ﻋـﻘـﺎﺋـﺪ ﺯﻋـﻤـﺎﺀ ﺇﺧـﻮﺍﻥ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻻ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﺃﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ
ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .
ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺭﺅﻭﺱ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻟﺘﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺣﺬﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ :
ﻓﻬﺮﺱ ﺑﻤﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ :
.1 ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﺎﺩ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﺡ ﻓﻴﻪ
.2 ﺍﻟﺘﻬﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ
.3 ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ
.4 ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
.5 ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ
.6 ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ
.7 ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
.8 ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻻ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﺃﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ
ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .
ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺭﺅﻭﺱ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻟﺘﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺣﺬﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ :
ﻓﻬﺮﺱ ﺑﻤﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ :
.1 ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﺎﺩ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﺡ ﻓﻴﻪ
.2 ﺍﻟﺘﻬﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ
.3 ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ
.4 ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
.5 ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ
.6 ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ
.7 ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
.8 ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ
.9 ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ
.10 ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ
.11 ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ
.12 ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
.13 ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺗﻮﻟﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﻢ
.14 ﺇﺑﻄﺎﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
.15 ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ
.16 ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ
.17 ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ
.18 ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ
.19 ﺇﺑﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ
.20 ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺰﺏ ﺍﻟﻤﻤﻘﻮﺕ
.21 ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ
ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﺎﺩ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﺡ ﻓﻴﻪ :
· ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻺﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ : )) ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ r ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺇﺫﺍ
ﺟﺎﺅﻭﻩ ﺣﻴﺎً ﻓﻘﻂ، ﻭﻟﻢ ﺃﺗﺒﻴﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺑﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ r ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ
ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ .. ﻭﻟﺬﺍ ﺃﺭﺍﻧﻲ ﺃﻣﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺧﺬ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ r ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺣﻴﺎً ﻭﻣﻴﺘﺎً ﻟﻤﻦ
ﺟﺎﺀﻩ ﻗﺎﺻﺪﺍً ﺭﺣﺎﺏﻩ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ .. ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﺇﺫﻥ ﻟﻠﺘﺸﺪﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻓﻲ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭ
ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦﺩ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ، ﻭﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ
ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ] (( ﺷﻬﻴﺪ ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ : 226-225 [ .
· ﻗﻮﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻺﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ) ﻣﻨﺎﺟﺎﺓ ﺑﻴﻦ
ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻷﻋﻈﻢ( :ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻡ 1284ﻫـ ﻭﺗﻼﻫﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﺞ ﻭ ﺑﻌﺪﻩ )) :
ﻳﺎ ﺳﺎﺋﻖ ﺍﻟﻈﻌـﻦ ﻧـﺤﻮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻭ ﻧﺤﻮ ﻃﻴﺒـﺔ ﺗﺒﻐـﻲ ﺳﻴـﺪ ﺍﻷﻣـﻢ
ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﻌـﻴـﻚ ﻟﻠﻤﺨﺘﺎﺭ ﻧﺎﻓﻠــﺔ ﻓﺴﻌﻲ ﻣﺜﻠﻲ ﻓﺮﺽ ﻋﻨﺪ ﺫﻱ ﺍﻟﻬﻤــﻢ
ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻳﺎ ﺣﺒﻴـﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺌـﺖ ﺇﻟـﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺑﺎﺑﻚ ﺃﺷﻜﻮ ﺍﻟﺒﺮﺡ ﻣـﻦ ﺳﻘﻤﻲ
ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻗﺪ ﺗﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺴﻘـﻢ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻱ ﻣﻦ ﺷـﺪﺓ ﺍﻟﺴﻘـﻢ ﻟﻢ ﺃﻏﻔـﻞ ﻭﻟﻢ ﺃﻧﻢ
ﺍﻷﻫـﻞ ﺣﻮﻟﻲ ﻏـﺮﻗﻰ ﻓﻲ ﺭﻗـﺎﺩﻫـﻢ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻮﺣـﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻔﺎﻩ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻟﻢ
ﻗﺪ ﻋﺸـﺖ ﺩﻫـﺮﺍً ﻣﺪﻳـﺪﺍً ﻛﻠﻪ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻢ
ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻃﺎﻝ ﺷﻮﻗﻲ ﻟﻠﺠﻬـﺎﺩ ﻓﻬـﻞ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺩﺍً ﻋـﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌـﻠــﻢ
(( ] ﻣﺠﻠﺔ ) ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ( ﻋﺪﺩ ﺧﺎﺹ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﻓﺎﺓ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ : 563-562 [ .
