الوسم: الجنة

السلام عليكم
ماعنديش بزاف منين سجلت في منتديات حواء الجزائر و حسيت صح راني مع عائلتي الغاااالية لي مانقدرش نفارقها خلااااص و نحبلها كوووول الخير على هاذي حبيت نحييو سنة النبي-ص- و نصومو الاثنين و الخميس عل و عسى مانتفارقوش حتى في القيامة و يكون ماوانا الجنة و الدخول لها من باب الريان.على هاذي جبتلكم بعض الدلائل على فضل صوم هاذين اليومين

عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
سئل عن صوم الاثنين فقال :
(( فيه ولدتُ ، وفيه أُنزل عليَّ ))
رواه مسلم ( 1162 ) .
وعن عائشة رضي الله عنه قالت :
(( كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرَّى صوم الاثنين والخميس ))
رواه الترمذي (745) والنسائي (2361) وابن ماجه (1739)
وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (1044) .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(( تُعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس ،
فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم ))
و لذلك هيا نديرو اليد في اليد على جال باه نتلاقاو في الجنان و لاهداف لا تخفى علينا نذكر منها

ابتغاء مرضاة الله تعالى ولعظم أجر الصيام

(( يقول الله عز وجل : الصوم لي وأنا أجزي به ،
يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي ، والصوم جنة ،
وللصائم فرحتان : فرحة حين يفطر ، وفرحة حين يلقى ربه ،
ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ))

الراوي: أبو هريرة المحدث:البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 7492
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
* اتباعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم

(( كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الاثنين والخميس ))

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:الألباني- المصدر: صحيح الترمذي- الصفحة أو الرقم: 745
خلاصة حكم المحدث: صحيح
* أن يباعدَ اللَّهُ وجهَك عنِ النَّارِ سبعينَ خريفًا

* أن يباعد الله منك جهنم مسيرة مائة عام

((من صام يوما في سبيل الله ، باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام))

الراوي: عقبة بن عامر المحدث:الألباني – المصدر: صحيح الجامع – الصفحة أو الرقم: 6330
خلاصة حكم المحدث: حسن
* أن يجعل الله بينك وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار
خندقا كما بين السماء والأرض ))

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني – المصدر: صحيح الترغيب – الصفحة أو الرقم: 1258
خلاصة حكم المحدث: حسن

* أن يشفع لك الصيام يوم القيامة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( الصيام و القرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ،
يقول الصيام : أي رب إني منعته الطعام و الشهوات بالنهار فشفعني فيه ،
يقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه ، فيشفعان ))

الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث:الألباني- المصدر: صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم: 3882
خلاصة حكم المحدث: صحيح
* أن تدخل من باب الريان يوم القيامة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((إن في الجنة بابا يقال له الريان ، يدخل منه الصائمون يوم القيامة ،
لا يدخل منه أحد غيرهم ، يقال أين الصائمون ،
فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم ، فإذا دخلوا أغلق ، فلن يدخل منه أحد . ))

الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث:البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 1896
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
* رجاء أن يُختم لك بصيام يوم فتدخل الجنة

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( من ختم له بصيام يوم دخل الجنة ))

الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث:الألباني – المصدر: صحيح الجامع – الصفحة أو الرقم: 6224
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ماتبخلونيش بالقرب منكم حتى في الجنة…..هيا نديرو اليد في اليد
انتضر التفاعل على احر من الجمر
نحبببببكم

بارك الله فيك وجعلها في ميزااااااااان حسناتك اختي

جزاك الله كل خير

اجمعين يا رب.والله نموت عليكم خياتي

نعم المؤمنون بعضهم لبعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر

جزاك الله كل خير وجعل الله هذه التذكرة الغالية في موازين حسناتك

["السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

لا تحول للعبد من الذل إلى العزةإلا بالله . ولا قوة إلا بالله :
أي ولا يعينك على هذا التحول إلا الله .

لا تحول من المعصية إلى الطاعة إلا بالله ولا يعينك على هذا التحول إلاالله .
لا تحول من المرض إلى الشفاء إلا بالله

ولا يعينك على هذا التحولإلا الله .
لا تحول من الفقر إلى الغنى إلا بالله ولا يعينك على هذا التحول إلاالله .
لا تحول من العزوبة إلى الزواج إلا بالله ولا يعينك على هذا التحول إلاالله .
لا تحول من الفشل إلى النجاح إلا بالله ولا يعينك على هذا التحول إلاالله .
لا تحول من الهزيمة إلى النصر إلا بالله ولا يعينك على هذا التحول إلاالله .

