الوسم: التصوير

يعطيك الصحة اختي و الله استفدت ..جزاك الله خيراااا

بارك الله فيك اختي على المعلومات

شكراأااا ….معلومات افادتني جزاك الله خيرا.

جميل جدا ما طرحت …بوركت عصفورتنا الجميلة

مشكورة حبيبتي على النصائح

نصائح قيمة عصفورة

مشكورة يا عصفورة دكرتينى ايام الجامعة سجلت فى دورة لتعلم التصوير اكتشفت فى وسط الدورة اننى لا املك الموهبة لدلك فتوقفت للاسف

نصائح قيمة بارك الله فيك

ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ
ﺱ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻲ؟
ﺝ: ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ، ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﻮﺭﺍً،
ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺃﻱ ﻋﻤﻞ، ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ، ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻧﻘﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﺻﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻟﺔ، ﻓﻬﻲ ﺍﻧﻄﺒﺎﻉ ﻻ
ﻓﻌﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ، ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻳﻀﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻚ ﺫﻟﻚ ﺟﻴﺪﺍً ﺑﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺘﺐ
ﻟﻚ ﺷﺨﺺ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﺼﻮﺭﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮﺝ
ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﺍﺭ ﺍﻵﻟﺔ ﻭﺣﺮﻛﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺮﻙ ﺍﻵﻟﺔ ﺑﻤﺎ
ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺃﺻﻼً، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻴﺲ
ﻟﻪ ﺃﻱ ﻓﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺻﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻲ ﻟﻐﺮﺽ ﻣﺤﺮﻡ، ﻓﺈﻧﻪ
ﻳﻜﻦ ﻛﺮﺍﻣﺎً ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
) ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭ ﺭﺳﺎﺋﻞ ) 2/271 ((
ﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺃﺻﻠﻲ ﻭ ﺃﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ،ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ، ﻭ ﺻﺤﺒﻪ
ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﻘﺪ ﻛﺜﺮ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺣﻮﻝ ﻣﺎﻧﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﺕ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻨﺪﻭﺏ
ﺟﺮﻳﺪ" ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ" ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ 29/11/1410ﻫــ ﺑﺎﻟﻌﺪﺩ 281 ﺣﻮﻝ ﺣﻜﻢ
ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻲ ﻭ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺃﻧﻲ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ
ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﻔﻮﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺨﺮﺝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﻮﺭﺍً ﺩﻭﻥ ﺗﺤﻤﻴﺾ ﺩﺍﺧﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭ ﻟﻌﻦ ﻓﺎﻋﻠﻪ.
ﻭ ﺫﻛﺮﺕ ﻋﻠﺔ ﺫﻟﻚ ﺛﻢ ﻗﻠﺖ: ﻭ ﻟﻜﻦ ﻻﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ: ﻣﺎﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ؟
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﺒﺤﺎً ﺑﺈﺑﺎﺣﺔ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﻪ، ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻏﻴﺮ
ﻣﺒﺎﺡ ﺻﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺣﺮﺍﻣﺎً ﻻ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﻟﻸﻧﻪ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﺷﻲﺀ
ﺣﺮﺍﻡ.
ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺎﻃﺒﻨﻲ ﺭﺟﻞ ﺻﺤﻔﻲ، ﺫﻛﺮﺕ ﻣﺜﺎﻻً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻳﺘﻌﻠﻖ
ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ،ﻭﻫﻮ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ، ﻭ ﻟﻢ ﺃﺳﺘﺮﺩ
ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻵﻧﻔﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ، ﻭﻫﻲ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﺒﺎﺣﺎً ﻛﺎﻥ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﺒﺎﺣﺎً، ﻭ ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺡ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺣﺮﺍﻣﺎً.
ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺭﻏﺒﻮﺍ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎﺡ
ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ، ﻭ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻟﺮﻏﺒﺘﻬﻢ ﺃﺫﻛﺮ ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺔ:
ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺛﺒﺎﺗﻪ ﻛﺈﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ
ﺍﻟﻤﺮﻭﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ، ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻹﺛﺒﺎﺗﻪ.
ﻭ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ:
ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻟﻠﺬﻛﺮﻯ،ﻛﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ، ﻭ ﺣﻔﻼﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ،ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ، ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ
ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺑﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻭ ﻫﻮ ﺣﺮﺍﻡ (1) ، ﻷﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﺎً ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ .(2)
ـــــــــــــــ
(1)ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ": ﻟﻢ ﺃﺑﺢ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ – ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ
ﻏﻴﺮﻩ -ﺇﻻ ﻣﺎ ﺩﻋﺖ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﻛﺎﻟﺘﺎﺑﻌﻴﺔ، ﻭ ﺍﻟﺮﺧﺼﺔ، ﻭ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭ ﻧﺤﻮﻫﺎ.
ﻭ ﺃﻣﺎ ﺇﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ، ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ، ﺃﻭ ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻠﺬﺫ ﺑﻬﺎ ﻓﺈﻧﻲ ﻻ ﺃﺑﻴﺢ ﺫﻟﻚ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺗﻤﺜﺎﻻً

ﺃﻭ ﺭﻗﻤﺎً، ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻗﻮﻣﺎً ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺃﻭ ﺑﺎﻵﻟﺔ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ": ﻻﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻴﺘﺎً ﻓﻴﻪ
ﺻﻮﺭﺓ " ، ﻭ ﻣﺎﺯﻟﺖ ﺃﻓﺘﻲ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﺁﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﻮﺭ ﻟﻠﺬﻛﺮﻯ ﺑﺈﺗﻼﻓﻬﺎ، ﻭ ﺃﺷﺪﺩ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻴﺖ،
ﻭ ﺃﻣﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻼ ﺭﻳﺐ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ، ﻭ ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻟﺜﺒﻮﺕ ﻟﻌﻦ ﻓﺎﻋﻠﻪ
ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺗﻤﺜﺎﻻً -ﺃﻱ ﻣﺠﺴﻤﺎً- ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻴﺪ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻵﻟﺔ ﺍﻟﻔﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻘﻂ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﻻﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻂ ﻣﻦ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻭ
ﻧﺤﻮﻩ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻘﻄﺖ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﻭ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺒﻴﺢ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻵﻟﺔ
ﻣﺤﺮﻡ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ، ﻭ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻘﻄﺖ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻟﻚ)" ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺭﺳﺎﺋﻞ :
)2/287 ((
– ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ﺭﻗﻢ (3224: ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ﺭﻗﻢ .(5636:
ﻭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻴﺖ ﺣﺒﻴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺄﺑﻴﻪ ﻭ ﺃﺧﻴﻪ ﻳﻄﺎﻟﻌﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻴﻦ
ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺠﺪﺩ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭ ﻳﻮﺟﺐ ﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻴﺖ.
– ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻠﺬﺫ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ، ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺠﺮ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ.
ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ، ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ
ﺑﺈﺗﻼﻓﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺍﻹﺛﻢ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ.
ﻫﺬﻩ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻵﻧﻔﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ، ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺤﺼﺮ ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻬﻤﺎً ﻓﺴﻮﻑ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ
ﻫﺬﺍ ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﻭﻳﺮﺿﻰ.
ـــــ۞۞۞ـــــ
ﺱ: ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻭ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻘﺼﺪ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ؟
)ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ: ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ )12/351 ((
ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﺬﻛﺮﻯ ﻭ ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﻻﻳﺠﻮﺯ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ
ﻟﻐﺮﺽ ﻣﺤﺮﻡ ، ﻭﻣﺎﻛﺎﻥ ﻟﻐﺮﺽ ﻣﺤﺮﻡ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﺮﺽ، ﻭﻷﻥ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ
ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻣﺤﺮﻡ ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺄﻥ
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻﺗﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﺎً ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ .(2)
ﺇﻻ ﺃﻥ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻣﻤﺘﻬﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺵ، ﺃﻭ
ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﺪ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻻﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﺃﻻ ﻳﻘﺘﻨﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ
ﺣﺎﻝ ﺍﻻﻣﺘﻬﺎﻥ، ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ.
ــــــــــــ
-2 ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ: ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ.
ﻧﻘﻼً ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻗَﻄْﻒُ ﺍﻷَﺯْﻫﺎﺭِ ﺍﻟﻤُﺘَﻨَﺎﺛِﺮﺓِ ﻣِﻦْ ﻓﺘَﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓِ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔِ
ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ1500 ﻓﺘﻮﻯ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻳﻨﺸﺮ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ

جزاك الله خيرا

كيف احوال الجميع ان شاء الله بخير

راح نتعرف مع بعض ان شاء الله على اكثر انواع التصوير شيوعا

راح نتكلم اول شي عن تصوير البورتريه (الاشخآص)

*هو تصوير الوجوه بشكل خاص وهو من اجمل انواع التصوير واصعبها ايضا لانه يصعب التقاط الصور العفويه او التي لاتحتوي على تكلف زائد في تعابير الوجه