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻣﻮﺟﻬﺎً ﻛﻼﻣﻪ ﻷﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ : :)) ﺇﻧـﻬﻢ
ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻭﺷﺮﻙ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﻻ ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻠﻨﺘﺮﻙ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭﻳﻴﻦ ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ
ﺣﻮﻝ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ] (( ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ 1408 ﻫـ ﺹ
· ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻺﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ : )) ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ r ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺇﺫﺍ
ﺟﺎﺅﻭﻩ ﺣﻴﺎً ﻓﻘﻂ، ﻭﻟﻢ ﺃﺗﺒﻴﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺑﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ r ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ
ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ .. ﻭﻟﺬﺍ ﺃﺭﺍﻧﻲ ﺃﻣﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺧﺬ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ r ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺣﻴﺎً ﻭﻣﻴﺘﺎً ﻟﻤﻦ
ﺟﺎﺀﻩ ﻗﺎﺻﺪﺍً ﺭﺣﺎﺏﻩ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ .. ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﺇﺫﻥ ﻟﻠﺘﺸﺪﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻓﻲ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭ
ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦﺩ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ، ﻭﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ
ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ] (( ﺷﻬﻴﺪ ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ : 226-225 [ .
· ﻗﻮﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻺﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ) ﻣﻨﺎﺟﺎﺓ ﺑﻴﻦ
ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻷﻋﻈﻢ( :ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻡ 1284ﻫـ ﻭﺗﻼﻫﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﺞ ﻭ ﺑﻌﺪﻩ )) :
ﻳﺎ ﺳﺎﺋﻖ ﺍﻟﻈﻌـﻦ ﻧـﺤﻮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻭ ﻧﺤﻮ ﻃﻴﺒـﺔ ﺗﺒﻐـﻲ ﺳﻴـﺪ ﺍﻷﻣـﻢ
ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﻌـﻴـﻚ ﻟﻠﻤﺨﺘﺎﺭ ﻧﺎﻓﻠــﺔ ﻓﺴﻌﻲ ﻣﺜﻠﻲ ﻓﺮﺽ ﻋﻨﺪ ﺫﻱ ﺍﻟﻬﻤــﻢ
ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻳﺎ ﺣﺒﻴـﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺌـﺖ ﺇﻟـﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺑﺎﺑﻚ ﺃﺷﻜﻮ ﺍﻟﺒﺮﺡ ﻣـﻦ ﺳﻘﻤﻲ
ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻗﺪ ﺗﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺴﻘـﻢ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻱ ﻣﻦ ﺷـﺪﺓ ﺍﻟﺴﻘـﻢ ﻟﻢ ﺃﻏﻔـﻞ ﻭﻟﻢ ﺃﻧﻢ
ﺍﻷﻫـﻞ ﺣﻮﻟﻲ ﻏـﺮﻗﻰ ﻓﻲ ﺭﻗـﺎﺩﻫـﻢ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻮﺣـﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻔﺎﻩ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻟﻢ
ﻗﺪ ﻋﺸـﺖ ﺩﻫـﺮﺍً ﻣﺪﻳـﺪﺍً ﻛﻠﻪ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻢ
ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻃﺎﻝ ﺷﻮﻗﻲ ﻟﻠﺠﻬـﺎﺩ ﻓﻬـﻞ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺩﺍً ﻋـﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌـﻠــﻢ
(( ] ﻣﺠﻠﺔ ) ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ( ﻋﺪﺩ ﺧﺎﺹ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﻓﺎﺓ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ : 563-562 [ .
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻣﻮﺟﻬﺎً ﻛﻼﻣﻪ ﻷﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ : :)) ﺇﻧـﻬﻢ
ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻭﺷﺮﻙ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﻻ ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻠﻨﺘﺮﻙ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭﻳﻴﻦ ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ
ﺣﻮﻝ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ] (( ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ 1408 ﻫـ ﺹ
ﺍﻟﺘﻬﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ :
· ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ) ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻡ ( : )) ﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﺸﻴﺮ ﺃﻭ ﺑﺮﻣﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﺰﺍﻡ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﺃﻥ ﻭﻗﻒ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻢ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ : ) ﺇﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺎﺩﻯ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﺢ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﺭ
ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻭﺣﻞ ﻣﺤﻠﻪ ﺷﺮﻙ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺗﺮﻙ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺃ . ﻫـ
]ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺹ (([34 ﺹ .28
· ﻭﻗﺎﻝ : )) ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ )) ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ (( ﺟﺰﺀ 2 ﺹ 33 )) ﺣﻴﺚ ﺻﺪﺭ ﻗﺮﺍﺭ
ﺑﺤﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻋﺎﻡ 1948ﻡ ﻭﻣُﻨِﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﻭﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﺗﺠﻪ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺇﻟﻰ
ﻣﺴﺎﺟﺪ )) ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ (( ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺤﻞ
ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﺰﻡ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺳﻠﻮﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺃﺳﻠﻮﺏ )) ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ (( ﻭﺷﻤﻮﻝ ﺩﻋﻮﺗـﻬﻢ ﻭﺣﻴﺚ ﺃُﻟﻐﻲَ ﻗﺮﺍﺭ ﺣﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺸﻐﻮﻟﻴﻦ ﺑﺤﻤﺎﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ
ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺒﻬﻢ ﻭ
ﻧﻘﺎﺷﺎﺗـﻬﻢ ﻭﻓﺘﺤﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﻋﺎﺵ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﻊ
ﻫﺆﻻﺀ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺗﺠﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺧﺘﻼﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺑﺪﺍ
ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻬﻢ ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﻭﻭﺿﻮﺡ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ) ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ( ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﻢ ﻭﻭﺳﺎﺋﻠﻬﻢ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻢ ﻭﺷﻤﻮﻝ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻓﻜﺎﺭ
ﺃﺧﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻼﺀﻡ ﻣﻊ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺃﻭﺿﺤﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﺃﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺴﻤﺢ
ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻧﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﺗﺠﺎﻫﻨﺎ ﺑﺈﺣﺪﺍﺙ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺃﻭﺻﺪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﻧﻄﻠﻖ
ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻳﺆﺩﻭﻥ ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﻣـــﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﺇﺿﺎﻋﺔ ﻟﻠﻮﻗﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﺪﻱ ﻭﻻ ﻳﻔﻴﺪ (( ﺃ . ﻫـ (( ﺹ 29-28 .
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ )) : ﺇﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻨﺒﻪ ﻫﻮ ﻭﺑﻨﻴﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻻ
ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺫﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﺍﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﺍﻭﻝ ﺷﺘﻰ
ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺻﻮﺭ ﺷﺘﻰ ﻣﺠﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺃﺷﺠﺎﺭ … ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺫﺟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ
ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﻛﻞ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻸﺻﻨﺎﻡ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﻤﺪﻟﻮﻝ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻋﻨﺪ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺫﺟﺔ ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺻﻮﺭ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻮﺭ ﺍﻟﺒﺶﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ] ( ﺍﻟﻈﻼ ﻝ : 4/2114
· ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ) ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻡ ( : )) ﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﺸﻴﺮ ﺃﻭ ﺑﺮﻣﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﺰﺍﻡ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﺃﻥ ﻭﻗﻒ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻢ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ : ) ﺇﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺎﺩﻯ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﺢ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﺭ
ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻭﺣﻞ ﻣﺤﻠﻪ ﺷﺮﻙ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺗﺮﻙ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺃ . ﻫـ
]ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺹ (([34 ﺹ .28
· ﻭﻗﺎﻝ : )) ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ )) ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ (( ﺟﺰﺀ 2 ﺹ 33 )) ﺣﻴﺚ ﺻﺪﺭ ﻗﺮﺍﺭ
ﺑﺤﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻋﺎﻡ 1948ﻡ ﻭﻣُﻨِﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﻭﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﺗﺠﻪ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺇﻟﻰ
ﻣﺴﺎﺟﺪ )) ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ (( ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺤﻞ
ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﺰﻡ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺳﻠﻮﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺃﺳﻠﻮﺏ )) ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ (( ﻭﺷﻤﻮﻝ ﺩﻋﻮﺗـﻬﻢ ﻭﺣﻴﺚ ﺃُﻟﻐﻲَ ﻗﺮﺍﺭ ﺣﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺸﻐﻮﻟﻴﻦ ﺑﺤﻤﺎﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ
ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺒﻬﻢ ﻭ
ﻧﻘﺎﺷﺎﺗـﻬﻢ ﻭﻓﺘﺤﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﻋﺎﺵ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﻊ
ﻫﺆﻻﺀ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺗﺠﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺧﺘﻼﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺑﺪﺍ
ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻬﻢ ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﻭﻭﺿﻮﺡ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ) ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ( ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﻢ ﻭﻭﺳﺎﺋﻠﻬﻢ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻢ ﻭﺷﻤﻮﻝ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻓﻜﺎﺭ
ﺃﺧﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻼﺀﻡ ﻣﻊ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺃﻭﺿﺤﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﺃﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺴﻤﺢ
ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻧﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﺗﺠﺎﻫﻨﺎ ﺑﺈﺣﺪﺍﺙ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺃﻭﺻﺪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﻧﻄﻠﻖ
ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻳﺆﺩﻭﻥ ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﻣـــﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﺇﺿﺎﻋﺔ ﻟﻠﻮﻗﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﺪﻱ ﻭﻻ ﻳﻔﻴﺪ (( ﺃ . ﻫـ (( ﺹ 29-28 .
