الوسم: الجابري

حكم قطع الصلاة عند بكاء الطفل

السؤال:

جزاكم الله خير شيخنا، وهذا السؤال العاشر؛

تقول السائلة من ليبيا: عندي ابنةٌ صغيرة، وغالبًا ما تقطع عليَّ صلاتي بالبكاء؛ فهل يجوز لي أن أقطع صلاتي عندما أسمع بكاءها لأني لا أشعر بالطمأنينة؟ مع العلم أن هذه الحالة – أي بكاؤها أثناء الصلاة- تتكرَّر معي بشكلٍ يومي.

الجواب:

أولًا: يا بنتي كان من هديه – صلَّى الله عليه وسلَّم- أنه يدخل في الصلاة ليطيلها فإذا سمع بكاء الصبي خَفَّف رفقًا بأمِّه، فأقول لك: إذا بكت ابنتك فخَفِّفي الصلاة، وصلاتك صحيحة لا يضرك، لأن هذا عذر شرعي.

وثانيًا: إذا وَصَلَ الأمر إلى أن ابنتك يحصل لها من شدة البكاء ما يُشْبِه الصرع، وتَتَشَنَّج؛ ففي هذه الحال رَضِّعيها، ألقميها الثدي؛ فإنه يهَدِّئها، وإن كنت أحضرتِ لها شيئًا من الطعام فلَقِّميها أثناء الصلاة شيئًا؛ فهذا يُلهيها حتى تؤدِّي صلاتك – إن شاء الله تعالى-.

الثالث: إذا تَشَنَّجَت تَشَنٌّجا قويًّا لا تستطيعين إتمام الصلاة معه إلَّا بقطعِ صلاتك؛ فاقطعي صلاتك واستعملي لها ما يُهدئها من الرَّش بالماء، أو إذا كان هناك أدوية تعطينها إياها، ثم إذا هدأت البنت تعودين إلى صلاتك، وتُعيدينها وأنتِ مأجورة – إن شاء الله تعالى-، والله أعلم.

للشيخ عبيد بن عبدالله الجابري -حفظه الله- .

ايييييييييي انا والله نخليه يبكي حتى يشبع وما نقطعش ايييي

وخيرا جزاااك اختي مينيني
ربي يعلمنا ياسمين
منورين يا الغوالي….

مشكورة جزاك الله

منورة غاليتي…

جزاك الله خيرا

جزيت خيرا

بارك الله فيك

</B></I>

جزيت خيرا أختي

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المهم فقد تساهل فيه الكثير من النساء
شكرا لك

وجزاكن بالمثل
نسال الله العفو والعافية

جزاك الله خيرا
اللهم ارزقنا والمسلمات العفاف والستر الحياء ,واغفر لنا وانت ارحم الراحمين

نصيحة و فتوى في محلها بوركت ياختي

مشكورة اختاه بصح من يسمع لهاته النصائح

البنات في الشارع يكثرن من التبرج والعطر كاءن ليس لهم اولياء لنصحهم ومنعهم من تلك التصرفات الغير اللائقة مجتمعنا مثقف دينيا لكن الشيطان اغمضى لهم الابصار فااطلب من الله الهدايا للاخوات وبنات المسلمين والمسلمات شكرا اختى على هاته النصيحة وجزاك الله خيرا

منقول من موقع ميراث الأنبياء.

……………..

جزاكم الله خير شيخنا، وهذا السؤال السادس؛
يقول السائل من ليبيا : شخصٌ صَلَّى خلف اﻹمام صﻼة
الظهر،
لكنه لم يقرأ الفاتحة في الركعة اﻷولى ساهيًا؛ فماذا
عليه؟

الجواب :
إذا كان اﻷمر كما تقول؛ فَعَلَى صاحبك هذا قضاء
الصﻼة
كاملة، وذلك ﻷن قراءة الفاتحة رُكُن ﻻسيما في
السِّرية،
فالجمهور على أَنَّها ركن في السِّرية، والجهرية بالنسبة
للمأموم؛ الذي تَرَجَّح عندنا أنَّ المأموم تسقط عنه قراءة
الفاتحة في الصﻼة الجهرية إذا قَرَأَ إمامه، نعم هذا
باختصار
رابط الصفحة والصوتية من هنا !
طµظ„ظ‰ ط®ظ„ظپ ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ… ظ„ظƒظ†ظ‡ ظ„ظ… ظٹظ‚ط±ط£ ط§ظ„ظپط§طھط*ط© ظپظٹ ط§ظ„ط±ظƒط¹ط© ط§ظ„ط£ظˆظ„ظ‰ ط³ط§ظ‡ظٹط§ط› ظپظ…ط§ط°ط§ ط¹ظ„ظٹظ‡طں | Miraath.Net
………………………

جزاكم الله خير شيخنا، هذا السؤال الخامس من
سلطنة
عمان؛
يقول السائل : إني أحبكم في الله، ويسأل يقول : في
أحد
أيام رمضان الماضي كنتُ قادِمًا من سفر، وجامعتُ
زوجتي
بعد صﻼة الفجر، ولم أكن أعلم أنَّ الجماع في نهار
رمضان
يوجب عَلَيَّ كفارة؛ أفتونا مأجورين؟

الجواب :
أحبك الله الذي أحببتنا من أجله، ونحن نُفْتِيكَ على ما
ظَهَرَ لنا
من سؤالك، فإذا كان اﻷمر كما تقول إنك تجهل الكَفَّارة
على
المُجَامِع في نهار رمضان؛ فليس عليك إلَّا قضاء ذلك
اليوم،
مع اﻻستغفار والتوبة إلى الله – عزَّ وجل – ، ثُمَّ نحن
ﻻ ندري
هل أنتَ قَدِمْتَ عليها مُفطرًا؟ لكن يَظْهَرُ أنَّك قَدِمت في
الليل،
فنقول إذًا عليكَ قضاء يوم مكان ذلك اليوم، والله أعلم
رابط الصفحة والصوتية من هنا !
https://ar.miraath.net/fatwah/8373
………………………….

جزاكم الله خير شيخنا، وهذا السؤال الرابع؛
يقول السائل من قطر : ما حكم أكل الذهب والفضة
كما يفعله
بعض المُتْرَفين لدينا حيث ينثرونهما فوق الطعام على
شكل
ورقٍ رقيقٍ قابلٍ لﻸكل؟

الجواب :
نَظَرْتُ هذه المسألة في كتاب الطب ﻻبن القيم – رحمه
الله –
من زاد المَعَاد له، وتَذَاكَرْتُها مع بعضِ أصحابي،
فَتَلَخَّص أنَّ
ورق الذهب والفضة عﻼج، للتداوي وليس للترف . نعم
رابط الصفحة والصوتية من هنا !
ظ…ط§ ط*ظƒظ… ط£ظƒظ„ ظˆط±ظ‚ ط§ظ„ط°ظ‡ط¨ ظˆط§ظ„ظپط¶ط©طں | Miraath.Net
……………………….

جزاكم الله خير شيخنا، وهذا السؤال الثالث؛
تقول السائلة من فرنسا: والدتي غير مواظبةٍ على
صلواتها
فتُصَلِّي مرة وتتركها أخرى، واﻵن لم تَعد تُصَلِّي؛ هل
إذا
ماتت نُصَلِّي عليها؟

الجواب :
والدتك هذه ﻻ تخلو من حالين :
· إحداهما : أن تكون جاهلة، فَعَلِّموها، مُروها بالصﻼة،
وخَوِّفوها بالله – جلَّ وعﻼ – ، فإن استجابت فـبها
ونعمت، هذا
هو المطلوب .
· وإما أن تكون عارفة قَدْر الصﻼة، ولكنها سَوَّل لها
الشيطان
أولًا ترك بعض الصلوات، وثانيًا تَغَلَّب عليها، وغلبت
عليه
الشِّقوة فتركت الصﻼة بالكلية،
وفي هذه الحالة : إن كانت جاحدة للصﻼة بعد أن عَلِمَت
أنها

واجبة فهي كافرة، وإن كانت تُقِرُّ بوجوبها لكنها تركتها
تهاونًا
فالصواب عندنا – ولنا سلفٌ من المُحَقِّقين – أنَّها
فاسقة في
هذه الحال، تُغَسَّل، وتُكَفَّن، ويُصَلَّى عليها، وتُدْفَن في
مقابر
المسلمين، ونسأل الله أن يعجل ﻷمك الهداية،
وأوصيكم أيضًا
أن تعرضوها على طبيب مسلم استشاري في اﻷمراض
النفسية، فَلَعّلها عرض مرضٌ نفسي غَلَّب عليها . نعم
رابط الصفحة والصوتية من هنا !
هل يصلى على تارك الصلاة؟ | Miraath.Net
…………………………….