ولكن قد ينشأ نوع من التواصل بين المصور والشخص المراد تصويره فيؤدي الى صور رائعه

– في تصوير البورتريه نركز الفوكس دائما على العيون فهي تعطي قوهاكبر للصوره ،

– الإضاءه احد اهم عوامل نجاح البورتريه البعض قد يستخدم اضاءه الشمس والبعض الاخر إضاءه استديو متمثله بسوفت بوكس او مظلات وعواكس

– السوفت بوكس يعطي إضاءه ناعمه اما المظله تعطي اضاءه حاده ،

– يجب ان يكون الموديل مرتاح في جلسته تؤخذ الصور غالبا والكاميرا في مستوى العين

– هذا لايمنع وجود زوايا منخفضه او مرتفعه تعطي اعمال رائعه

– في تصوير الاطفال الزاويه المنخفضه او العاليه تعطي جمال للصوره ايضا استخدام الخلفيات البيضاء خصوصا للصغار جدا من الاطفال

تعطي افضل النتائج وتظهر البراءه بشكل رائع ،

– بعد التصوير مرحله معالجة صوره البورتريه في صور الاطفال والاناث تعطى الصوره لمسة سوفت او نعومه للصوره بحيث ما تأثر على حدة الصوره ،
او استخدام فلاتر السوفت على العدسات ممكن عمل سوفت لصور الرجال لكن مايكون بشكل كبير جدا وملفت

– البعد البؤري المناسب لصور البورتريه يبداء من 85 – 135 ملم هذا البعد البؤري يعطي الابعاد الحقيقيه للوجه من غير تشويه

– عند استخدام عدسة واسعه لتصوير الوجوه سوف تؤدي لحدوث انبعاج وتشوه للوجه خصوصا منطقة الانف واستخدام عدسات بعيده جدا يؤدي لحدوث تسطيح للوجه

– بالنسبه لإعدادات هذا النوع من التصوير اذا كان داخل الاستديو يفضل استخدام فتحة عدسه ضيقه للحصول على تفاصيل كبيره

وايضا لإمكانيه التحكم في الخلفيه وغيرها اما خارج الاستديو يفضل استخدام فتحة واسعه لعزل الخلفيه
ينقسم البورتريه الى خمسة انواع :

………………………………………….. ………………………………………….. ……………………..

*وهو تصوير المناظر الطبيعية مثل :

*جبال *بران *انهار *اشجار وغيرها

وهو يحتاج إلى عدسات ذات زاوية عريضة مثل : 8 , 10 , 15 ملم فيه بعض الملاحظات لتصوير المناظر الطبيعيه نشرح بعضها بشكل مبسط

– عند تصوير البحر او البر اذا كانت السماء فيها تفاصيل تستحق الاظهار ،
يجب اعطاء ثلثين الكادر للسماء ،اما اذا كانت السماء خاليه من التفاصيل المهمه ،تعطى ثلثالكادر مثلا والباقي يكون للارض ،

– عند تصوير الشلالات مثلا نصور بغالق بطيء شوي ،
عشان نظهر انسيابيه الماء ممكن يكون التعريض او السطوع في الصوره عالي وهنا نستخدم نوع من الفلاتر يسمى ND لتقليل التعريض ،

– ايضا ممكن وضع الهدف في واحده من مناطق القوه في الصوره يعطيها قوه اكبر من وضعها بشكل عشوائي او توسيطها

– بداية الكادر ببعض الصخور او بجذع شجره وبعدها المنظر يكون ممتد ،يعطي هيبه للصوره ( طبعا مو بكل الصور بعضها فقط )

– بالنسبه لإعدادات تصيور الـ لاند سكيب يفضل اختيار فتحة عدسة ضيقه نسبيا مثل : ( 8 , 16 , 22 )
حتى يعطينا عمق ميدان كبير ممكن استخدام فتحة اقل يعطينا نتيجه مماثله

عند معرفه بعد نقطة التركيز عن الكاميرا ومعرفه فتحة العدسهالتي تعطينا افضل حده لكن غالبا فتحة العدسه الضيقه تعطي نتائج جميله ،
قيمة الايزو يفضل ان تكون في ادنى مستوياتها

سرعة الغالق تتناسب مع فتحة العدسه لكن يفضل اخذ صور الـ لاند سكيب والكاميرا على حامل لتفادي الاهتزازات