شكرا اختي على هذه التذكرة المفيدة وجزاك الله خيرا
لا حول ولا قوة لي الا بك يارب ,,,,,,,

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
بالفعل نقل قيم ومفيد
بوركت وبوركت جهودك ختي

بارك الله فيكم اخواتي على مروركن الكريم

عطرتم موضوعي

ونعم الموضوع جزاك الله خيرا اختاه ربي يثبتنا بالقول الثابت في القول الثابت بالدنيا والاخرة

سبحان الله الله يلعنو
هو اصلا حضيرة
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

أهلا بأختي أهلا بالغالية .. لا تتعجبي فالعقل الشيعي يحمل أسوأ من هذا بكثير
نسأل الله لنا ولهم الهدايه
بارك الله فيكِ ونفعَ بكِ الإسلام والمسلمين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سبحان الله وتعالى عما يقولون .ولهذا يجب التحذير من إفكهم ودجالهم .

بارك الله فيك أخيتي وأجزل لك الثواب.

حبيبتي المذهب الشيعي
اخطر من اليهود انفسهم معتقادتهم كلها ضد اهل
السنة وكل يوم نكتشف انهم الخطر الاشد على المسلمين تسلمين حبيبتي ويعطيك الف عافية وبارك الله بيك وجزاك كل خير

افكارهم ومعتقادتم غريبة جدا
بارك الله فيك

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

ارجو الله ان يهدي اخواننا الشيعة الى الخير و الصلاح

جزاك الله خيراً اخيتي ……
و جعل ذلك في ميزان حسناتك إن شاء الله و بعد :
إن الشيعة ألد أعداء الإسلام و أخطرهم و ما يحدث في العراق و ما نسمعه و نراه في قنواتهم الفضائية ما هو إلا دليل على ذلك , لقد بلغت بهم الوقاحة و الصفاقة ان يتَّهموا عرض رسول الله صلى الله عليه و سلم و ان يعاتبوه على خطئه بحق سيدنا على كرم الله وجهه بأنه أخطأ عندما لم يشر إليه بالولاية التي اصطنعها صناديد الغي و الضلال من اكابر علمائهم الفرس , و المؤسف حقاً هو ان الكثير من العرب تبنوا خرافاتهم و دعواهم الباطلة و المشبوهة و لم نكن نعلم أن القرآن نزل بلسان خميني أو خامنئي , أصلح الله عوام الشيعة المغرر بهم و هداهم سواء السبيل .

جزاكِ الله خيرا على هذا النقل

[align=center][/align]

[align=center]
شكرا لمروركم حضوركم زادني شرف
[/align]

إحسان تربيتها جسر إلى الجنة

يسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بشَّرنا رسولنا الكريم (صلى الله عليه وسلم) أن من رزق بأنثى فأحسن تربيتها دخل الجنة، والتربية الحسنة هى تربية دينية ودنيوية و أخلاقية، تطلعنا على أهم ملامحها الدكتورة زينب حسن – أستاذة أصول التربية بكلية البنات، جامعة عين شمس – عَبر هذا الحوار:

ـ ما رأيكم فى الأسلوب الذى نربى به بناتنا فى مجتمعاتنا العربية؟

– ليس هناك أسلوب محدد لتربية البنات فى مجتمعاتنا العربية، فهناك أساليب متباينة، فنرى أسرًا تطلق لبناتها الحبل على الغارب دون ضابط أو حتى توجيه، وأسرًا تُضيِّق الخناق على بناتها وتحرمها حتى من حقوقها التى شرعها الله (مثل حقها فى الإرث)، وبينهما أسر معتدلة (لا إفراط ولا تفريط) توجه بناتها وترعاهن حق الرعاية، وتتقى الله فيهن، وترى البنت فى أمها قدوةً حسنةً تتمثل سلوكها وتصرفاتها فتنشأ نشأة دينية متزنة، وتلقى من أسرتها الحب والمودة والرحمة والتوجيه والإرشاد والمتابعة والإشراف غير المتسلط، عند اختيار القرينات، وتوفر لها هامشًا من الحرية يعطيها الثقةَ بالنفس، واحترام الآخر، ومن ثمَّ احترام نفسها، وهذا هو الأسلوب الذى نراه مناسبًا لتربية بناتنا فى مجتمعاتنا العربية.

مساحة مشتركة
ـ من الناحية النظرية هل تختلف تربية البنت عن تربية الولد، وكيف يكون هذا الاختلاف؟

– فى تربية كل من البنت والولد توجد مساحة مشتركة، فكلاهما يكتسب من الكبار فى العائلة القيم الإيجابية، وأنماط السلوك المتعارف عليه، ويتعلم أمور الدين من عبادات ومعاملات، ويُوجه نحو التعليم المناسب لإمكاناته، كذلك نحو النشاط الرياضى أو الفنى أو ممارسة هواية محببه إلى نفسه.
وينفرد كل من الولد والبنت بجوانب تربوية خاصة بكل منهما، فمثلاً الولد يُعطى قسطًا أكبر من الحرية حتى يكتسب القدرة على التعامل مع الآخرين، وتنمو شخصيته بشكل سوى، ويكتسب القدرة على تحمل المسئولية، ولابد أن يكون خروجه تحت إشراف الأسرة.
أما بالنسبة للبنت فهى هادئة بطبعها ومحدودة الحركة، ولها اهتمامات أسرية (بيتية) وأنصح الأم ألا تنسى تشجيع ابنتها على الاندماج فى مجموعة من القرينات فى صحبة آمنة، بعيدًا عن أصدقاء السوء، وتحت رعايتها.

ـ ما الأخطاء التربوية الشائعة فى تربية البنات، وكيف نواجهها؟

– تقع بعض الأسر فى أخطاء نتيجة تربية بناتها بطريقة تعسفية، فيها تفرقة بين البنت والولد، لصالح الولد، وتُميز الولد فى أشياء أساسية تحرم منها البنت كليًا أو جزئيًا مثل: الملبس، مكان النوم، الترفيه، وأحيانًا الأكل.
ويقع على إعلامنا مسئولية التوعية الدينية للآباء والأمهات، وتوضيح موقف القرآن الكريم والسنة المطهرة من قضية التفرقة بين الأبناء، والدعوة إلى المساواة بينهم ، حتى لا يشعر أحدهم بالظلم أو النقص أو الدونية.

ـ كيف تشبع الأم رغبة ابنتها فى التجمل مع عدم التفريط فى الحياء؟

– البنت بفطرتها تسعى إلى التجمل والتزين، فى ضوء ظروف بيئتها، واهتمامات أمها، فنرى الطفلة ذات الثلاث أو الأربع سنوات تسعد إذا تلونت شفتاها بعد أْكل أنواع الحلوى ذات الألوان، ويجب أن تكون الأم قدوة لها، فالاعتدال مطلوب فى كل شيء، والتجمل مرتبط بالنظافة، وهى عادة وسلوك محمود تستطيع الأم أن تبثه فى ابنتها، ولى خبرة شخصية فى هذا الموضوع؛ حيث كانت أمى (رحمها الله) تتركنا نحن الثلاث أخوات فى حجرتنا، وتوفر لنا بعض أدوات التجميل، ونظل نلون ونزيل إلى أن نشعر بالرضا، فنغسل وجوهنا ونحن مسرورات وينتهى الموقف بلا تعنت ولا رفض من الأم، ورغبة وبكاء من البنات.

العطاء النبيل
ـ كيف نربى البنت على أن تكون أنثى؟ بمعنى أن نعلمها التضحية، وفى ذات الوقت لا يضيع حقها.

– البنت بطبيعتها معطاءة دون سؤالها، نراها تلعب بدميتها، تنظفها وتكسوها وتغطيها، وتحنو عليها، وتتظاهر بأنها تطعمها وتسقيها، وتنمو معها هذه القدرة على العطاء، فتساعد أمها – وهى سعيدة – فى بعض أعمال المنزل، وفى تربية سائر الأخوة.
على الأم فى هذه الحالة أن تنمى هذه القدرة، وتشبع هذه الرغبة فى الوقت نفسه، لا تضغط، ولا تسفه، بل تسهم فى جعل هذا العمل ممتعًا لابنتها، فتبث فيها الثقة وتشجعها، وتظهر لها مشاعر الامتنان والفخر، حتى تتأكد لدى البنت القدرة على العطاء النبيل، وليس العطاء الذليل، من هنا تضمن الأم أن تنشأ ابنتها قوية الشخصية تتحمل المسئولية بجدارة.

ـ بعض البنات يرفضن مساعدة الأم فى المنزل.. فهل الحل فى إجبارهن، أم تركهن يركزن فى أشياء أخرى؟

– البنت تحب وترحب بمساعدة أمها، فنراها تمد يدها عند تنظيف الخضار، وتسهم فى ترتيب المكان، من هنا وفى سن صغيرة تستطيع الأم أن تجعل ابنتها مستمرة فى المساعدة، مرحبة سعيدة بها، وذلك بتشجيعها، أو تتخلى عن المساعدة، وذلك إذا بادرتها أمها بالتوبيخ والصريخ والأوامر والنواهى، وربما الضرب أيضًا، وهذا ما نراه كثيرًا، فالأم هى المسئولة الوحيدة عن إقبال ابنتها على مساعدتها أو إحجامها.
وفى رأيى أن البنت فى حاجة إلى التفرغ لمدرستها ومذاكرتها أثناء العام الدراسى، أما فى الإجازة الصيفية فتوجهها أمها بالحسنى وباللين إلى ضرورة التعاون فى بعض أعمال المنزل، وإذا أحجمت البنت تمامًا يمكن شغل فراغها بالأعمال الفنية مثل: الرسم، التطريز، التريكو، أو تعلم فن التفصيل، أو ممارسة الرياضة أو غير ذلك .

ـ هل تحتاج البنت إلى كلام الإطراء والإعجاب؟ وهل حرمانها منه يؤثر عليها؟

– أى كائن حى يحتاج إلى المعاملة الحنونة الودودة حتى النبات، فما بالنا بالإنسان، الإنسان عمومًا يسعد بكلمة مجاملة فيها إطراء أو إعجاب أو مديح أو شكر، ففى الحديث القدسى يقول رب العزة: «عبدى أنت لم تشكرنى إذا لم تشكر من أجريت لك النعمة على يديه»، فكلمة الشكر أو الإطراء واجبة، وحرمان البنت منها يجعلها تشعر بأنها غير محبوبة، وأن ما تقدمه من عمل لا يُرضى الآخرين، ومن ثمَّ يؤثر فيها جحود الآخرين ونكرانهم تأثيرًا سيئًا.

ـ هل للأب دور فى تربية البنت، وما أثر هذا الدور؟ وهل عدم وجود دور للأب يؤثر عليها؟

– الأسرة شركة بين طرفين: زوج وزوجة، يُقسمان العمل فيما بينهما، ويرتضيان هذه القسمة، إلا تربية الأبناء فهى مهمة كل من الأب والأم، وفى بعض الأحيان تكون المهمة قاصرة على أحد الأبوين، نظرًا لظروف عملهما، عمومًا كلاهما شريك فى التربية، دون أن يتعارض دورهما.
لكن فى بعض الحالات لا تكون الأم على مستوى المسئولية والوعى والقدوة الحسنة، مما يجعل الأب يستأثر بتربية ابنته، وفى حالات أخرى يكون انحسار دور الأب فى تربية الابنة أفضل، وهى حالات كلنا يعلمها، فيمكن أن يكون الأب قاسيًا، بذيء اللسان…إلخ، وفى هذه الحالة مطلوب من الأم أن تقوم بالدورين معًا، فهى (أم وأب) حانية وحازمة فى الوقت نفسه.

مشكورة حبيبتي على الطرح الرائع والمهم
استفدت منه الكثير
جعله الله في موازين حسناتك

امين
اشكرك على المرور الرائع اختي

اشكرك على المرور الرائع اختي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اخواتي كلنا نحب الفوز , النفس البشرية بفطرتها تحب الفوز٬ تحب النجاح٬ تحب الفلاح٬ تحب التفوق٬ تحب أن تتميز٬ فهل الفوز الحقيقي في ان تنالي شهادة جامعية هل في المال هل….. هل…..
اسمعي قوله تعالى ﴿فَمن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ ) [ سورة آل عم ارن الآية: 185]
فالفوز هو الدخول في الجنة و الزحزحة عن النار

فالدخول الى الجنة يحتاج الى مفتاح و الزحزحة عن النار تحتاج الى مغلاق
فما هو المفتاح و المغلاق ??

مفتاح الجنة

هو كلمة واحدة لا اله الا الله اي لامعبود بحق الا الله وهي تحتاج الى قول مع يقين مع علم و عمل لا مجرد القول باللسان

مغلاق النار
هو الاستغفار قال تعالى ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (33)﴾. [ سورة الأنفال ]

ولكن مع المفتاح و المغلاق يوجد شيئ ثالث هو

حب الخير للغير كما تحبه لنفسك و هو استكمال للايمان
عن أنس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) ، رواه البخاري ومسلم .

و مفتاح الجنة و مغلاق النار و استكمال الايمان جمعت في اية واحدة

في قوله تعالى "فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ" [محمد:19]
المفتاح : فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا اله الا الله
المغلاق : وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ
استكمال للايمان : وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ

مفتاح الجنة و مغلاق النار سمعتها في فضفضة للشيخ سعيد الزياني رحمة الله عليه فاحببت ان اشارككم بها كي تعم الفائدة

بارك الله فيك حبيبتي على هذه الافادة الطيبة.

مشكورة وانشاء الله نكونو من اهل الجنة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

س: هل هناك من يدخل الجنة بغير حساب؟

ج : نعم، أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط، والنبي ومعه الرجلان ، والنبي وليس معه أحد حتى قال في آخره إنه: أبلغ أنه يدخل الجنة من أمته سبعون ألفا بغير حساب ولا عذاب فسأله الصحابة عنهم فقال: هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون .

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 68)

والمقصود من هذا : أن المؤمن الذي استقام على أمر الله وترك محارم الله ومات على الاستقامة فإنه يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب، ومنهم هؤلاء الذين أخبر عنهم صلى الله عليه وسلم " لا يسترقون " يعني: لا يطلبون من الناس أن يرقوهم، يعني : لا يطلبون الرقية، أما كونهم يرقون غيرهم فلا بأس؛ لأنه محسن، الراقي محسن إذا رقى غيره، ودعا له بالعافية والشفاء هذا محسن. في الحديث الصحيح: من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه .

أما الاسترقاء فهو طلب الرقية، وهو أن يقول : يا فلان اقرأ علي. ترك هذا أفضل، إلا من حاجة، إذا كان هناك حاجة فلا بأس أن يطلب الرقية، وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : استرقي من كذا فأمرها بالاسترقاء ، كما أمر أسماء بنت عميس أن تسترقي لأولاد جعفر لما أصابتهم العين، قال عليه الصلاة والسلام لا رقية إلا من عين أو حمة فالاسترقاء عند الحاجة لا بأس به،

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 69)

لكن تركه أفضل إذا تيسر علاج آخر، وهكذا الكي تركه أفضل إذا تيسر علاج آخر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : الشفاء في ثلاث: كية نار، أو شربة عسل، أو شرطة محجم، وما أحب أن أكتوي

وفي اللفظ الآخر قال: وأنا أنهى أمتي عن الكي . فدل ذلك على أن الكي ينبغي أن يكون هو آخر الطب عند الحاجة إليه، فإذا تيسر أن يكتفى بغيره من الأدوية فهو أولى، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كوى بعض أصحابه عليه الصلاة والسلام، فإذا دعت الحاجة إلى الكي فلا كراهة، وإن استغنى عنه بدواء آخر مثل شربة عسل أو شرطة محجم، يعني الحجامة أو قراءة أو دواء آخر، كان أفضل من الكي، فالمقصود أن قوله صلى الله عليه وسلم : لا يسترقون ولا يكتوون لا يدل على التحريم وإنما يدل على أن هذا هو الأفضل، عدم الاسترقاء يعني عدم طلب الرقية وعدم الكي، هذا هو الأفضل، ومتى دعت الحاجة إلى الاسترقاء أو الكي فلا حرج ولا كراهة في ذلك
" ولا يتطيرون " : التطير هو التشاؤم بالمرئيات أو المسموعات، والتطير الشرك من عمل الجاهلية، فهؤلاء السبعون يتركون ما حرم الله عليهم من الطيرة وما كره لهم من الاسترقاء والكي عند عدم الحاجة

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 70)

إليه، وعلى ربهم يتوكلون، يتركون ذلك ثقة بالله واعتمادا عليه وطلبا لمرضاته، والمعنى أنهم استقاموا على طاعة الله، وتركوا ما حرم الله، وتركوا بعض ما أباح الله، إذا كان غيره أفضل منه، كالاسترقاء والكي يرجون ثواب الله ويخافون عقابه، ويتقربون إليه بما هو أحب إليه سبحانه وتعالى عن توكل وعن ثقة به، واعتماد عليه سبحانه وتعالى.

وجاء في الرواية الأخرى ، وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل وهذه الحثيات لا يعلم مقدارها إلا الله سبحانه وتعالى، والجامع في هذا أن كل مؤمن استقام على أمر الله وعلى ترك محارم الله ووقف عند حدود الله هو داخل في السبعين، داخل في حكمهم بأنه يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 71)

س: هذا سائل يقول: سماحة الشيخ ورد حديث يخبر فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه يدخل من أمة محمد صلى الله عليه وسلم الجنة سبعون ألفا من غير حساب ولا عذاب، ولما سأل الصحابة رضي الله عنهم فيما بينهم من هم، وما هي صفاتهم، خرج عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم فأخبروه بما جرى بينهم وأخبر صلى الله عليه وسلم بأنهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون، نرجو من سماحتكم – كما يقول السائل – أن تفسروا لنا هذه الصفات، لعلنا نتمسك بها

ج : أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يدخل من أمته سبعون ألفا بغير حساب ولا عذاب، وفي رواية: مع كل ألف سبعون ألفا ، وسئل عليه الصلاة والسلام عن صفاتهم قال: هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون، ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون يعني: هم الذين استقاموا على دين الله من أهل التقوى والإيمان، وعبدوا الله وحده، وأدوا فرائضه

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 72)

وتركوا محارمه؛ واجتهدوا في أنواع الخير؛ حتى تركوا بعض ما يستحب تركه كالاسترقاء والكي وهذا من كمال إيمانهم، لا يسترقون يعني لا يطلبون من يرقيهم، ولا يكتوون؛ لأن الكي تركه أفضل؛ إلا عند الحاجة؛ والاسترقاء تركه أفضل، إلا عند الحاجة هذا من كمال إيمانهم، وإذا احتاج الإنسان للاسترقاء لا بأس، يسترقي كما أمر النبي عائشة أن تسترقي، وأمر أم أولاد جعفر بن أبي طالب أن تسترقي لأولاده، لما أصابتهم العين، فدل على أنه لا بأس بالاسترقاء عند الحاجة، ولكن تركه أفضل إذا تيسر دواء آخر واستغنى عنه، وهكذا الكي إذا تيسر دواء يقوم مقامه فهو أفضل، وإن دعت الحاجة إلى الكي فلا بأس؛ قد كوى الصحابة كما كوى خباب بن الأرت وغيره، وقد كوى النبي بعض أصحابه للحاجة، هذا من الكمال ولا يخرجهم عن السبعين إذا استرقى أو كوى، لكن هذه من أعمالهم الحسنة؛ ترك الكي إذا استغنى عنه؛ ترك الاسترقاء إذا استغنى عنه؛ وإلا فالسبعون ألفا هم أهل الاستقامة. أهل الخير والاستقامة في طاعة الله، وترك معصيته والمحافظون على الخير.

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 73)

س: السائل / أمجد يستفسر عن معنى الحديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابة : ما الذي تخوضون فيه؟ فأخبروه عن أولئك الناس، فقال: هم أولئك الذين لا يرقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون .

ج : هذا جاء في حديث السبعين، النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أصحابه أنه عرضت عليه أمته، وكان فيهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، وخاض الناس في أولئك من هم؟ لما حدث بهذا الحديث، وقام عليه الصلاة والسلام، خاضوا فقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام، وقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا الرسول صلى الله عليه وسلم، يعني من الصغر ولم يكفروا، وخاضوا في غير هذا، ثم خرج عليهم صلى الله عليه وسلم فسألهم عما يخوضون فيه فأخبروه، فقال لهم: هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون، .

هذه من صفاتهم، مع تقواهم لله، وإيمانهم بالله، واستقامتهم على دينه، هم مع هذا لا يسترقون، يعني لا يسألون الناس أن يرقوهم، ولا يتطيرون.

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 74)

الطيرة : التشاؤم بالمرئيات والمسموعات، هذه الطيرة ما أمضاك أو ردك بسبب التشاؤم.

ولا يكتوون: يعني إذا مرضوا لا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون. هذه من صفاتهم العظيمة، ولكن يجوز الكي، الرسول صلى الله عليه وسلم رخص بالكي، ويجوز الاسترقاء ، رخص بالاسترقاء أيضا لعائشة وأم أولاد جعفر، لا حرج في الاسترقاء، كونه يطلب من يرقيه لا حرج، لكن تركه أفضل إذا تيسر دواء آخر غير الاسترقاء أفضل، وهكذا الكي لا بأس به عند الحاجة إليه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا . (الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 75)

وقد رقى النبي بعض أصحابه، ورقي عليه الصلاة والسلام، رقته عائشة رضي الله عنها لما مرض، والصحابة رقى بعضهم بعضا ، لا بأس بالرقية.
أما الاسترقاء كونه يقول: اقرأ علي يا فلان، هكذا تركه أفضل إلا عند الحاجة، إذا احتاج للاسترقاء فلا حرج؛ لقوله لعائشة : " استرقي "، ولقوله لأم أولاد جعفر : " استرقي " ، فلا حرج في ذلك. أما الاسترقاء فتركه أفضل؛ لأنه سؤال للناس، وتركه أفضل، فإن دعت الحاجة إليه كالكي، إذا دعت الحاجة إليه لا بأس، لا بأس أن يقول: يا فلان اقرأ علي جزاك الله خيرا، أو يذهب إلى الراقي يرقي عليه لا بأس، أو يكوي عند الحاجة إذا ظن أن الكي مفيد في هذا الشيء. فلا بأس.

س: يسأل السائل ويقول : من هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب؟ هل الذين هم لا يرقون ولا يسترقون يدخلون الجنة؟ أرجو التوضيح في ذلك مأجورين .
ج : من استقام على دينه، وأدى ما فرض الله عليه، وترك ما حرم الله عليه، دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب، ومنهم السبعون ألفا الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون.

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 76)

تركوا الطيرة لأنها محرمة، وتركوا الكي والاسترقاء استحبابا ؛ لأن الرسول ذكر أنها من صفات السبعين ألفا ، فإذا ترك الكي واستعمل دواء آخر فلا بأس. النبي عليه الصلاة والسلام قال: الشفاء في ثلاث: كية نار، وشرطة محجم، وشربة عسل، وما أحب أن أكتوي وقد كوى بعض أصحابه، فإذا ترك الكي فهذا أفضل، إذا تيسر دواء آخر وإلا فلا بأس بالكي، ولا يمنعه ذلك من كونه من السبعين؛ لأن السبعين ألفا هم الذين استقاموا على دين الله، وتركوا محارم الله، وأدوا ما أوجب الله، ومن صفاتهم الطيبة: عدم الاسترقاء، ولكن الاسترقاء لا يمنع كونه من السبعين، والاسترقاء: طلب الرقية، وإذا دعت الحاجة إلى هذا فلا بأس، النبي صلى الله عليه وسلم أمر عائشة أن تسترقي، وأمر أم أولاد جعفر أن تسترقي لأولادها، فلا حرج في ذلك.
وإذا دعت الحاجة إلى الكي فلا بأس أن يكتوي، كما قال صلى الله عليه وسلم:
الشفاء في ثلاث: كية نار وشرطة محجم، وشربة عسل . يدل على أن الكي لا بأس به، لكن تركه أفضل، إذا تيسر غيره

اللهم اجعلنا من الذين يدخلون الفردوس الأعلى بغير حساب و لا سابقة عذاب

اللهم آميين آمين

فتاوى نورٌ على الدرب العلامة ابن باز رحمه الله

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
اللهم اجعلنا من الذين يدخلون الفردوس الأعلى بغير حساب و لا سابقة عذاب
اللهم آميين آمين

السلام عليكم
ارجوكن اخياتي من عندها علم تخبرني
من كانت مسحورة و تطلب الامر عدة جلسات رقية هل تخرج من السبعين الف ؟
و هل يحاسب المسحور عما يصدر منه و هو مصروع اي متلبس من طرف الجني ؟
جزاكن الله خيرا

بارك الله فيك اختي على هذا الطرح القيم.

جزاك الله خيرا موضوع قيم .

جزيييييييييل الشكر وان شاااء الله نكونو من اصحاب الجنة

اللهم اجعلنا منهم
بارك الله فيك اختي