الوسم: الذين

صح كلامك. هدى وحدة قريبتي مدرسة تقدم لخطبتها زميل في العمل وبالسيف قبلو هذه المرة الام هي المسيطرة وكي لبسولها الخاتم وهبطو في دروج تخيلو نحتلها الخاتم وردتهم كلش وقالتلهم بطلنا مديها على طمع لا حول ولا قوة الا بالله عندها بنتين وفي زوج درك راهم في دار باباهم وفي زوج فوق الأربعين
أتسمى هذه اأم

بارك لله فيكم بنات اختي فايزة في هذي لحالة البنت تنتقل ولايتها لاحد الاولياء وتتزوج بدون ابوها او امها لترفض تزويجها
هاك حفاضا على المراة وحقها في التزويج من رجل صالح ربي يهدي الاولياء ولما تكبر لبنت وتتاخر في زواج يقولولها يالعانس من فعل بها هذا اليس انتم اياها الاباء لاحولاولاقوةالابالله

حبيبتي البنات يخافو منها بزاف وما يقدروش يرفضولها طلب تخيلي ولدهم كون نفسه من مجاميعه الدار المال كلش ما شاء الله وكي قالهم نخطب قالتلو نسابك يديولك السوارد وهو كيف كيف فوق الأربعين حاول معاهم وكي محبوش راح لعمومه وعماته تهلاو فيه وخطبولو ودارولو العرس وفي الأخير يجيو والديه ويقولولو مناش راضين عليك تخيليها كي حب الحلال ما رضاؤهم عليه بصح البنات مايقدروش يديروه ولدهم عندو ثلاث سنين زواج وزاد عنده ولد ومارحوش وشافو حافيذهم ولا دار وليدهم لا حول ولا قوة الا بالله

حبيبتي امني ماعندهمش لحق يرضاو عليه ولا مايرضاوش هذوا راهم خارجين من الشرع وعلى لقانون وماعندهم مايديرولوا وهو كتزوج مدارش لحرام
يدعوا عليه ولا مايدعوش دعوتهم ماتستجابش هوما راهم ظالمين ربي يكون في عون لبنات ولما لبنات يخرجوا عن طريق الاصل يقولوا علاش خرجوا ويولوا يتهدوا بالقتل وذبح وهوما السبب في تدميرهم ربي يهديهم ويرزق لبنات بالازواج الصالحين
شكرا عصورة للاسف تجديهم احرص على الراتب من الخوف عليهن والحديث يقول من اتاكم من ترضون دينه وخلقه فازوجوه الحديث

صح كلامك ذكريات وتشوفيهم البنات الله يبارك صوتهم مايسمعونه زين ورزانة وقارئين وخادمين في زوج والكاااااااارثة باباهم مفتش بصح كامل شاكين فيه ساحراتو مرتو

نعم اقصد هذا….ان استطعت انقلي الصورة في صفحتي واحذفي الرابط…وشكرا……مسبقا…

ﻋـﻘـﺎﺋـﺪ ﺯﻋـﻤـﺎﺀ ﺇﺧـﻮﺍﻥ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻻ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﺃﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ
ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .
ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺭﺅﻭﺱ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻟﺘﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺣﺬﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ :
ﻓﻬﺮﺱ ﺑﻤﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ :
.1 ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﺎﺩ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﺡ ﻓﻴﻪ
.2 ﺍﻟﺘﻬﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ
.3 ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ
.4 ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
.5 ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ
.6 ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ
.7 ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
.8 ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ

.9 ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ
.10 ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ
.11 ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ
.12 ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
.13 ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺗﻮﻟﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﻢ
.14 ﺇﺑﻄﺎﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
.15 ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ
.16 ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ
.17 ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ
.18 ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ
.19 ﺇﺑﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ
.20 ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺰﺏ ﺍﻟﻤﻤﻘﻮﺕ
.21 ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ

ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﺎﺩ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﺡ ﻓﻴﻪ :
· ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻺﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ : )) ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ r ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺇﺫﺍ
ﺟﺎﺅﻭﻩ ﺣﻴﺎً ﻓﻘﻂ، ﻭﻟﻢ ﺃﺗﺒﻴﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺑﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ r ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ
ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ .. ﻭﻟﺬﺍ ﺃﺭﺍﻧﻲ ﺃﻣﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺧﺬ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ r ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺣﻴﺎً ﻭﻣﻴﺘﺎً ﻟﻤﻦ
ﺟﺎﺀﻩ ﻗﺎﺻﺪﺍً ﺭﺣﺎﺏﻩ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ .. ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﺇﺫﻥ ﻟﻠﺘﺸﺪﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻓﻲ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭ
ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦﺩ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ، ﻭﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ
ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ] (( ﺷﻬﻴﺪ ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ : 226-225 [ .
· ﻗﻮﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻺﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ) ﻣﻨﺎﺟﺎﺓ ﺑﻴﻦ
ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻷﻋﻈﻢ( :ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻡ 1284ﻫـ ﻭﺗﻼﻫﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﺞ ﻭ ﺑﻌﺪﻩ )) :
ﻳﺎ ﺳﺎﺋﻖ ﺍﻟﻈﻌـﻦ ﻧـﺤﻮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻭ ﻧﺤﻮ ﻃﻴﺒـﺔ ﺗﺒﻐـﻲ ﺳﻴـﺪ ﺍﻷﻣـﻢ
ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﻌـﻴـﻚ ﻟﻠﻤﺨﺘﺎﺭ ﻧﺎﻓﻠــﺔ ﻓﺴﻌﻲ ﻣﺜﻠﻲ ﻓﺮﺽ ﻋﻨﺪ ﺫﻱ ﺍﻟﻬﻤــﻢ
ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻳﺎ ﺣﺒﻴـﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺌـﺖ ﺇﻟـﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺑﺎﺑﻚ ﺃﺷﻜﻮ ﺍﻟﺒﺮﺡ ﻣـﻦ ﺳﻘﻤﻲ
ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻗﺪ ﺗﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺴﻘـﻢ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻱ ﻣﻦ ﺷـﺪﺓ ﺍﻟﺴﻘـﻢ ﻟﻢ ﺃﻏﻔـﻞ ﻭﻟﻢ ﺃﻧﻢ
ﺍﻷﻫـﻞ ﺣﻮﻟﻲ ﻏـﺮﻗﻰ ﻓﻲ ﺭﻗـﺎﺩﻫـﻢ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻮﺣـﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻔﺎﻩ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻟﻢ
ﻗﺪ ﻋﺸـﺖ ﺩﻫـﺮﺍً ﻣﺪﻳـﺪﺍً ﻛﻠﻪ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻢ
ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻃﺎﻝ ﺷﻮﻗﻲ ﻟﻠﺠﻬـﺎﺩ ﻓﻬـﻞ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺩﺍً ﻋـﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌـﻠــﻢ
(( ] ﻣﺠﻠﺔ ) ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ( ﻋﺪﺩ ﺧﺎﺹ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﻓﺎﺓ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ : 563-562 [ .
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻣﻮﺟﻬﺎً ﻛﻼﻣﻪ ﻷﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ : :)) ﺇﻧـﻬﻢ
ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻭﺷﺮﻙ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﻻ ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻠﻨﺘﺮﻙ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭﻳﻴﻦ ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ
ﺣﻮﻝ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ] (( ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ 1408 ﻫـ ﺹ

ﺍﻟﺘﻬﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ :
· ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ) ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻡ ( : )) ﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﺸﻴﺮ ﺃﻭ ﺑﺮﻣﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﺰﺍﻡ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﺃﻥ ﻭﻗﻒ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻢ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ : ) ﺇﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺎﺩﻯ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﺢ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﺭ
ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻭﺣﻞ ﻣﺤﻠﻪ ﺷﺮﻙ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺗﺮﻙ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺃ . ﻫـ
]ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺹ (([34 ﺹ .28
· ﻭﻗﺎﻝ : )) ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ )) ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ (( ﺟﺰﺀ 2 ﺹ 33 )) ﺣﻴﺚ ﺻﺪﺭ ﻗﺮﺍﺭ
ﺑﺤﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻋﺎﻡ 1948ﻡ ﻭﻣُﻨِﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﻭﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﺗﺠﻪ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺇﻟﻰ
ﻣﺴﺎﺟﺪ )) ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ (( ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺤﻞ
ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﺰﻡ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺳﻠﻮﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺃﺳﻠﻮﺏ )) ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ (( ﻭﺷﻤﻮﻝ ﺩﻋﻮﺗـﻬﻢ ﻭﺣﻴﺚ ﺃُﻟﻐﻲَ ﻗﺮﺍﺭ ﺣﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺸﻐﻮﻟﻴﻦ ﺑﺤﻤﺎﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ
ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺒﻬﻢ ﻭ
ﻧﻘﺎﺷﺎﺗـﻬﻢ ﻭﻓﺘﺤﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﻋﺎﺵ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﻊ
ﻫﺆﻻﺀ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺗﺠﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺧﺘﻼﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺑﺪﺍ
ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻬﻢ ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﻭﻭﺿﻮﺡ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ) ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ( ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﻢ ﻭﻭﺳﺎﺋﻠﻬﻢ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻢ ﻭﺷﻤﻮﻝ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻓﻜﺎﺭ
ﺃﺧﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻼﺀﻡ ﻣﻊ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺃﻭﺿﺤﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﺃﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺴﻤﺢ
ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻧﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﺗﺠﺎﻫﻨﺎ ﺑﺈﺣﺪﺍﺙ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺃﻭﺻﺪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﻧﻄﻠﻖ
ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻳﺆﺩﻭﻥ ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﻣـــﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﺇﺿﺎﻋﺔ ﻟﻠﻮﻗﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﺪﻱ ﻭﻻ ﻳﻔﻴﺪ (( ﺃ . ﻫـ (( ﺹ 29-28 .
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ )) : ﺇﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻨﺒﻪ ﻫﻮ ﻭﺑﻨﻴﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻻ
ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺫﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﺍﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﺍﻭﻝ ﺷﺘﻰ
ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺻﻮﺭ ﺷﺘﻰ ﻣﺠﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺃﺷﺠﺎﺭ … ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺫﺟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ
ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﻛﻞ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻸﺻﻨﺎﻡ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﻤﺪﻟﻮﻝ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻋﻨﺪ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺫﺟﺔ ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺻﻮﺭ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻮﺭ ﺍﻟﺒﺶﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ] ( ﺍﻟﻈﻼ ﻝ : 4/2114

ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ :
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ )) : ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ
ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ (( ] ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ : ﺹ [ 74 .
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ )) : ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻭﺗﻔﻮﻳﺾ ﻋﻠﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎﻉ ] (( ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ : 76 [

ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ :
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ : ) ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ( ﺹ : 162 – 163 : )) ﻟﻨﺄﺧﺬ ﻣﻮﺳﻰ ؛ ﺇﻧﻪ
ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻟﻠﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﻤﻨﺪﻓﻊ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ !! (( .
· ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺮﻱﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :
)) ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺭﺩﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ (( ﻧﻘﻼً ﻋﻦ ﺩﺭﺱ ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ ﺳﻨﺔ 1413 _
ﺗﺴﺠﻴﻼﺕ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ .
· ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﺩﻭﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ : )) ﻟﻘﺪ ﻣﺮﺕ 130 ﺳﻨﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻇﻨﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎً (( ] ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺹ [ 57 .
· ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﺩﻭﺩﻱ )) : ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻣﺮﻩ ] ﺃﻱ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ [ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮ
ﺑﺄﻥ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺭﺑﻪ ﻣﺎ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﻴﺮﺍﺕ ﻭﻧﻘﺎﺋﺺ ] (( ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ
ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ : ﺹ [ 156 .
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ : ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ )) : ﺩﻩ ] ﺃﻱ : ﻫﺬﺍ [ ﺷﺨﺺ ﺭﺍﻕٍ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ :
ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻏﻠﻂ (( ] ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ
ﺍﻟﻤﻬﻴﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ : ﺹ [ 81 .
· ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﺑﺎﻟﺪﻳﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮﺩﺍﻥ 12/8/1982 ﻡ ، ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ
ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ : )) ﺇﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﻃﺒﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺗﺨﺼﺼﻪ ] (( ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻦ
ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ : ﺹ 83 [ .
· ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ : )) ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻛﺎﻥ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﻘﻰ ﻧﺰﻋﺘﻪ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ((
] ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ

ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ :
· ﻧﻘﻞ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺯﻕ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )) ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺑﺄﻗﻼﻡ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻳﺔ(( ) ﺹ 70 ـ (71 ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ
1951ﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﻋﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ، ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ : " ﻭﻋﻘﺐ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻳﺠﻠﺲ ﺃﺧﻲ ـ ﺣﺴﻦ
ﺍﻟﺒﻨﺎ ـ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺮﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺄﺟﻠﺲ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭﻩ ﻧﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﻊ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻳﻦ ﻭﻗﺪ ﺧﻼ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺧﺒﺄ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺇﻻ ﺫﺑﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺳﺮﺍﺝ ﻭﺳﻜﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺇﻻ
ﻫﻤﺴﺎﺕ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﺃﻭ ﻭﻣﻀﺎﺕ ﻣﻦ ﺿﻴﺎﺀ، ﻭﺷﻤﻞ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻛﻠﻪ ﻧﻮﺭ ﺳﻤﺎﻭﻱ ﻭﻟﻔﻪ ﺟﻼﻝ ﺭﺑﺎﻧﻲ، ﻭﺫﺍﺑﺖ
ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﻭﻫﺎﻣﺖ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺗﻼﺷﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﺍﻧﻤﺤﻰ ﻭﺍﻧﺴﺎﺏ ﺑﺼﻮﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﺪ ﻓﻲ ﺣﻼﻭﺓ
ﻭﺗﻄﺮﻳﺐ .
ﺍﻟﻠﻪ ﻗـﻞ ﻭﺫﺭ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﻯ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﺮﺗﺎﺩﺍً ﺑﻠـﻮﻍ ﻛﻤـﺎﻟﻲ
ﻓﺎﻟﻜـﻞ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺣﻘـﻘـﺘـﻪ ﻋﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭﺍﻹﺟﻤـﺎﻟﻲ ."
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ ( )) : ﻻ ﺷﻲﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻪ، ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲﺀ، ﺇﻧﻬﺎ
ﺃﺣﺪﻳﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﻭﺟﻮﺩﻩ، ﻭﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺁﺧﺮ
ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻭﻳﺴﺘﻤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ـ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ـ
ﻓﻼ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺇﻻ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻹﻟﻬﻲ، ﻭﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺇﻻ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ .(…
o ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ) … ﻭﻣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺇﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺴﺘﺼﺤﺒﻪ ﺭﺅﻳﺔ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺍﻧﺒﺜﻖ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﺮﺍﻩ، ﻭﻭﺭﺍﺀ
ﻫﺎ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺇﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻝﻟﻪ (( .
· ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ( ﻗﺎﻝ …) ﻭﻳﺘﻠﻔﺖ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ) ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ
ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ﻭﻟﻴﺲ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺫﺍﺗﻴﻪ ﻭﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﺫﺍﺗﻲ ﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ( ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ) …
ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ، ﻭﻫﺎﻣﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺳﻠﻜﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺷﺘﻰ،
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻝ : ـ ﺇﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ
ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﺷﻴﺌﺎً ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ … ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﺫﺍ
ﺗﺠﺎﻭﺯﻧﺎ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ـ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻹﺟﻤﺎﻝ ـ ﻫﻮ ﺃﻧﻬﻢ
ﺃﻫﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ . ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺯﻧﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﻭﻳﻌﻴﺶ ﺑﻬﺎ ﻭﻟﻬﺎ ] (… ﺍﻟﻈﻼﻝ : ﺃﻧﻈﺮ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭ .[
` ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ :
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : }ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ

ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ :
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : }ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻮﻯ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ) { ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ( )) ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺃﻣﺎ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻨﻤﻠﻚ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﺳﺘﻨﺎﺩﺍً ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﻳﻘﻴﻦ
ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺛﻢ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ
ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ، ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻭﻻ ﻧﺪﺭﻙ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﻻ ﻳﻔﺴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻮﻯ { , ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ
ﻧﻘﻮﻝ : ﺇﻧﻪ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺁﻧﻔﺎً ﻷﻧﻪ ﻻ
ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻭﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ] .(( ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ [ .
· ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻣﻄﻮﻳﺎﺕ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ { )) : ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎﺗﺸﺎﺀ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺗﺸﺎﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺸﺎﺀ ((
] ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ : [ 17

ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ :
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ : )) ﺇﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺯﻣﻴﻠﻪ ﻋﻤﺮﺍً ﻟﻢ ﻳﻐﻠﺒﺎ ﻋﻠﻴﺎً ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﺑﺪﺧﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ، ﻭﺃﺧﺒﺮ
ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻃﻠﻴﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻛﻞ ﺳﻼﺡ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﻴﺪ
ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ . ﻭﺣﻴﻦ ﻳﺮﻛﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺯﻣﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻐﺶ ﻭﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ
ﻭﺍﻟﺮﺷـﻮﺓ ﻭﺷـﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻣﻢ، ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ . ﻓﻼ ﻋﺠﺐ ﻳﻨﺠﺤـﺎﻥ ﻭﻳﻔﺸﻞ،
ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻔﺸﻞ ﺃﺷﺮﻑ ﻣﻦ ﻛـﻞ ﻧﺠﺎﺡ (( ]ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ) : ﻛﺘﺐ ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺕ( ﻝﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﺹ : .242 [ : .
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ )) : ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪﻭﻝ ﻟﻴﻪ ؟ (( ! ] ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﻮﻥ ﻋﻨﻪ
ﻣﻦ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺢﻣﺪ ﺃﺣﻢﺩ : ﺹ [ 84 .
` ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ :
· ﻗﻮﻝ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ : )) ﻭﺻﺤﺒﺖ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻴﺔ ﺑﺪﻣﻨﻬﻮﺭ

ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ :
· ﻗﻮﻝ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ : )) ﻭﺻﺤﺒﺖ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻴﺔ ﺑﺪﻣﻨﻬﻮﺭ ﻭﻭﺍﺿﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﺮﺓ ﺑﻤﺴﺠﺪ
ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ … ﻭﺣﻀﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻴﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺤﺼﺎﻑﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻴﺔ ﻭﺗﻞﻗﻴﺖ
ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﻭﺁﺫﻧﻨﻲ ﺑﺄﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ (( ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ : )) ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺛﻨﺎﺀ ﺑﺪﺍ ﻟﻨﺎ
ﺃﻥ ﻧﺆﺳﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺇﺻﻼﺣﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻭﺍﻧﺘﺨﺒﺖ ﺳﻜﺮﺗﻴﺮﺍً ﻟﻬﺎ … ﻭﺧﻠﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ] (( ﻣﺬﻙﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ : ﺹ 27 [ .
· ﻗﻮﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻮﻯ : )) ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺮﺓ ﻧﺼﺮﺍﻧﻲ ﻋﻦ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴﺎً ﻭﻫﻲ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ
ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﻠﻐﺘﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ : ﻛﻴﻒ ﺃﻧﻪ ﺣﻀﺮ ﺣﻠﻘﺔ ) ﺫﻛﺮ(
ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺸﻴﺶ ﻓﻲ ﻇﻬﺮﻩ ﻓﺨﺮﺝ ﺍﻟﺸﻴﺶ ﻣﻦ ﺻﺪﺭﻩ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﺸﻴﺶ
ﻣﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺛﺮ ﺃﻭ ﺿﺮﺭ ، ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ) ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ(
ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﺫ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ
ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ، ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﻓﺮﺩﺍً ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻤﺴﻚ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻻ
ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﺃﻥ ﻳﻘﺬﻑ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ؟ ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﻓﺮﺩﺍً ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ r ﻳﺨﺮﺝ
ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ ﻇﻬﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻩ ﺛﻢ ﻳﺴﺤﺐ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﻻ ﺃﺛﺮ ﻭﻻ ﺿﺮﺭ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﻣﺜﻞ
ﻫﺬﺍ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺷﻖ ﺻﺪﺭﻩ r ؟ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻣﻬﻢ ﺟﺪﺍً ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻥ ﻧﻘﻒ ﻣﻨﻪ ﻣﻮﻗﻔﺎً ﻇﺎﻟﻤﺎً ﻭﻣﺤﻠﻪ ﻓﻲ
ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺎﻛﻠﻪ، ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻤﻨﻜﺮﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻫﻲ ﺃﻥ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﻕ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻓﺴﺎﻕ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ) ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ( ﻟﺬﻟﻚ
ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻛﺮﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ
ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﻟﺮﺳﻮﻟﻨﺎ r ﻓﻬﻲ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ) ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ(
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ] (( ﺗﺮﺑﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ : ﺹ 218 [ .
· ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ ﻭﻫﻮ ﻣﻤﻦ ﻳﻮﺍﻟﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ : )) ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻭﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ
ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﻭﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ : ﻏﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺮﻩ – ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻨﻔﺴﻪ – ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ
ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻣﺎﺭﺱ ﺃﺷﻐﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﺫﻛﺎﺭﻫﺎ ﻭﺩﺍﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪﺓ، ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻛﺒﺎﺭ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻭﺧﻮﺍﺹ
ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﺑﻘﻲ ﻣﺘﻤﺴﻜﺎً ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﻭ ﺍﻷﻭﺭﺍﺩ – ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﻭﻓﻲ ﺯﺣﻤﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ (( ] ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ
ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻺﺳﻼﻡ [ 139-138: .
· ﻗﻮﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻮﻯ : )) ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻛﺘﺎﺏ ) ﺗﺮﺑﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ( ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺃﺣﺪ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻭﻫﻮ
ﻣﻮﺿﻮﻉ ) ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﺍﻟﻤﺤﺮﺭ( ﻷﺿﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ
ﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ] (( ﺟﻮﻻﺕ : ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺹ 17 [ .
· ﻗﻮﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ : )) ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ؛ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺻﻨﻌﺖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺟﺰﺀ 2
ﺹ ((208 : )) ﻓﻲ 9/6/1948 ﻡ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺮﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺘﻤﻴﺔ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﻭﺑـﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺴﻲ : )) ﺍﺣﺘﻔﻞ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻺﺧﻮﺍﻥ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪ – ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻲ –
ﻭﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝ : ﺇﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻟﺘﺴﻌﺪ ﻭﺗﺄﻧﺲ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻹﻳﻨﺎﺱ ﺇﺫ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺃﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ ﻭﺃﻗﻄﺎﺏ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ (( ، ﻭﻗﺎﻝ :
)) ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻣﺪﻳﻨﻮﻥ ﻟﻠﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻴﺔ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ
ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻤﺮﻭﻧﺎ ﺑـﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﻣﺒﻌﻮﺛﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻻ . . . .
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺩﻳﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﺎﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺃﻧﺼﺎﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻭﻥ ﻟﺘﺮﻛﻴﺰﻫﺎ
ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺨﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻴﺔ ﻭﻟﻘﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﻡ 1937 ﺣﻔﻼ ﻟﻺﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻭﺧﻠﻮﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪ
ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻭﻻﺯﻟﺖ ﺃﺫﻛﺮ ﺃﺧﺎﻧﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺨﺘﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ
ﺍﻟﺨﺘﻤﻲ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻊ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮﻫﺎ ﻭﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭ ﻭﺍﺭﺛﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ
ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﻭﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻟﻨﻌﺒﺮ ﻋﻤﺎ ﻳﻜﻨﻪ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ
ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺐ ﻭﻣﻮﺩﺓ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺪﻭﻩ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﻓﻲ ﻓﺠﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ (( . ] ﻧﻘﻼً ﻋﻦ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻡ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﻧﻮﺡ : [ 20-19 .

ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ :
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻲ )) : ﻓﺄﻗﺮﺭ ﺃﻥ ﺧﺼﻮﻣﺘﻨﺎ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻟﻴﺴﺖ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺣﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻓﺎﺗﻬﻢ
ﻭﻣﺼﺎﺩﻗﺘﻬﻢ ، ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ (( ] ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺃﺣﺪﺍﺙ
ﺻﻨﻌﺖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ : /1 [409 .
· ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً : )) ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ ﻻ ﻳﺨﺎﺻﻢ ﺩﻳﻨﺎً ﻭﻻ ﻳﻬﻀﻢ ﻋﻘﻴﺪﺓ، ﻭﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﺫﺭﺓ ] (( ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ : ﺹ .[163
· ﻧﺸﺮﺕ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻴﻪ )) : ﻭﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎً
ﺣﻤﻠﺔ ﺧﻴﺮ ﻭﻣﺆﻫﻠﻴﻦ ﻟﺤﻤﻞ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ، ﻭﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻮﻗﻒ
ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻗﺪﻳﻢ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ، ﻟﻬﻢ ﻣﺎﻟﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ، ﻭﻫﻢ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ، ﻭﺃﺧﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ
ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ، ﻟﻬﻢ ﻛﻞ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ، ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ، ﻭﺍﻟﺒﺮ ﺑﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ
ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺨﻒ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﺘﻬﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺧﺬ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ،
ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺮﺍﺀ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻳﻔﻌﻞ (( ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ
(1149) /9/ ﺫﻭ ﺍﻟﺤﺠﺔ 1415ﻫـ .
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ : )) ﺇﻥ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ، ﺗﺸﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ ، ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻧﺘﻮﺻﻞ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻌﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺤﻴﻴﻦ ﺑﺘﺮﺍﺙ
ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ، ﻭﺑﺮﺻﻴﺪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻋﺪﺍﺀ
ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺷﻴﺠﺔ ﺇﺧﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ (( ] ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ : ﺍﻟﻌﺪﺩ ) 763 ( ﻓﻲ 8/10/1985 ﻡ
[ .
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ : )) ﻭﻻ ﺑﺪ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﺤﻜﻢ ، ﻷﻧﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮﻍ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻣﻌﺎ ﻣﺰﻳﺠﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻖ
ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ] (( ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ" )ﺹ [ (61 .
· ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻧﻘﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟﺔ

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

[frame="1 98"]
يا حبيبتي با ام ردان بوركت و بارك الله فيك و جمعنا الله في جنة الفردوس مع سيد خلق الله حبيبنا محمد صلوات ربي عليه و سلم و الله يا ام ردان فتحتي قلبي مع هذا الصباح بنفحات ايمانية جعله الله لك في ميزان حسناتك و جعل رسالتك هذه صدقة جارية لكل من قراها حفظك الله و رعاك احبك في الله
اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك
[/frame]

جزاك ربي الفردوس الأعلى حبيبتي .. جعله ربي في ميزان حسناتك

آمين واياكي أختي الغالية أحبك الله الذي أحببتني فيه. بورك فيك

شكرا لك اختي المعلومات هذي قراتها من قبل لكن لا بد من التذكير حتى نعود الى الصواب.

اللهم صلي و سلم و بارك على سيدنا حبيبنا و رسولنا و قدوتنا محمد و على آله و صحبه اجمعين
اللهم اغفرلي ولأحبتي 
إلهي لقد مننت علي ووهبتني أغلى من كنوز الدنياأحبابا أرق من الزهر وأنقى من الماء العذب أرى فيهم براءة الحب وسلامة القلب اللهم اغفرذنوبهم ويسر امورهم وفرج كربهم واكتبهم عندك من عبادك الصالحين ومن كتب هذه الرساله ومن ارسلها اللهم آمين

اللهم صل وسلم وبارك على الحبيب المصطفى
بارك الله فيك اختي
اللهم اغفر لنا وارحمنا

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ

ﺻﻔﺎﺕ ﺧﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﺮ

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﻌﺪ :

ﻓﻌﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ :
)) ﺳﻴﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻗﻮﻡ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ، ﺳﻔﻬﺎﺀ ﺍﻷﺣﻼﻡ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ، ﻳﻘﺮﺃﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ
ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ، ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺮﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮﺍً
ﻟﻤﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ (( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ.

ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﻢ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻫﻞ
ﻣﻨﻌﺔ ﻭﺷﻮﻛﺔ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻨﻌﺰﻟﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻟﻬﻢ، ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻮﺍﺕ ) 1/139 ( :

ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﻒ ﻭﻗﺘﺎﻝ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻼ
ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ."

ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺝ ﻟﻬﻢ ﺻﻔﺎﺕ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺑﻬﺎ ، ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺘﺒﻊ ﻭﺍﻻﺳق
رﻛ
ﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﻭﺍ ﺑﻬﺎ ، ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ
)13/49 ( : " ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺇﻧﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻧﻘﻒ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺼﻨﻒ "
ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﻬﻢ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺸﻜﻞ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﻋﺼﺮﻫﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ
ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﺍﻻﻧﺘﺴﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻫﻢ ﺧﻮﺍﺭﺝ ﺷﻌﺮﻭﺍ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮﻭﺍ .
ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﻣﺴﺘﻘﺎﺓ ﻣﻦ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﺮ :
-1 ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ:
ﺳﺌﻞ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :
ﺱ : ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻮﺓ – ﻫﺪﺍﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ – ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻮﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻧﺼﻴﺤﺘﻜﻢ ﺳﻤﺎﺣﺔ
ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻧﻨﺼﺢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﻬﺪﻭﺀ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ – ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ – ﻭﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺷﻖ ﺍﻟﻌﺼﻰ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، ﻫﺬﺍ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ، ﻫﺬﺍ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ، ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺴﻤﻊ
ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﻏﻠﻂ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﻭﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻗﺎﻝ : )) ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻣﻦ ﺃﻣﻴﺮﺓ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﻴﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ
ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﺰﻋﻦ ﻳﺪﺍً ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ (( ﻭﻗﺎﻝ : )) ﻣﻦ ﺃﺗﺎﻛﻢ ﻭﺃﻣﺮﻛﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺸﻖ ﻋﺼﺎﻛﻢ ﻭﻳﻔﺮﻕ
ﺟﻤﺎﻋﺘﻜﻢ ﻓﺎﺿﺮﺑﻮﺍ ﻋﻨﻘﻪ (( ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺸﻖ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺃﻭﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻭ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ
ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺤﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺨﻮﺭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺸﺎﻕ ﻳﻘﺘﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﻔﺮﻕ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻳﺸﻖ ﺍﻟﻌﺼﺎ ، ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﺬﺭ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ
ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻓﺘﻨﺔ . ] ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻂ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ : " ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩ
ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ " [
ﻭﻗﺎﻝ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :
)) ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺒﻴﺤﻮﻥ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻫﻢ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻭﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻳﺘﺮﻛﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ، ﻭﻗﺪ
ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻧﻬﻢ : )) ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺮﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ (( ﻭﻗﺎﻝ : )) ﺃﻳﻨﻤﺎ
ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮﺍً ﻟﻤﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ (( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻬﻢ
ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ (( ] ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ )4/91 [(
ﻗﺎﻝ ﻣﺤﺪﺙ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ ) ﺑﺎﻳﻌﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ (.. ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻗﺎﻝ :
ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻧﻬﻢ ﺳﻨّﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﻨﺔً ﺳﻴﺌﺔ ،ﻭﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺩﻳﻨﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ ،
ﺭﻏﻢ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ )) ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ
ﻛﻼﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ .((
ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺮﻭﺍ ﻛﻔﺮﺍً ﺑَﻮﺍﺣﺎً ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻭﻓﺠﻮﺭ ﻭﻓﺴﻖ .
ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ – ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ- ؛ ﻓﻘﺪ ﻧﺒﺘﺖ ﻧﺎﺑﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻘﻬﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ
ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻻ ﻳﺤﻜﻤﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﺮﺃﻭﺍ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺸﻴﺮﻭﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ
ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻞ ﺭﻛﺒﻮﺍ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺃﺛﺎﺭﻭﺍ ﻓﺘﻨﺎً ﻋﻤﻴﺎﺀ ﻭﺳﻔﻜﻮﺍ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ , ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺘﻨﺔ
ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻓﺨﺎﻟﻔﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺳﻠﻔﺎ ﻭﺧﻠﻔﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ( .
]ﺃﻧﻈﺮ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ / ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺻـ [1243-1240
-2 ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ:
ﻭﺳﺌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ : ﻧﻌﻠﻢ . ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﺻﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ – ﻟﻸﺳﻒ – ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﻓﻜﺮﺍ ﺍﻧﻬﺰﺍﻣﻴﺎ ، ﻭﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﺎﺫﻝ ، ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ
ﺇﻟﻰ ﺗﺒﻨﻲ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ
ﻓﺄﺟﺎﺏ : ﻫﺬﺍ ﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻠﻪ ، ﻭﻗﻠﺔ ﻓﻬﻢ ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﻬﻤﻮﺍ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻻ ﻋﺮﻓﻮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﻬﻢ ﺍﻟﺤﻤﺎﺳﻪ
ﻭﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻛﻤﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ، ﺣﻤﻠﻬﻢ ﺣﺐ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻭ
ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻟﻠﺤﻖ ، ﺣﻤﻠﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﺘﻰ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ، ﺃﻭ
ﺧﻠﺪﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ .
ﻓﺎﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ، ﻭﺧﻠﺪﻭﺍ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﺍﻓﻘﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﺨﻠﻠﺪﻭﻥ
ﻓﻴﻬﺎ . ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺘﻴﻦ ، ﻭﻛﻠﻪ ﺿﻼﻝ .
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ – ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻖ – ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﻠﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺯﻧﺎ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺮﻕ ﻻ
ﻳﻜﻔﺮ ، ﻭﺇﺫ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﺻﻴﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﺎﺳﻘﺎ ﺗﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ، ﻭﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻻ
ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻞ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻭﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻬﺎ ﺣﻼﻝ ، ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻃﻞ ، ﻭﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺑﺎﻃﻞ ؛ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ
ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ : ) ﺇﻧﻬﻢ ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﻭﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﻪ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻌﻮﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ
ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ (
ﻫﺬﻩ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻠﻮﻫﻢ ﻭﺟﻬﻠﻬﻢ ﻭﺿﻼﻟﻬﻢ ، ﻓﻼ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻻ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻳﻘﻠﺪﻭﺍ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ، ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﻴﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ، ﻓﻴﻘﻔﻮﺍ ﻣﻊ
ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺎﺹ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻨﻪ ، ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺤﺔ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﺗﺒﻪ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ ، ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ، ﻭﺑﺎﻟﺠﺪﺍﻝ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ، ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺠﺤﻮﺍ ، ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻘﻞ
ﺍﻟﺸﺮ ﺃﻭ ﻳﺰﻭﻝ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﺨﻴﺮ .
ﻫﻜﺬﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ . ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻘﻮﻝ : ﻓَﺒِﻤَﺎ ﺭَﺣْﻤَﺔٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟِﻨْﺖَ
ﻟَﻬُﻢْ ﻭَﻟَﻮْ ﻛُﻨْﺖَ ﻓَﻈًّﺎ ﻏَﻠِﻴﻆَ ﺍﻟْﻘَﻠْﺐِ ﻟَﺎﻧْﻔَﻀُّﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺣَﻮْﻟِﻚَ
ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﻮﺭﻳﻦ ﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮﺍ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺸﺮﻉ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻨﺎﺻﺤﻮﺍ ﻣﻦ ﻭﻻﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﻣﻮﺭ ،
ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻄﻴﺐ ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ، ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺤﺴﻦ ، ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﻳﻘﻞ ﺍﻟﺸﺮ ، ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺣﺘﻰ
ﻳﻨﺸﻄﻮﺍ ﻟﻲ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ، ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ ، ﻭﻳﻨﺎﺻﺤﻮﺍ ﻣﻦ ﻭﻻﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺸﺘﻰ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ
ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ، ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻬﻢ ﺑﻈﻬﺮ ﺍﻟﻐﻴﺐ : ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ، ﻭﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ، ﻭﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ
ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﻖ .
ﻫﻜﺬﺍ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻀﺮﻉ ﺇﻟﻴﻪ : ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ
ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺸﻄﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ، ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ ، ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﻜﺜﺮ
ﺍﻟﺨﻴﺮ ، ﻭﻳﻘﻞ ﺍﻟﺸﺮ ، ﻭﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺣﻤﻴﺪﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ .
] ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ : "ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻮﻡ " [
ط§ظ„طµظپط*ط© ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ظٹط© |
-3 ﺗﻬﻴﻴﺞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﻳﻐﺎﺭ ﺻﺪﺭﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻌﺎﻳﺒﻬﻢ ﻭﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻬﻢ
ﻭﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﺿﺪﻫﻢ:
ﺳﺌﻞ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :
ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﺓ ﻣﻦ ﻟﻨﺪﻥ، ﻭﻣﻀﻤﻮﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻛﻼﻣﺎً ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻜﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪﺭﻭﻧﻬﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻧﺎ.
ﻓﺄﺟﺎﺏ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻌﺮﻱ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ ﻟﻠﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻗﺪ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﺎ
ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺓ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﻌﺪﻡ ﻧﺸﺮﻫﺎ، ﺃﻭ ﺑﺈﺗﻼﻑ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ، ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ
ﺇﺗﻼﻑ ﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺪﺍﻭﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻮﻻﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ
ﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﺪﺩ ﺧﻄﺎﻫﻢ، ﻭﻳﻤﻨﺤﻬﻢ ﺍﻟﺒﻄﺎﻧﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ؛ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺭﺑﻪ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﺩﻩ،
ﻭﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ، ﻭﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻟﻮﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﺻﻼﺡ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻧﺔ، ﺃﻣﺎ ﻧﺸﺮ
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﻭﻟﻤﺎ ﻧﺸﺮﺕ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻈﻠﻤﻪ ﻭﺍﻟﺠﻬﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ
ﻓﻘﺘﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ، ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻛﺬﺏ ﻭﺑﻴﻦ ﺻﺪﻕ ﻻ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺓ
ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﺑﻞ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻌﺮﻱ ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻪ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺎ
ﺳﻠﻜﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻗﺖ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﺣﺘﻰ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻇﻠﻤﺎً،
ﻭﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﻇﻠﻤﺎ ﻭﻗﺘﻞ ﺟﻤﻊ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻇﻠﻤﺎً . ] ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻂ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ : " ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩ
ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ " [
ﻭﺳﺌﻞ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ : ﺃﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭﺗﻬﻴﻴﺞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ،
ﻭﺇﺑﺮﺍﺯ ﻣﻌﺎﻳﺒﻬﻢ؛ ﻟﻴﻨﻔﺮﻭﺍ ﻋﻨﻬﻢ ، ﻭﻟﻸﺳﻒ ﻓﺈﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻻ ﻳﺘﻮﺭﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻣﺎﺫﺍ
ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ : ﻫﺬﺍ ﻣﺬﻫﺐ ﻻ ﺗﻘﺮﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ ﺍﻵﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﻻﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ، ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻭﺍﻹﺧﻼﻝ ﺑﺎﻷﻣﻦ .
ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻨﻒ ، ﻭﻻ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺑﺎﻟﻴﺪ
ﺇﻻ ﻟﻤﻦ ﺗﺨﻮﻟﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺫﻟﻚ؛ ﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺘﺒﺎﺏ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ، ﻭﻗﺪ ﺩﻟﺖ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : } ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻣﻦ ﺃﻣﻴﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻠﻴﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﺰﻋﻦ ﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ { ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : } ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺍﻟﺴﻤﻊ
ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺣﺐ ﻭﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸﻂ ﻭﺍﻟﻤﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ {
ﻭﻗﺪ ﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸﻂ ﻭﺍﻟﻤﻜﺮﻩ ، ﻭﺍﻟﻌﺴﺮ
ﻭﺍﻟﻴﺴﺮ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻳﻨﺰﻋﻮﺍ ﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺮﻭﺍ ﻛﻔﺮﺍ ﺑﻮﺍﺣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻫﺎﻥ . ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﻴﺮﺓ .
ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻝ : ﻣﻨﺎﺻﺤﺔ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ، ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ
ﻭﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ، ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻞ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﺨﻴﺮ .
ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺟﻤﻴﻊ ﻭﻻﺓ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻤﻨﺤﻬﻢ ﺍﻟﺒﻄﺎﻧﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﺃﻋﻮﺍﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ، ﻭﺃﻥ
ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ، ﺇﻧﻪ ﺟﻮﺍﺩ ﻛﺮﻳﻢ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :
)) ﺑﻞ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺃﻧﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻗﻴﻞ ﻟﻪ : ) ﺇﻋﺪﻝ ( ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻪ : ) ﻫﺬﻩ ﻗﺴﻤﺔ ﻣﺎ
ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻬﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ( ، ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ : ﺇﻧﻪ ) ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺿﺌﻀﺊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ
ﻳﺤﻘﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﺻﻼﺗﻬﻢ ( ، ) ﺿﺌﻀﺊ ﺃﻱ : ﻧﻔﺴﻪ ( ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻛﺒﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﻜﻮﻥ
ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ، ﻓﻤﺮﺍﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺍﻷﻛﺒﺮ، ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺍﻟﺰﻧﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ، ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻷﺫﻥ، ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺪ، ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺍﻷﻋﻈﻢ
ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ : ﺯﻧﻰ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ ﻳﻜﺬﺑﻪ، ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﺬﺍ
ﻣﺮﺍﺩﻫﻢ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ، ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﺮﻭﺟﺎً ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻘﻪ
ﺧﺮﻭﺝ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ، ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻲﺀ ﻳﺜﻴﺮﻫﻢ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻫﻨﺎﻙ
ﺷﻲﺀ ﻳﺜﻴﺮﻫﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺧﺮﻭﺟﺎً ﺣﻘﻴﻘﺔً ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ،
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻌﺮﻓﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ : ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﺮﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ،
ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻦ ﻳﺨﺮﺟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻤﺠﺮﺩ ) ﻳﺎﻟﻠﻪ ﺃﻣﺶ ( ﺧﺬ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻮﻛﺔ ﻭﺗﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪﺡ
ﻟﻺﻣﺔ ﻭﺳﻠﺐ ﻟﻤﺤﺎﺳﻨﻬﻢ، ﺛﻢ ﺗﺘﻤﻠﻲﺀ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻏﻴﻀﺎً ﻭﺣﻘﺪﺍً ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﺒﻼﺀ .(( ] ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻂ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ : " ﺣﻜﻢ
ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ " [
ﻭﺳﺌﻞ ﺍﻟﻌﻼّﻣﺔ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :
ﻫﻞ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﻘﻂ ﺃﻡ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﺗﺤﺮﻳﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺬﺗﻬﻢ
ﻭﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﺿﺪﻫﻢ؟
ﺝ : ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﻟﻜﻢ، ﻗﻠﻨﺎ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ، ﺑﺴﺒﻬﻢ ﻭﺷﺘﻤﻬﻢ
ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ، ﻫﺬﺍ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺤﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻮﻻﺓ
ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻓﺎﻟﻜﻼﻡ ﺧﺮﻭﺝ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼّﻣﺔ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ:
ﻭﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺭﺑﻤﺎ ﺳﻤّﻮﺍ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺴﻤﻊَ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔَ ﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻋﻤﻴﻼً، ﺃﻭ ﻣﺪﺍﻫﻨًﺎ، ﺃﻭ ﻣﻐﻔﻼً.
ﻓﺘﺮﺍﻫﻢ ﻳﻘﺪﺣﻮﻥ ﻓﻲ ﻭَﻟﻲَّ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﻭﻳﺸِّﻬﺮﻭﻥ ﺑﻌﻴﻮﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ، ﻭﻓﻲ ﺗﺠﻤﻌﺎﺗﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝُ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝُ : ) ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩَ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺢَ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﺄﻣﺮ؛ ﻓﻼ ﻳﺒﺪِ ﻟﻪ ﻋﻼﻧﻴﺔً ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺄﺧﺬْ ﺑﻴﺪِﻩ، ﻓﻴﺨﻠﻮﺍ ﺑﻪ، ﻓﺈﻥ ﻗَﺒِﻞَ ﻣﻨﻪ
ﻓﺬَّﺍﻙَ، ﻭﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺩَّﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ : )3/404 ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻴﺎﺽ ﺑﻦ ﻏﻨﻢ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ، ﻭﺭﻭﺍﻩ
– ﺃﻳﻀًﺎ – ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ " ﺍﻟﺴﻨﺔ :" ) 2/522 .(
ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻭﻟﻲُّ ﺍﻷﻣﺮِ ﺇﻳﻘﺎﻑَ ﺃﺣﺪِﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ؛ ﺗﺠﻤﻌﻮﺍ ﻭﺳﺎﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ، ﻳﻈﻨﻮﻥَ – ﺟﻬﻼً
ﻣﻨﻬﻢ – ﺃﻥَّ ﺇﻳﻘﺎﻑَ ﺃﺣﺪِﻫﻢ ﺃﻭ ﺳﺠﻨَﻪُ ﻳﺴﻮﻍُ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ، ﺃﻭَﻟَﻢْ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﻗﻮﻝَ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ
ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﺠﻌﻲ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ، ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ :(1855) ) ﻻ. ﻣﺎ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ .(
ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ﻓﻲ " ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ :" ) ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺮﻭﺍ ﻛﻔﺮًﺍ ﺑﻮﺍﺣًﺎ، ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﺮﻫﺎﻥ ( ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻧﻬﻢ ﻟﻪ ﺑﻘﺘﺎﻝ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ .
ﺃﻻ ﻳﻌﻠﻢُ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﻢ ﻟﺒﺚَ ﺍﻹﻣﺎﻡُ ﺃﺣﻤﺪُ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦِ، ﻭﺃﻳﻦَ ﻣﺎﺕَ ﺷﻴﺦُ ﺍﻹﺳﻼﻡِ ﺍﺑﻦُ ﺗﻴﻤﻴﺔ؟ .!
ﺃﻟﻢ ﻳﺴﺠﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻴﻦ، ﻭﻳﺠﻠﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻠِﻢَ ﻟَﻢْ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ؟ .!
ﻭﺃﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻜﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ، ﻭﻣﺎﺕ ﻓﻴﻪ، ﻟِﻢَ ﻟَﻢْ ﻳﺄﻣﺮِ ﺍﻟﻨﺎﺱَ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝِ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ – ﻣﻊ ﺃﻧَّﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞِ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢِ ﻏﺎﻳﺔٌُ، ﻓﻴﻜﻒ ﺑﻤﻦ ﺩﻭﻧﻬﻢ – ؟؟ .!
ﺇﻥَّ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭَ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝَ ﻟﻢ ﺗﺄﺕِ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺇﻻ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﺻﺒﺢَ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏُ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻋﻠﻤَﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻜِّﺮِ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮِ ﻓﻼﻥ، ﻭﻣﻦ
ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮِ ﻓﻼﻥ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐِ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻼﻥ، ﻭﻳﺘﺮﻛﻮﻥَ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢِ، ﻭﻛﺘﺐَ ﺃﺳﻼﻓِﻬﻢ ﺧﻠﻔَﻬﻢ ﻇﻬﺮﻳًﺎ؛ ﻓﻼ
ﺣﻮﻝَ ﻭﻻ ﻗﻮّﺓَ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ .
"ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 3/3/1415ﻫـ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ. "
https://www.alfuzan.n…D=347&CID=1#s19
-3 ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎً :
ﺳﺌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﻣﺘﻰ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ
ﺍﻟﻠﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﺤﻼ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﻫﻮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺃﻭ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﺃﻭﻟﻰ ،
ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻧﻪ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﺫﺍ ﺃﻧﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻻﺳﺘﺤﻼﻝ ﻳﺮﺍﻩ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﺣﻜﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻮﺍﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﺻﻴﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺯﻧﺎ ﻟﻬﻮﺍﻩ ﻻ ﻻﺳﺘﺤﻼﻝ ، ﻋﻖ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﻟﻠﻬﻮﻯ ، ﻗﺘﻞ ﻟﻠﻬﻮﻯ
ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﺻﻴﺎ ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﺘﻞ ﻣﺴﺘﺤﻼ ، ﻋﺼﻰ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﻣﺴﺘﺤﻼ ﻟﻌﻘﻮﻗﻬﻤﺎ ، ﺯﻧﺎ ﻣﺴﺘﺤﻼ : ﻛﻔﺮ ، ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻧﺨﺮﺝ ﻋﻦ
ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ، ﻧﺒﺎﻳﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺘﺴﻊ ﻭﻻ ـ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻼﻡ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻭ ـ ﻭﻗﻌﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻗﻌﺖ
ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻫﺬﺍ ، ﺍﻻﻃﻼﻗﺎﺕ ﻫﺬﻩ .
ﻭﺳﺌﻞ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﻫﻞ ﺗﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﻘﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻕ
ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ، ﺃﻥ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﻔﺮ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻠﻪ ﺃﻭ ﺩﺍﻓﻊ ﻋﻦ
ﺩﻭﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ . ] ﺷﺮﻳﻂ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ [
ﺳﺌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :-
ﻋﻤﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻘﺎﻝ :
) ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻔّﺮﻭﻥ؛ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ، ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ
ﻛﻔّﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﻟﻠﺘﻜﻔﻴﺮ ﺷﺮﻭﻁ؛ ﻣﻨﻬﺎ : ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ؛ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻫﻮ
ﻳﻌﻠﻤﻪ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺄﻭﻻً .(… ] ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻂ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺳﻼﻡ – ﺩﺍﺭ ﺑﻦ ﺭﺟﺐ [
-4 ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻧﻪ ﻋﻄّﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ :
ﺳﺌﻞ ﺍﻟﻌﻼّﻣﺔ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :
ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻗﺪ ﻋﻄﻠﻮﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﻓﻲ
ﻛﻼﻣﻪ؟
ﺝ : ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﺟﺎﻫﻞ، ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻭﻻ ﻋﻠﻢ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ، ﻧﺴﺄﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎﻧﺴﻲﺀ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻬﻢ ﻧﻘﻮﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺟﻬﺎﻝ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﺍ ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ
ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻠﻢ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ، ﻓﻬﺬﺍ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻀﻼﻝ .
]ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻪ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻮﺍﺯﺍﻥ ﺹ [49
-5 ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺮ:
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﺩﺙ ﺗﻔﺠﻴﺮ ﺍﻟﺨﺒﺮ:
)) ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﺃﺣﺪ، ﻛﻞ ﻋﺎﻗﻞ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ، ﻷﻧﻪ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻷﻥ ﻓﻴﻪ
ﺇﺳﺎﺀﺓ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ .. ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﺸﻊ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺤﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻠﺢ
ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ، ﺳﻮﻑ ﻳﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺟﺰﺍﺀﻫﻢ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻣﻨﻬﺞ ﺧﺒﻴﺚ، ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺒﺎﺣﻮﺍ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻛﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ (( ·
]ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﺤﺼﻴﻦ[
-6 ﺗﺠﻮﻳﺰ ﻗﺘﻞ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ:
ﺳﺌﻞ ﺍﻟﻌﻼّﻣﺔ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :
ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺗﻔﻴﺪ ﺟﻮﺍﺯ ﻗﺘﻞ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺧﺎﺻﺔ "ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺚ " ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻓﺘﻮﻯ
ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻷﺣﺪ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ، ﻓﻨﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﻓﻀﻴﻠﺘﻜﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻷﺛﺮ
ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ؟
ﺝ : ﻫﺬﺍ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ، ﻓﺎﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ؟؟ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ، ﻭﺍﻟﺬﻱ
ﺃﻓﺘﺎﻫﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ.
]ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﺤﺼﻴﻦ[
-7 ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ: ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ :
ﺳﺌﻞ ﺍﻟﻌﻼّﻣﺔ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :

ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ؟
ﺝ : ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺑﺎﻳﻌﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ . ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻼﺯﻡ ﺃﻧﻪ
ﻳﺒﺎﻳﻌﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ، ﺭﺟﺎﻻً ﻭﻧﺴﺎﺀ، ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ .
ﻭﺑـﻌـﺪ :
ﻫﻞ ﻳﻮﺝ ﺧﻮﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ؟!!
ﺳﺌﻞ ﺍﻟﻌﻼّﻣﺔ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :- ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻜﺮ
ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ :
ﻳﺎ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﺃﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ، ﻭﻫﻮ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻫﺬﺍ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ.
ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ :
ﺃﻭﻻً : ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ .
ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺍﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻭﻻ ﺗﻜﻠﻢ ﻭﻻ ﻋﻤﻞ ﺷﻴﺌﺎً، ﺻﺎﺭ ﺧﺎﺭﺟﻴﺎً، ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻭﺭﺃﻳﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ
ﺃﻓﺼﺢ ﻋﻨﻪ.
] ﻛﺘﺎﺏ : "ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮﻱ " ﻟﻔﻬﺪ ﺍﻟﺤﺼﻴﻦ [
———————————————————————————-
——————–
ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ
$ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤﺎً،
ﺃﺗﺎﻩ ﺫﻭ ﺍﻟﺨﻮﻳﺼﺮﺓ، ﻭﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﺪﻝ، ﻓﻘﺎﻝ : )) ﻭﻳﻠﻚ، ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺪﻝ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺃﻋﺪﻝ،
ﻗﺪ ﺧﺒﺖ ﻭﺧﺴﺮﺕ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﻋﺪﻝ .((
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ :t ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺍﺋﺬﻥ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﺄﺿﺮﺏ ﻋﻨﻘﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ : )) ﺩﻋﻪ، ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﺎً ﻳﺤﻘﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻊ ﺻﻼﺗﻬﻢ، ﻭﺻﻴﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ، ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ
ﺗﺮﺍﻗﻴﻬﻢ، ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺮﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ، ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ، ﺛﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ
ﺭﺻﺎﻓﻪ ﻓﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ، ﺛﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﻀﻴﻪ – ﻭﻫﻮ ﻗﺪﺣﻪ – ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ، ﺛﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﺬﺫﻩ ﻓﻼ
ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻔﺮﺙ ﻭﺍﻟﺪﻡ، ﺁﻳﺘﻬﻢ ﺭﺟﻞ ﺃﺳﻮﺩ، ﺇﺣﺪﻯ ﻋﻀﺪﻳﻪ ﻣﺜﻞ ﺛﺪﻱ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ، ﺃﻭ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﻀﻌﺔ
ﺗﺪﺭﺩﺭ، ﻭﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ .((
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ : ﻓﺄﺷﻬﺪ ﺃﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻌﻪ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﻓﺄﺗﻲ ﺑﻪ، ﺣﺘﻰ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﺘﻪ. ﻗﺎﻝ : ﻓﺄﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ : } ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢ ﻣَّﻦ ﻳَﻠْﻤِﺰُﻙَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﺪَﻗَﺎﺕِ {
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ : ﺍﺳﺘﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ / ﺑﺎﺏ : ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻟﻠﺘﺄﻟﻒ ﻭﻟﺌﻼ ﻳﻨﻔﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ ﺭﻗﻢ :
3414
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﺑﺎﺏ : ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺻﻔﺎﺗﻬﻢ، ﺭﻗﻢ : .1064
ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ :
) ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺗﺮﺍﻗﻴﻬﻢ ( ﻻ ﻳﺘﻌﺪﺍﻫﺎ، ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﻗﻲ ﺟﻤﻊ ﺗﺮﻗﻮﺓ ﻭﻫﻲ ﻋﻈﻢ ﻳﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺛﻐﺮﺓ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﻭﺍﻟﻌﺎﺗﻖ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ : ﻻ
ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﻭﻻ ﺗﺨﺸﻊ ﻟﻪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، ﻓﻼ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻩ.
) ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ( ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﺍ ﻣﻨﻪ.
)ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ ( ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻣﻲ، ﺷﺒﻪ ﻣﺮﻭﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻤﺮﻭﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻟﺼﻴﺪ، ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻪ، ﻟﺸﺪﺓ ﺳﺮﻋﺔ ﺧﺮﻭﺟﻪ.
)ﻧﺼﻠﻪ ( ﺣﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺴﻬﻢ.
) ﺭﺻﺎﻓﻪ ( ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻮﻯ ﻓﻮﻕ ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺼﻞ.
) ﻗﺪﺣﻪ ( ﻫﻮ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﻳﺶ.
) ﻗﺬﺫﻩ ( ﺟﻤﻊ ﻗﺬﺓ ﻭﻫﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺍﻟﺮﻳﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻬﻢ.
)ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻔﺮﺙ ﻭﺍﻟﺪﻡ ( ﺃﻱ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﺸﺪﺓ ﺳﺮﻋﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻔﺮﺙ ﻣﺎ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﺵ ﻣﻤﺎ ﺗﺄﻛﻠﻪ
ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺮﻭﺵ .
)ﺁﻳﺘﻬﻢ ( ﻋﻼﻣﺘﻬﻢ.
)ﺍﻟﺒﻀﻌﺔ ( ﻗﻄﻌﺔ ﺍﻟﻠﺤﻢ.
)ﺗﺪﺭﺩﺭ ( ﺗﻀﻄﺮﺏ ﻭﺗﺬﻫﺐ ﻭﺗﺠﻲﺀ .
) ﺣﻴﻦ ﻓﺮﻗﺔ ( ﺃﻱ ﺯﻣﻦ ﺍﻓﺘﺮﺍﻕ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ) ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻓﺮﻗﺔ ( ﺃﻱ ﺃﻓﻀﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ.
$ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺑﻌﺚ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺬﻫﺒﻴﺔ،
ﻓﻘﺴﻤﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ : ﺍﻷﻗﺮﻉ ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ ﺍﻟﺤﻨﻈﻠﻲ ﺛﻢ ﺍﻟﻤﺠﺎﺷﻌﻲ، ﻭﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ، ﻭﺯﻳﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ﺛﻢ ﺃﺣﺪ ﺑﻨﻲ
ﻧﺒﻬﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻼﺛﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ، ﺛﻢ ﺃﺣﺪ ﺑﻨﻲ ﻛﻼﺏ، ﻓﻐﻀﺒﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﻌﻄﻲ ﺻﻨﺎﺩﻳﺪ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺪ
ﻭﻳﺪﻋﻨﺎ، ﻗﺎﻝ : )) ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺗﺄﻟﻔﻬﻢ .(( ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺭﺟﻞ ﻏﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﻣﺸﺮﻑ ﺍﻟﻮﺟﻨﺘﻴﻦ، ﻧﺎﺗﺊ ﺍﻟﺠﺒﻴﻦ، ﻛﺚ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻣﺤﻠﻮﻕ،
ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﺗﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﻓﻘﺎﻝ : )) ﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﺼﻴﺖ؟ ﺃﻳﺄﻣﻨﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻼ ﺗﺄﻣﻨﻮﻧﻨﻲ .((
ﻓﺴﺄﻝ ﺭﺟﻞ ﻗﺘﻠﻪ – ﺃﺣﺴﺒﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ – ﻓﻤﻨﻌﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻟﻰ ﻗﺎﻝ : )) ﺇﻥ ﻣﻦ ﺿﺌﻀﺊ ﻫﺬﺍ، ﺃﻭ : ﻓﻲ ﻋﻘﺐ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻡ
ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ، ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﻭﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻣﻴﺔ، ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ
ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ، ﻟﺌﻦ ﺃﻧﺎ ﺃﺩﺭﻛﺘﻬﻢ ﻷﻗﺘﻠﻨﻬﻢ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﺩ .((
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ : ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﻗﻢ : 3166
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﺑﺎﺏ : ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺻﻔﺎﺗﻬﻢ، ﺭﻗﻢ : .1064
ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ :
) ﺑﺬﻫﺒﻴﺔ ( ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ .
) ﺻﻨﺎﺩﻳﺪ ( ﺭﺅﺳﺎﺀ، ﺟﻤﻊ ﺻﻨﺪﻳﺪ .
)ﻏﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻨﻴﻦ ( ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺩﺍﺧﻠﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﻻﺻﻘﺘﺎﻥ ﺑﻘﻌﺮ ﺍﻟﺤﺪﻗﺔ، ﺿﺪ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ .
)ﻣﺸﺮﻑ ﺍﻟﻮﺟﻨﺘﻴﻦ ( ﻋﺎﻟﻴﻬﻤﺎ، ﻭﺍﻟﻮﺟﻨﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺪﻳﻦ، ﻭﻗﻴﻞ ﻟﺤﻢ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﺨﺪﻳﻦ.
)ﻛﺚ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ( ﻛﺜﻴﺮ ﺷﻌﺮﻫﺎ.
)ﺿﺌﻀﺊ ( ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﻌﻘﺐ، ﻭﻗﻴﻞ : ﻫﻮ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻨﺴﻞ .
) ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ ( ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮﻥ ﺑﺘﻼﻭﺗﻪ.
) ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ( ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﻧﻔﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻣﻪ ﺷﻲﺀ .
)ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ ( ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻣﻲ.
)ﻗﺘﻞ ﻋﺎﺩ ( ﺃﻱ ﺃﺳﺘﺄﺻﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺑﺄﻱ ﻭﺟﻪ، ﻭﻻ ﺃﺑﻘﻲ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻨﻬﻢ [
$ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻭﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺃﺗﻴﺎ ﺃﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ، ﻓﺴﺄﻻﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳَّﺔ : ﺃﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎ ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳَّﺔ؟ ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : )) ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ –
ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ – ﻗﻮﻡ ﺗﺤﻘﺮﻭﻥ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻣﻊ ﺻﻼﺗﻬﻢ، ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺣﻠﻮﻗﻬﻢ، ﺃﻭ ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ، ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﻭﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴَّﺔ، ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺍﻟﺮﺍﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﺳﻬﻤﻪ، ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻠﻪ، ﺇﻟﻰ ﺭﺻﺎﻓﻪ، ﻓﻴﺘﻤﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻮﻗﺔ، ﻫﻞ ﻋﻠﻖ
ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﺷﻲﺀ .((
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ : ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﻗﻢ : 6532
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ " ﺻﺤﻴﺤﻪ " : ) ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺮﺍﻫﻢ ﺷﺮﺍﺭ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻬﻢ ﺍﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﺠﻌﻠﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻳﺦ ) 12/282 (
$ ﻭﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟُﻤْﻬﺎﻥ ﻗﺎﻝ : ﺃﺗﻴﺖُ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻭﻓﻰ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺍﻟﺒﺼﺮ، ﻓﺴﻠّﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺎﻝ ﻟﻲ : ﻣَﻦ
ﺃﻧﺖ؟ ﻓﻘﻠﺖ : ﺃﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﺟﻤﻬﺎﻥ، ﻗﺎﻝ : ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻭﺍﻟﺪﻙ؟ ﻗﻠﺖ : ﻗﺘﻠَﺘْﻪ ﺍﻷﺯﺍﺭﻗﺔ، ﻗﺎﻝ : " ﻟﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﺯﺍﺭﻗﺔ ! ﻟﻌﻦ
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﺯﺍﺭﻗﺔ ! ﺣﺪَّﺛﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ e ﺃﻧﻬﻢ : )) ﻛﻼﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ (( ، ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖ : ﺍﻷﺯﺍﺭﻗﺔ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﺃﻡ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻛﻠﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ :
ﺑﻠﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻛﻠﻬﺎ، ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖ : ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﻈﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱَ ﻭﻳﻔﻌﻞ ﺑﻬﻢ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺘﻨﺎﻭﻝ ﻳﺪﻱ ﻓﻐﻤﺰﻫﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻏﻤﺰﺓ
ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : " ﻭﻳﺤﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺟﻤﻬﺎﻥ ! ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻷﻋﻈﻢ، ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻷﻋﻈﻢ، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﺴﻤﻊ
ﻣﻨﻚ ﻓﺄْﺗِﻪِ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ، ﻓﺈﻥ ﻗَﺒِﻞ ﻣﻨﻚ ﻭﺇﻻ ﻓﺪَﻋْﻪُ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﺑﺄﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ."
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ) 4/382 ـ (383 ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺛﻘﺎﺕ ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻣﻨﻪ ﻃﺮﻓﺎً، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
)ﺍﻷﺯﺍﺭﻗﺔ ( ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ
$ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺯﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﺄﺗﻲ ﺑﺮﺅﻭﺱ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻨﺼﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻮﺍﺩ ﻓﺠﺌﺖ ﻷﻧﻈﺮ
ﻫﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﺮﻓﻪ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺑﻮ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﺪﻧﻮﺕ ﻣﻨﻪ ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻮﺍﺩ ﻓﻘﺎﻝ : )) ﻛﻼﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ (( ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ
)) ﺷﺮ ﻗﺘﻠﻰ ﺗﺤﺖ ﺃﺩﻳﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﺧﻴﺮ ﻗﺘﻠﻰ ﺗﺤﺖ ﺃﺩﻳﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ (( ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﺒﻜﻰ ﻗﻠﺖ : ﻳﺎ
ﺃﺑﺎ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟
ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺻﺎﺋﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻏﺪﺍً.
ﻗﻠﺖ ﺃﺷﻴﺌﺎً ﺗﻘﻮﻟﻪ ﺑﺮﺃﻳﻚ ﺃﻡ ﺷﻴﺌﺎً ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟
ﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻲ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻻ ﻣﺮﺓ ﺃﻭ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺘﻜﻤﻮﻩ ﺃﻣﺎ
ﺗﻘﺮﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ : } ﻳﻮﻡ ﺗﺒﻴﺾ ﻭﺟﻮﻩ ﻭﺗﺴﻮﺩ ﻭﺟﻮﻩ { ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻵﻳﺔ } ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺑﻴﻀﺖ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻓﻔﻲ
ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ {
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : )) ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻓﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ
ﻋﻠﻰ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ،ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ
ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﻓﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ .(( ﻓﻘﻠﻨﺎ : ﺍﻧﻌﺘﻬﻢ ﻟﻨﺎ، ﻗﺎﻝ : )) ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻷﻋﻈﻢ (( .
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
$ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﻭﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : )) ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻲ
ﺍﺧﺘﻼﻑٌ ﻭﻓﺮﻗﺔٌ، ﻗﻮﻡٌ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭﻳﺴﻴﺌﻮﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﻳﻘﺮﺀﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺗﺮﺍﻗﻴﻬﻢ، ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ
ﻣﺮﻭﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ، ﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺗﺪَّ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﻗﻪ، ﻫﻢ ﺷﺮُّ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ، ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻭﻗﺘﻠﻮﻩ
ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺷﻰﺀ، ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﻬﻢ ((
ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ، ﻣﺎ ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ؟ ﻗﺎﻝ : )) ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ .((
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﻧﻴﺲ ﻗﺎﻝ : )) ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺪ ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺄﻧﻴﻤﻮﻫﻢ .((
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ : ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺪ : ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ) 3/197 ( ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ. ﺭﻗﻢ : 4765
$ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻭﺳﺎﺝ ﻗﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻲ ﻳﺤﺪﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﻃﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﺍﺋﻬﻢ ﻓﺤﺠﺠﺖ ﻓﻠﻘﻴﺖ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻠﻤﺎً ﻭﺃﻧﺎﺱ
ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻳﻄﻌﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﺍﺋﻬﻢ ﻭﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻀﻼﻟﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ : ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﺃﺗﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﻠﻴﺪ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻭﻓﻀﺔ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﺴﻤﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎﻡ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﺌﻦ ﺃﻣﺮﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺗﻌﺪﻝ ﻓﻤﺎ ﺃﺭﺍﻙ ﺃﻥ ﺗﻌﺪﻝ ﻓﻘﺎﻝ : )) ﻭﻳﺤﻚ ﻣﻦ ﻳﻌﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ
ﺑﻌﺪﻱ (( ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻟﻰ ﻗﺎﻝ : )) ﺭﺩﻭﻩ ﺭﻭﻳﺪﺍ (( ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : )) ﺇﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻲ ﺃﺧﺎ ﻟﻬﺬﺍ ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺗﺮﺍﻗﻴﻬﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﺛﻼﺛﺎ .((
)ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺇﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ " ﺍﻟﺴﻨﺔ " (933) ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ : ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (.
$ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺯﺓ، ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : )) ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻗﻮﻡ ﻛﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻨﻬﻢ، ﻫﺪﻳﻬﻢ
ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻘﺮﺅﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺗﺮﺍﻗﻴﻬﻢ، ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺮﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ، ﺛﻢ ﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ
ﻭﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ، ﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﺁﺧﺮﻫﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﻓﺈﺫﺍ
ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ! ﻫﻢ ﺷﺮ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ .((
)ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ) 2/147 ( ﻭﻗﺎﻝ : ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ (.
$ ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ e ﻗﺎﻝ : )) ﻳﻨﺸﺄُ ﻧَﺶْﺀٌ ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳُﺠﺎﻭِﺯ ﺗﺮﺍﻗﻴﻬﻢ، ﻛﻠﻤﺎ
ﺧﺮﺝ ﻗﺮﻥٌ ﻗُﻄِﻊ (( ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﺳﻤﻌﺖُ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ e ﻳﻘﻮﻝ : )) ﻛﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻗﺮﻥٌ ﻗُﻄﻊ (( ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺮﺓ :
)) ﺣﺘﻰ ﻳَﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﻋِﺮﺍﺿﻬﻢ ﺍﻟﺪَّﺟَّﺎﻝ .((
)) ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ(( ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﻗﻢ (144) ﻭﻗﺎﻝ : " ﺣﺴﻦ ."

ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﻻ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ

ما علينا إلا أن نسأل الله أن يجعلنا أمة إتباع لا أمة إبتداع

آمين يارب العالمين………

جزاك الله خيرا اختي…..

بارك الله فيك

رحمك الله…….ورزقك ذرية طيبة من غير ضراء مضرية ولا فتنة مضلة انه سميع الدعااااااااء اااااااامييييين

اللهم ااااااااامين جزاااك الله خيراااا

اللهم اجعلنا من أهل جنتك خالدين فيها أبدا

بارك الله فيك شكرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراأخيتي وجعلها في ميزان حسناتك

الجنة دار الجزاء يوم القيامة لمن آمن وعمل الصالحات ، فيها من النعيم ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين ، فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، يتمتع بها من دخلها متاعاً حقيقياً حسياً وروحياً ويحيون فيها حياة أبدية ، فلا فناء ولا خروج منها ولا انقطاع لنعيمها ولا نغص ولا كدر *، قال الله تعالى : ( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ ) . [color]وقال تعالى : ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ * وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ لا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ ) .[/color]

اللهم إجعلنا من أهل جنتك
اللهم آآآميييييييييييين

الذين يعصمون من عذاب القبر 000

بسم الله الرحمن الرحيم ..

بعض المؤمنين من الذين قاموا بأعمال جليلة، أو أصيبوا بمصائب كبيرة يأمنون فتنة القبر وعذابه، ومن هؤلاء:

أولاً: الشهيد: فقد روى المقدام بن معدي كرب، قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: ( للشهيد عند الله ست خصال: يغفر له في أول دفعة، ويرى مقعده في الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها، ويزوج ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويشفع في سبعين من أقربائه)[رواه الترمذي وابن ماجه].

وروى النسائي في سننه عن راشد بن سعد عن رجل من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أن رجلاً قال: يا رسول الله! ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ قال: كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة) وسنده صحيح.

ثانياً: الذي مات مرابطاً في سبيل الله: فقد روى فضالة بن عبيد، عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطاً في سبيل الله؟ فإنه ينمي له عمله يوم القيامة، ويأمن فتنة القبر) رواه الترمذي وأبو داود.

ثالثاً: الذي يموت يوم الجمعة: ففي الحديث عن عبد الله بن عمرو عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: (ما من مسلم يموت يوم الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر)[رواه أحمد والترمذي، والحديث صحيح بمجموع طرقه أو حسن].

رابعاً: الذي يموت بداء البطن: وقد ثبت في حديث يرويه عبد الله بن يسار قال: (كنت جالساً وسليمان بن صرد بن وخالد بن عرفطه، فذكروا أن رجلاً توفي – مات ببطنه -، فإذا هما يشتهيان أن يكونا شهدا جنازته، فقال أحدهما للآخر: ألم يقل رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: من يقتله بطنه فلن يعذب في قبره)؟ فقال الآخر: بلى، وفي رواية: صدقت).

(((اللهم اجعلنا منهم يارب ياحي ياقيوم )))

بارك الله فيك اختي
اللهم اجعلنا منهم

و فيكي بارك الله

اللهم آميــن يآ رب

انرتي امواج …

بارك الله فيك أختي ام رياض وجزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم و المميز.
اللهم إجعلنا منهم.

ya rab yewafa9na w nekounou men ahl eldjana mais elwahad lazam ya3mal l akhira dyalo

مشكووووورة حبيبتي وان شاااااااء الله نكونو منهم

يعطيك الصحة
ان شاء الله نكونو منهم

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووورة