية والتكنولوجية للسنة الاولى ابتدائي – الفصل الثاني

امتحان مارس في الرياضيات

امتحان مارس في اللغة العربية

هذا الجزء السابع من قواعد في اسماء لله

وهنا الجزء الاول قواعد في أسماء الله تعالى ؟ الجزء الأول
وهنا الجزء الثاني قواعد في أسماء الله تعالى ؟ الجزء الثاني
وهنا الجزء الثالث قواعد في أسماء الله تعالى ؟ الجزء الثالث

وهنا الجزء الرابع قواعد في أسماء الله تعالى ؟ الجزء الرابع
وهنا الجزء الخامس قواعد في أسماء الله تعالى ؟ الجزء الخامس
وهنا الجزء السادس قواعد في أسماء الله تعالى ؟ الجزء السادس

القاعدة السابعة: الإلحاد في أسماء الله تعالى هو الميل بها عما يجب فيها. وهو أنواع: الأول: أن ينكر شيئاً منها أو مما دلت عليه من الصفات والأحكام، كما فعل أهل التعطيل من الجهمية وغيرهم. وإنما كان ذلك إلحاداً لوجوب الإيمان بها وبما دلت عليه من الأحكام والصفات اللائقة بالله، فإنكار شيء من ذلك ميل بها عما يجب فيها.
الثاني: أن يجعلها دالة على صفات تشابه صفات المخلوقين كما فعل أهل التشبيه، وذلك لأن التشبيه معنى باطل لا يمكن أن تدل عليه النصوص، بل هي دالة على بطلانه، فجعلها دالة عليه ميل بها عما يجب فيها.
الثالث: أن يسمى الله تعالى بما لم يسم به نفسه، كتسمية النصارى له: (الأب)، وتسمية الفلاسفة إياه (العلة الفاعلة)، وذلك لأن أسماء الله تعالى توقيفية، فتسمية الله تعالى بما لم يسم به نفسه ميل بها عما يجب فيها، كما أن هذه الأسماء التي سموه بها نفسها باطلة ينزه الله تعالى عنها.
الرابع: أن يشتق من أسمائه أسماء للأصنام، كما فعل المشركون في اشتقاق العزى من العزيز، واشتقاق اللات من الإله، على أحد القولين، فسموا بها أصنامهم؛ وذلك لأن أسماء الله تعالى مختصة به، لقوله تعالى: (وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا )(46). وقوله: (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى)(47). وقوله: (لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض)(48). فكما اختص بالعبادة وبالألوهية الحق، وبأنه يسبح له ما في السموات والأرض فهو مختص بالأسماء الحسنى، فتسمية غيره بها على الوجه الذي يختص بالله – عز وجل – ميل بها عما يجب فيها.
والإلحاد بجميع أنواعه محرم؛ لأن الله تعالى هدد الملحدين بقوله: (وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)(49).
ومنه ما يكون شركاً أو كفراً حسبما تقتضيه الأدلة الشرعية.

والحمد لله تم اكمال شرح الشيخ رحمه لله واسكنه الفردوس الاعلى