جزاكم الله خير شيخنا، وهذا السؤال الثاني؛
يقول السائل من السودان : أخي يريد الزواج من فتاةٍ
اشترطت عليه أن تدرس في الجامعة بعد الزواج،
ويُؤَجِّﻼ
النسل ﻷربع سنوات؛ فهل هذا يجوز؟

الجواب :
ليست الدراسة مُسَوِّغة ﻹيقاف النَّسل فيما وقفت عليه
من
كﻼم أهل العلم، وهذا بِيَدِ الله – سبحانه وتعالى -.
ومن مصالح النكاح الصحيح وحِكَمِه البديعة التناسل،
تكثير
النسل، وقد صحَّ عن النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم –
أَكْثَرَ من
حديث في الحَضِّ على ذلك، وفي بعضها قال : (( وَإِنِّي
مُكَاثِرٌ
بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تُسَوِّدُوا وَجْهِي )) . نعم
رابط الصفحة والصوتية من هنا !
ط*ظƒظ… طھط£ط¬ظٹظ„ ط§ظ„ط¥ظ†ط¬ط§ط¨ ظ„ط£ط¬ظ„ ط§ظ„ط¯ط±ط§ط³ط© | Miraath.Net
…………………………..

جزاكم الله خير شيخنا، هذا السؤال اﻷول؛
يقول السائل من الكويت : رجلٌ عليه عشر كفارات
أيمان، هل
تبرأ ذمته بإعطائها جميعها طعامًا ﻷسرة مُكَوَّنةٍ من
عشرةِ
أشخاص؟

الجواب :
عفا الله عنك، يعني تريد أن تكون مائة في واحد؟ !
الذي
أسمع به ثﻼثة في واحد، أو خمسة في واحد، أو
اثنين في
واحد، ﻻ ثُمَّ ﻻ، عَشْرُ كَفَّارات، كلُّ كَفَّارة عشرة
مساكين،
فَأَطْعِم مائة مسكين . نعم
رابط الصفحة والصوتية من هنا !
رجل عليه عشر كفارات أيمان هل تبرأ ذمته بإعطائها جميعها طعاما لأسرة مكونة من عشرة أشخاص؟ | Miraath.Net
…………………………………

جزاكي الله كل خير

بارك الله فيكم

الله يبارك فيكم

فليعلم كل مسلم ومسلمة أن تحصيل العلم له طريقان ولا ثالث لهما حسب علمي:
الطريق الأول: (وهي الطريقة المثلى والطريقة العُليا) هي طريقة التلقي، مُشافهة عن أهل العلم، فهذه الطريقة إن لم يكن كُلها صوابا فجُلَّها، بمعنى أن الخطأ لدى أهلها قليل إلى جنبِ صوابهم، وهذه الطريق هي طريقة الصحابة – رضي الله عنهم – فإنهم أخذوا عن النبي- صلى الله عليه وسلم – المشافهة علم الشريعة وقد يأخذ بعضهم عن بعض عن النبي – صلى الله عليه وسلم -، وعن الصحابة أخذ الأئمة من التابعين مثل سعيد بن جُبير وسعيد بن المسيب وعِكرمة مولى ابن عباس وأبي العالية الرياحي والشعبي وأبي سيرين محمد وأنس وعُروة بن الزبير والقاسم بن محمد بن أبي بكر وخالد بن زيد وأمثالهم من الأئمة، ثم أخذ عن الأئمة التابعين الأئمة الذين بعدهم كالأئمة الأربعة والسفيانين والحمادين وليث بن سعد والبخاري ومسلم وغيرهم ممن هو من أهل العلم والإيمان والفضل وجلالة القدر وفي سبيلها كانت الرحلات الطويلة فيرحل عالم إلى قُطر وحين وفوده عليهم فإنه يأخذ من علمائهم ويأخذ عنه طلاب العلم، هذه أفضل طريقة وأصوب طريقة.
الطريقة الثانية: وسيذكر المُصنف في ثنايا هذا الكتاب ولا أدري نأتي عليه الليلة أو فيما بعد إن شاء الله تعالى، أثرا عن جابر – رضي الله عنه – أنه رحل من أجل حديث واحد ، وكان أهل هذه الطريق يطلبون الإسناد العالي فكُلما علا الإسناد عندهم فهو أفضل.
الطريق الثانية طريقة التحصيل الذاتي وهذه قسمان:
الأولى: طريقة أخذ أهلها ما يسر الله لهم من أصول العلم الشرعي من أهله، مُشافهة، ثم بعد حذقهم هذا العلم وقواعده وأصوله فإنهم يستقلون بأنفسهم لأن أشياخهم زكّوهم وأثنوا عليهم خيرا، ومن طريق ما يُروى قول الإمام مالك – رحمه الله -:"ما أفتيْتُ حتى أذن لي سبعون من مشايخي".
قالوا:"ولو لم يأذنوا لك؟".
قال: "ما أفتيت".