بعض التطبيقات و التعليقات

………………………………………….. ………………………………………….. ……………………

*وهو تصوير الحياة البرية والحيوانات والطيور وغيرها من الأحياء

وهي تحتاج في الغالب لعدسات ذات بعد بؤري طويل( عدسات الزوم ) مثل :50 ، 500 مم ، 100 ، 400 ملم
او عدسات ذات بعد بؤري ثابت مثل :400 ، 500 ، 600 ملم

– في هالنوع من التصوير يحاول المصور انه يقتنص الصور والتعابير الجميله للحيوانات في بيئتها غالبا وفي هذي الحاله لازم انالمصور يتحلى بالصبر ،

عشان يأخذ لقطه جميله ممكن ينتظر ساعات عشان يقوم هالحيوان بحركه معينه او تعبير معين ( سبق ورحت مع واحد مجنون تصوير طيور

تخيلوا معي منسدحين ومتلحفين بلبس بلون الأرض في عز الصيف في بر في حايل وطالعين من الرياض من الفجر بدون أي حركه ولا أي كلمه مدة 4 ساعات عشان 3 صور )

– تصوير الطيوريحتاجزياده على الصبر الى التخفي والتمويه ايضا وذلك عن طريق خيام واغطيه للعدسات ذات الوان مقاربه للون بيئة الطائر

– في تصوير الطيور دائما نحاول ان الفوكس يكون في عيون الطائر لان العيون تمثل مركز قوة للصوره ايضا لو كان الطائر مثلا لا يشغل الكادر بالكامل

وكان واقف على غصن مثلا ممكن استغلال الوضع ووضع الهدف في احد نقاط القوة في الصوره

– اوقات تصوير الطيور والحيوانات دائما يفضل في الصباح الباكر لتوافر اضاءه هادئه ولنشاط هذه الكائنات في هذه الفتره من اليوم

– بالنسبه لإعدادات هذا النوع في الاساس تعتمد على فكرة المصور اذا كان حاط بباله عزل جزء معين من الصوره او اظهار الكادر بعمق ميدان كبير

غالبا الغالق يكون بسرعه عاليه لحركه بعضالحيوانات السريعه
بعض التطبيقات والتعليقات

يعطيك الصحة ياعمري

يسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسلموا حبيبتي

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻐﺮ ﺍﻟﻤﺤﺠﻠﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ
ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ، ﻭﺑﻌﺪُ :

ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ – }ﻭَﻋَﻬِﺪْﻧَﺂ ﺇِﻟَﻰٰ ﺇِﺑْﺮَٰﻫِﻴﻢَ ﻭَﺇِﺳْﻤَـٰﻌِﻴﻞَ ﺃَﻥ ﻃَﻬِّﺮَﺍ ﺑَﻴْﺘِﻰَ ﻟِﻠﻄَّﺂﺋِﻔِﻴﻦَ – :

ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻗﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺬﺍﺭ، ﻭﻻ ﻧﺠﺲ ﻣﻦ
ﺍﻷﻧﺠﺎﺱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ، ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ، ﻓﻼ ﻳﺘﺮﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻻ
ﺃﺣﺪ ﻳﻠﻮﺛﻪ ﺑﻘﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ.

ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺣﻮﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺑﺂﻻﺕ
ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻳﺼﻮﺭﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﻛﻊ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ: ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﺎﻑ ﻟﻤﺎ
ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﻛﻊ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ، ﻓﺎﻧﺘﻬﺎﻙ
ﺣﺮﻣﺔ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ. ﻷﻥ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﺩﻟﺖ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺣﺮﺍﻡ، ﻭﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ. ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺣﺮﻣﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺬﺍﺭ، ﻭﺍﻷﻧﺠﺎﺱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ.
ﺃﺿﻮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ

ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ

سحاب السلفية

شكرا اختي عالموضوع

جزااااك الله خيرا

السؤال: ما حكم التصوير بالجوال؟ فأنا أقوم بتصوير ابني بدون ضرورة و هل علي مسح صوره من الجوال أو الكمبيوتر؟

الجواب: "…قضية التصوير ظاهر الأدلة من السنٌة أن جميع التصوير بالوسائل المختلفة سواءً الحادثة في هذا الزمن أو غيره أنه حرام و لا يستثنى منه إلا ما دعت إليه الحاجة أو الضرورة فما كان بدون حاجة و لا تلجأ إليه ضرورة فاالأصل التحريم و هو من الكبائر و على هذا مشى الشيخ عبد العزيز ابن باز ـ رحمه الله ـ يرى بأن التحريم عام بأي وسيلة من الوسائل كان التصوير مع أن بعض العلماء المعاصرين فرق بين إشتقاق الصورة و بين نحتها و الأحاديث تبقى على عمومها حتى يأتي ما يخصص من النصوص الصحيحة و لا مخصص .فالخلاصة الذي يصور بأي وسيلة من الوسائل بدون ضرورة تلجأه إلى ذلك فقد وقع في المحظور فعليه أن يرحم نفسه فالوعيد شديد لعن النبي صلى الله عليه و سلم المصورين و قال: "من صور صورة كلف أن ينفخ فيها الروح و ليس بنافخ" فهي كبيرة من كبائر الذنوب و إن تساهل فيها معظم الناس فما كان لضرورة و حاجة ملٌحة فعند الضرورة يباح المحظور. " اهـ

فضيلة الشيخ زيد المدخلي ـ حفظه الله

اسمحيلي اختي والله مافهمت….
راني نتصور بالجوال او بالكاميرا الخاصة للذكرى مع اهلي او مناظر الطبيعة علاه حرام؟؟؟؟؟؟

انا سمعت بلي حرام بصح نصور اولادي للدكرى فقط و الله اعلم هل يوجد نام اجتهاد العلماء

جزاك الله خيرا اختي على ماقدمت
نسال الله الهداية

شوفي اختي العلماء اكل متفقين على انه الصور حرام والفتوى راهي مبينة
اما تصوري مناظر طبيعية ولا بحر ولا غروب هذي عادي
وفيك بارك الله

سؤالكم عن التصوير، فالتصوير نوعان:

أحدهما: أن يكون التصوير غير ذوات الأرواح كالجبال والأنهار والشمس والقمر والأشجار فلا بأس به عند أكثر أهل العلم، وخالف بعضهم فمنع تصوير ما يُثمر كالشجر والزروع ونحوها، والصواب قول الأكثر.

الثاني: أن يكون تصوير ذوات الأرواح وهذا على قسمين:

القسم الأول: أن يكون باليد فلا شك في تحريمه وأنه من كبائر الذنوب، لما ورد فيه من الوعيد الشديد مثل حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفساً فتعذبه في جهنم" (رواه مسلم)،
وفي رواية مسلم: "الذين يشبهون بخلق الله"، وحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقاً كخلقي فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة" (رواه البخاري ومسلم).
القسم الثاني: أن يكون تصوير ذوات الأرواح بغير اليد، مثل التصوير بالكاميرا التي تنقل الصورة التي خلقها الله تعالى على ما هي عليه، من غير أن يكون للمصور عمل في تخطيطها سوى تحريك الآلة التي تنطبع بها الصورة على الورقة، فهذا محل نظر واجتهاد لأنه لم يكن معروفاً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وعهد الخلفاء الراشدين والسلف الصالح ومن ثم اختلف فيه العلماء المتأخرون: فمنهم من منعه وجعله داخلاً فيما نهي عنه نظراً لعموم اللفظ له عرفاً، ومنهم من أحله نظراً للمعنى، فإن التصوير بالكاميرا لم يحصل فيه من المصور أي عمل يشابه به خلق الله تعالى وإنما انطبع بالصورة خلق الله تعالى على الصفة التي خلقه الله تعالى عليها، ونظير ذلك تصوير الصكوك والوثائق وغيرها بالفوتوغراف، فإنك إذا صورت الصك فخرجت الصورة لم تكن الصورة كتابتك بل كتابة من كتب الصك انطبعت على الورقة بواسطة الآلة. فهذا الوجه أو الجسم المصور ليست هيئته وصورته وما خلق الله فيه من العينين والأنف والشفتين والصدر والقدمين وغيرها، ليست هذه الهيئة والصورة بتصويرك أو تخطيطك بل الآلة نقلتها على ما خلقها الله تعالى عليه وصورها، بل زعم أصحاب هذا القول أن التصوير بالكاميرا لا يتناوله لفظ الحديث

والقول بتحريم التصوير بالكاميرا أحوط، والقول بحله أقعد لكن القول بالحل مشروط بأن لا يتضمن أمراً محرماً فإن تضمن أمراً محرماً كتصوير امرأة أجنبية، أو شخص ليعلقه في حجرته تذكاراً له، أو يحفظه فيما يسمونه (ألبوم)؛ ليتمتع بالنظر إليه وذكراه، كان ذلك محرماً لأن اتخاذ الصور واقتناءها في غير ما يمتهن حرام عند أهل العلم أو أكثرهم، كما دلت على ذلك السنة الصحيحة.

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين – المجلد الثاني – كتاب التصوير

بارك الله فيك اختي على الفتوى الهامة