بل وكان من حرصهم ومن عظيم عنايتهم بهذا أن العالم يأخذ الإذن أولًا من شيخه.
وثانيًا يأخذ منه تحديد المكان الذي يُعطي العلم فيه فإن هذا الصنف لا بد لهم من تحصيل مُستقل، يستقلون به، يتلقوْنه بأنفسهم فهذا القسم ينبني على الطريق السابقة لأنه يندر أن يُلازم تلميذٌ شيخهُ حتى يموت هذه نادرة أو يموت التلميذ هذه نادرة.
القسم الثاني: وهم من استقلوا بالتحصيل بأنفسهم ولم يتتلمذوا على أشياخ فهذه الطريق الخطأ فيها أكثر من الصواب لأن سالك هذه الطريقة يعتمدُ على نفسه وعلى فهمه ولم يتلق أصول العلم الشرعي عن أهله، يُصيب ويُخطأ ولكن الخطأ في أهل هذا القسم أكثر من الصواب ولهذا قيل قديمًا :"من كان شيخهُ كتابه فخطأهُ أكثر من صوابه".

للعلامة الوالد عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله

بوركتي عزيزي و ربي يجازك كل خير

بارك الله فيك

ﻭﻫﺬﺍ ﺳﺎﺋﻞٌ ﻣﻦ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻳﻘﻮﻝ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢِ ﻋﻤﻞِ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳَّﺔٍ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄﻧَّﻬﺎ ﺗﻠﺘﺰﻡ
ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺏِ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺗﺤﺎﻭﻝُ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞِ ﻣﻌﻬﻢ ﺇﻟَّﺎ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻫﺬﺍ ﻛﺜﻴﺮ؛ ﻭﺃﻇﻦ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺇﻟَّﺎ ﺑُﻠِﻲ ﺑﻬﺬﺍ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﻴﺮﺓ ﻣُﻌﺪﻣﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﻌﺪَﻡ ﻓﻘﻴﺮ ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻠﺘﺘﺤﺎﺷﻰٰ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻣﺤﺎﺩﺛَﺘﻬُﻢ ﺇﻟَّﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻛﺄﻥ ﺗُﺨﺎﻃﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺃﻣﺮٍ ﻻﺑﺪَّ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ
ﻣﺨﺎﻃﺒﺘِﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻬﺎﺗﻒ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﻗﺪ ﺗﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐُ ﺃﻟَّﺎ ﻳﻜﻮﻥَ ﺑﺎﺏُ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﻣﻐﻠﻘًﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﻫُﻨﺎ
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻝ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻮﺻﻲ ﺑﻨﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪﻥ ﻋﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﺑﺎﻟﺮِّﺟﺎﻝ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥَ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞِ ﺩﻭﻟﺘﻬﺎ
ﻭﺍﻵﻥ ﻧﺴﺄﻝُ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺃﺻﺒﺢَ ﺍﻷﻣﺮُ ﻣﺴﺘﺴﺎﻏًﺎ ﻭﺳﺮُّ ﻫﺬﺍ ﺇِﻣَّﺎ ﺟﻬﻞ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺃﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﻄﺎﻧﺘﻪ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﻯٰ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻓﻴﻔﺘﻮﻧﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰٰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮَﻳْﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳْﻦ، ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔِ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ
ﺑﺰﻋﺎﻣﺔِ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥِّ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺎﻟﺬِّﻳﻞ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝِ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻔﻲ ﺃﺣﻮﺍﻝ
ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﺛُﻢَّ ﻳﻌﻮﺩُ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺒﺘﻌﺜﻮﻥ ﺣﺮﺑًﺎ ﻋﻠﻰٰ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ؛ ﻓﻴﻨﻔَﺨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻭﺃﻧَّﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗِﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ

ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﺇﻟﻰٰ ﺟﺎﻧﺐِ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻭﺗُﺪﻟِﻲ ﺑﺼﻮﺗِﻬﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻼﻑ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ _ ﺻﻠَّﻰٰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪِ
ﻭﺳﻠَّﻢ _ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ))ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺣُﻠْﻮَﺓٌ ﺧَﻀِﺮَﺓٌ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣُﺴْﺘَﺨْﻠِﻔُﻜُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﻴَﻨْﻈُﺮُ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﻓَﺎﺗَّﻘُﻮﺍ
ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀَ ﻓَﺈِﻥَّ ﺃَﻭَّﻝَ ﻓِﺘْﻨَﺔِ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ(( ، ﺧﺮﺝَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﺍﺧﺘﻠﻄﻦَ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ
ﻓﻲ ﻛﻞِّ ﻣَﺠْﻤَﻊ ﻋﺎﻡ ﻭﺧﺎﺹ، ﺟﺎﺀَ ﻓﻲ ﺑﻌﺾِ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺃَﻧَّﻪ ﻟﻤَّﺎ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻛﺜُﺮَﺕ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻭﻛﺜﺮ ﺍﻟﺒﻐﺎﻳﺎ ﻓﻤﺎﺕَ ﻓﻲ ﻳﻮﻡٍ
ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺳﺒﻌﻮﻥَ ﺃﻟﻒ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻧﺎ ﺃﻧﺼﺢ ﺑﻨﺎﺗِﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞِّ ﺃﻗﻄﺎﺭِ ﺍﻹِﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﻐﺎﺩِﺭﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠِﻄﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺘﻔﻴﻦَ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﺼﻮﻟﺔ
ﻋﻦ ﺍﻟﺮِّﺟﺎﻝ ﻛﺎﻟﺘَّﻌﻠﻴﻢ، ﻓﺈﻥِّ ﺧُﺮﻭﺟَﻬُﻦَّ ﻳﺨﺎﻟﻒُ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴُّﻨﺔ، ﺃﻣَّﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻸﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﺩﻋﺎ ﺃﻣﻬﺎﺗِﻜُﻦ ﺃﻭ ﺃَﻣَﺮَ ﺃﻣﻬﺎﺗِﻜُﻦ
ﻋﺎﺋِﺸﺔ ﻭﺭﻓﻴﻘﺎﺗﻬﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚَ ﺃﺧﻮﺍﺗﻬِﻦَّ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﻴِّﺮﺍﺕ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰٰ ﻗﻴﺎﻡِ ﺍﻟﺴَّﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘَﺮﺍﺭِ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰٰ : ﴿ﻭَﻗَﺮْﻥَ ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺗِﻜُﻦَّ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺒَﺮَّﺟْﻦَ ﺗَﺒَﺮُّﺝَ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻰٰ﴾، ﻓﻜﻴﻒَ ﺑﻨﺴﺎﺀ ﻣﺘﺠﻤِّﻼﺕ ﻳﺠﻠﺴﻦَ ﻓﻲ
ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺍﻹﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺳَّﺴﺎﺕ ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺘﻰٰ ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ – ﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ – ﻗﺒﻞ
ﺃﺷﻬﺮ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﺫﻟﻚ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ ﺗُﻘﻠِّﺪﻭﻥ ﻏﻴﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯٰ
ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺘﺤﻠِّﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﻤﺴﻮﺧﻴﻦ ﻭﺗﺘﺮﻛﻮﻥ ﻓﺘﺎﻭﻯٰ ﻋﻠﻤﺎﺀَﻛﻢ ﻓﻴﺎ ﺑﻨﺎﺗﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺗﻌَﻘَّﻠﻦَ، ﻭﺍﺳْﺘﺒﺼِﺮﻥَ، ﻭﺍﻧﻈُﺮﻥَ، ﻭﺍﺣﻔﻈﻦَ
ﺃﻧﻔﺴﻜﻦَّ ﺑﻤﺎ ﺃﻣﺮﻛﻦَّ ﺍﻟﻠﻪُ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰٰ .- ﻧﻌﻢ.
ظ…ط§ ط*ظƒظ… ط¹ظ…ظ„ظگ ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© ظ…ط¹ ط§ظ„ط±ط¬ظ„ ط¥ط°ط§ ظƒط§ظ†طھ ظپظٹ ط*ط§ط¬ط© ظ…ط§ط³ظ‘ط© ظ„ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط¹ظ…ظ„طں | Miraath.Net

اااااامين اختي خولة………

الله يحفظنا….الفتن راها مثل ما اخبر رسول الله مثل قطع الليل المظلم……