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ )) : ﺇﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻨﺒﻪ ﻫﻮ ﻭﺑﻨﻴﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻻ
ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺫﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﺍﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﺍﻭﻝ ﺷﺘﻰ
ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺻﻮﺭ ﺷﺘﻰ ﻣﺠﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺃﺷﺠﺎﺭ … ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺫﺟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ
ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﻛﻞ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻸﺻﻨﺎﻡ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﻤﺪﻟﻮﻝ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻋﻨﺪ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺫﺟﺔ ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺻﻮﺭ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻮﺭ ﺍﻟﺒﺶﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ] ( ﺍﻟﻈﻼ ﻝ : 4/2114
ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ :
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ )) : ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ
ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ (( ] ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ : ﺹ [ 74 .
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ )) : ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻭﺗﻔﻮﻳﺾ ﻋﻠﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎﻉ ] (( ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ : 76 [
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ )) : ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ
ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ (( ] ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ : ﺹ [ 74 .
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ )) : ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻭﺗﻔﻮﻳﺾ ﻋﻠﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎﻉ ] (( ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ : 76 [
ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ :
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ : ) ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ( ﺹ : 162 – 163 : )) ﻟﻨﺄﺧﺬ ﻣﻮﺳﻰ ؛ ﺇﻧﻪ
ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻟﻠﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﻤﻨﺪﻓﻊ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ !! (( .
· ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺮﻱﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :
)) ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺭﺩﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ (( ﻧﻘﻼً ﻋﻦ ﺩﺭﺱ ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ ﺳﻨﺔ 1413 _
ﺗﺴﺠﻴﻼﺕ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ .
· ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﺩﻭﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ : )) ﻟﻘﺪ ﻣﺮﺕ 130 ﺳﻨﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻇﻨﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎً (( ] ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺹ [ 57 .
· ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﺩﻭﺩﻱ )) : ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻣﺮﻩ ] ﺃﻱ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ [ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮ
ﺑﺄﻥ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺭﺑﻪ ﻣﺎ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﻴﺮﺍﺕ ﻭﻧﻘﺎﺋﺺ ] (( ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ
ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ : ﺹ [ 156 .
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ : ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ )) : ﺩﻩ ] ﺃﻱ : ﻫﺬﺍ [ ﺷﺨﺺ ﺭﺍﻕٍ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ :
ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻏﻠﻂ (( ] ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ
ﺍﻟﻤﻬﻴﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ : ﺹ [ 81 .
· ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﺑﺎﻟﺪﻳﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮﺩﺍﻥ 12/8/1982 ﻡ ، ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ
ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ : )) ﺇﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﻃﺒﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺗﺨﺼﺼﻪ ] (( ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻦ
ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ : ﺹ 83 [ .
· ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ : )) ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻛﺎﻥ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﻘﻰ ﻧﺰﻋﺘﻪ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ((
] ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ : ) ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ( ﺹ : 162 – 163 : )) ﻟﻨﺄﺧﺬ ﻣﻮﺳﻰ ؛ ﺇﻧﻪ
ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻟﻠﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﻤﻨﺪﻓﻊ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ !! (( .
· ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺮﻱﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :
)) ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺭﺩﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ (( ﻧﻘﻼً ﻋﻦ ﺩﺭﺱ ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ ﺳﻨﺔ 1413 _
ﺗﺴﺠﻴﻼﺕ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ .
· ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﺩﻭﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ : )) ﻟﻘﺪ ﻣﺮﺕ 130 ﺳﻨﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻇﻨﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎً (( ] ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺹ [ 57 .
· ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﺩﻭﺩﻱ )) : ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻣﺮﻩ ] ﺃﻱ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ [ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮ
ﺑﺄﻥ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺭﺑﻪ ﻣﺎ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﻴﺮﺍﺕ ﻭﻧﻘﺎﺋﺺ ] (( ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ
ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ : ﺹ [ 156 .
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ : ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ )) : ﺩﻩ ] ﺃﻱ : ﻫﺬﺍ [ ﺷﺨﺺ ﺭﺍﻕٍ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ :
ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻏﻠﻂ (( ] ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ
ﺍﻟﻤﻬﻴﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ : ﺹ [ 81 .
· ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﺑﺎﻟﺪﻳﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮﺩﺍﻥ 12/8/1982 ﻡ ، ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ
ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ : )) ﺇﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﻃﺒﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺗﺨﺼﺼﻪ ] (( ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻦ
ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ : ﺹ 83 [ .
· ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ : )) ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻛﺎﻥ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﻘﻰ ﻧﺰﻋﺘﻪ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ((
] ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ :
· ﻧﻘﻞ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺯﻕ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )) ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺑﺄﻗﻼﻡ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻳﺔ(( ) ﺹ 70 ـ (71 ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ
1951ﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﻋﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ، ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ : " ﻭﻋﻘﺐ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻳﺠﻠﺲ ﺃﺧﻲ ـ ﺣﺴﻦ
ﺍﻟﺒﻨﺎ ـ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺮﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺄﺟﻠﺲ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭﻩ ﻧﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﻊ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻳﻦ ﻭﻗﺪ ﺧﻼ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺧﺒﺄ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺇﻻ ﺫﺑﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺳﺮﺍﺝ ﻭﺳﻜﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺇﻻ
ﻫﻤﺴﺎﺕ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﺃﻭ ﻭﻣﻀﺎﺕ ﻣﻦ ﺿﻴﺎﺀ، ﻭﺷﻤﻞ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻛﻠﻪ ﻧﻮﺭ ﺳﻤﺎﻭﻱ ﻭﻟﻔﻪ ﺟﻼﻝ ﺭﺑﺎﻧﻲ، ﻭﺫﺍﺑﺖ
ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﻭﻫﺎﻣﺖ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺗﻼﺷﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﺍﻧﻤﺤﻰ ﻭﺍﻧﺴﺎﺏ ﺑﺼﻮﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﺪ ﻓﻲ ﺣﻼﻭﺓ
ﻭﺗﻄﺮﻳﺐ .
ﺍﻟﻠﻪ ﻗـﻞ ﻭﺫﺭ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﻯ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﺮﺗﺎﺩﺍً ﺑﻠـﻮﻍ ﻛﻤـﺎﻟﻲ
ﻓﺎﻟﻜـﻞ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺣﻘـﻘـﺘـﻪ ﻋﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭﺍﻹﺟﻤـﺎﻟﻲ ."
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ ( )) : ﻻ ﺷﻲﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻪ، ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲﺀ، ﺇﻧﻬﺎ
ﺃﺣﺪﻳﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﻭﺟﻮﺩﻩ، ﻭﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺁﺧﺮ
ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻭﻳﺴﺘﻤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ـ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ـ
ﻓﻼ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺇﻻ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻹﻟﻬﻲ، ﻭﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺇﻻ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ .(…
o ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ) … ﻭﻣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺇﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺴﺘﺼﺤﺒﻪ ﺭﺅﻳﺔ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺍﻧﺒﺜﻖ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﺮﺍﻩ، ﻭﻭﺭﺍﺀ
ﻫﺎ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺇﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻝﻟﻪ (( .
· ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ( ﻗﺎﻝ …) ﻭﻳﺘﻠﻔﺖ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ) ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ
ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ﻭﻟﻴﺲ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺫﺍﺗﻴﻪ ﻭﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﺫﺍﺗﻲ ﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ( ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ) …
ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ، ﻭﻫﺎﻣﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺳﻠﻜﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺷﺘﻰ،
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻝ : ـ ﺇﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ
ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﺷﻴﺌﺎً ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ … ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﺫﺍ
ﺗﺠﺎﻭﺯﻧﺎ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ـ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻹﺟﻤﺎﻝ ـ ﻫﻮ ﺃﻧﻬﻢ
ﺃﻫﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ . ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺯﻧﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﻭﻳﻌﻴﺶ ﺑﻬﺎ ﻭﻟﻬﺎ ] (… ﺍﻟﻈﻼﻝ : ﺃﻧﻈﺮ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭ .[
` ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ :
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : }ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ
· ﻧﻘﻞ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺯﻕ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )) ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺑﺄﻗﻼﻡ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻳﺔ(( ) ﺹ 70 ـ (71 ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ
1951ﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﻋﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ، ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ : " ﻭﻋﻘﺐ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻳﺠﻠﺲ ﺃﺧﻲ ـ ﺣﺴﻦ
ﺍﻟﺒﻨﺎ ـ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺮﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺄﺟﻠﺲ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭﻩ ﻧﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﻊ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻳﻦ ﻭﻗﺪ ﺧﻼ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺧﺒﺄ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺇﻻ ﺫﺑﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺳﺮﺍﺝ ﻭﺳﻜﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺇﻻ
ﻫﻤﺴﺎﺕ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﺃﻭ ﻭﻣﻀﺎﺕ ﻣﻦ ﺿﻴﺎﺀ، ﻭﺷﻤﻞ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻛﻠﻪ ﻧﻮﺭ ﺳﻤﺎﻭﻱ ﻭﻟﻔﻪ ﺟﻼﻝ ﺭﺑﺎﻧﻲ، ﻭﺫﺍﺑﺖ
ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﻭﻫﺎﻣﺖ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺗﻼﺷﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﺍﻧﻤﺤﻰ ﻭﺍﻧﺴﺎﺏ ﺑﺼﻮﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﺪ ﻓﻲ ﺣﻼﻭﺓ
ﻭﺗﻄﺮﻳﺐ .
ﺍﻟﻠﻪ ﻗـﻞ ﻭﺫﺭ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﻯ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﺮﺗﺎﺩﺍً ﺑﻠـﻮﻍ ﻛﻤـﺎﻟﻲ
ﻓﺎﻟﻜـﻞ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺣﻘـﻘـﺘـﻪ ﻋﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭﺍﻹﺟﻤـﺎﻟﻲ ."
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ ( )) : ﻻ ﺷﻲﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻪ، ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲﺀ، ﺇﻧﻬﺎ
ﺃﺣﺪﻳﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﻭﺟﻮﺩﻩ، ﻭﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺁﺧﺮ
ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻭﻳﺴﺘﻤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ـ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ـ
ﻓﻼ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺇﻻ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻹﻟﻬﻲ، ﻭﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺇﻻ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ .(…
o ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ) … ﻭﻣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺇﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺴﺘﺼﺤﺒﻪ ﺭﺅﻳﺔ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺍﻧﺒﺜﻖ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﺮﺍﻩ، ﻭﻭﺭﺍﺀ
ﻫﺎ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺇﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻝﻟﻪ (( .
· ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ( ﻗﺎﻝ …) ﻭﻳﺘﻠﻔﺖ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ) ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ
ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ﻭﻟﻴﺲ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺫﺍﺗﻴﻪ ﻭﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﺫﺍﺗﻲ ﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ( ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ) …
ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ، ﻭﻫﺎﻣﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺳﻠﻜﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺷﺘﻰ،
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻝ : ـ ﺇﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ
ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﺷﻴﺌﺎً ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ … ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﺫﺍ
ﺗﺠﺎﻭﺯﻧﺎ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ـ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻹﺟﻤﺎﻝ ـ ﻫﻮ ﺃﻧﻬﻢ
ﺃﻫﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ . ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺯﻧﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﻭﻳﻌﻴﺶ ﺑﻬﺎ ﻭﻟﻬﺎ ] (… ﺍﻟﻈﻼﻝ : ﺃﻧﻈﺮ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭ .[
` ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ :
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : }ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ
ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ :
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : }ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻮﻯ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ) { ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ( )) ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺃﻣﺎ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻨﻤﻠﻚ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﺳﺘﻨﺎﺩﺍً ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﻳﻘﻴﻦ
ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺛﻢ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ
ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ، ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻭﻻ ﻧﺪﺭﻙ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﻻ ﻳﻔﺴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻮﻯ { , ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ
ﻧﻘﻮﻝ : ﺇﻧﻪ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺁﻧﻔﺎً ﻷﻧﻪ ﻻ
ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻭﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ] .(( ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ [ .
· ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻣﻄﻮﻳﺎﺕ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ { )) : ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎﺗﺸﺎﺀ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺗﺸﺎﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺸﺎﺀ ((
] ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ : [ 17
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : }ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻮﻯ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ) { ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ( )) ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺃﻣﺎ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻨﻤﻠﻚ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﺳﺘﻨﺎﺩﺍً ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﻳﻘﻴﻦ
ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺛﻢ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ
ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ، ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻭﻻ ﻧﺪﺭﻙ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﻻ ﻳﻔﺴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻮﻯ { , ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ
ﻧﻘﻮﻝ : ﺇﻧﻪ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺁﻧﻔﺎً ﻷﻧﻪ ﻻ
ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻭﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ] .(( ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ [ .
· ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻣﻄﻮﻳﺎﺕ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ { )) : ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎﺗﺸﺎﺀ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺗﺸﺎﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺸﺎﺀ ((
] ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ : [ 17
ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ :
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ : )) ﺇﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺯﻣﻴﻠﻪ ﻋﻤﺮﺍً ﻟﻢ ﻳﻐﻠﺒﺎ ﻋﻠﻴﺎً ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﺑﺪﺧﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ، ﻭﺃﺧﺒﺮ
ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻃﻠﻴﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻛﻞ ﺳﻼﺡ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﻴﺪ
ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ . ﻭﺣﻴﻦ ﻳﺮﻛﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺯﻣﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻐﺶ ﻭﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ
ﻭﺍﻟﺮﺷـﻮﺓ ﻭﺷـﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻣﻢ، ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ . ﻓﻼ ﻋﺠﺐ ﻳﻨﺠﺤـﺎﻥ ﻭﻳﻔﺸﻞ،
ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻔﺸﻞ ﺃﺷﺮﻑ ﻣﻦ ﻛـﻞ ﻧﺠﺎﺡ (( ]ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ) : ﻛﺘﺐ ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺕ( ﻝﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﺹ : .242 [ : .
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ )) : ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪﻭﻝ ﻟﻴﻪ ؟ (( ! ] ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﻮﻥ ﻋﻨﻪ
ﻣﻦ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺢﻣﺪ ﺃﺣﻢﺩ : ﺹ [ 84 .
` ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ :
· ﻗﻮﻝ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ : )) ﻭﺻﺤﺒﺖ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻴﺔ ﺑﺪﻣﻨﻬﻮﺭ
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ : )) ﺇﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺯﻣﻴﻠﻪ ﻋﻤﺮﺍً ﻟﻢ ﻳﻐﻠﺒﺎ ﻋﻠﻴﺎً ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﺑﺪﺧﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ، ﻭﺃﺧﺒﺮ
ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻃﻠﻴﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻛﻞ ﺳﻼﺡ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﻴﺪ
ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ . ﻭﺣﻴﻦ ﻳﺮﻛﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺯﻣﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻐﺶ ﻭﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ
ﻭﺍﻟﺮﺷـﻮﺓ ﻭﺷـﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻣﻢ، ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ . ﻓﻼ ﻋﺠﺐ ﻳﻨﺠﺤـﺎﻥ ﻭﻳﻔﺸﻞ،
ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻔﺸﻞ ﺃﺷﺮﻑ ﻣﻦ ﻛـﻞ ﻧﺠﺎﺡ (( ]ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ) : ﻛﺘﺐ ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺕ( ﻝﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﺹ : .242 [ : .
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ )) : ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪﻭﻝ ﻟﻴﻪ ؟ (( ! ] ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﻮﻥ ﻋﻨﻪ
ﻣﻦ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺢﻣﺪ ﺃﺣﻢﺩ : ﺹ [ 84 .
` ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ :
· ﻗﻮﻝ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ : )) ﻭﺻﺤﺒﺖ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻴﺔ ﺑﺪﻣﻨﻬﻮﺭ
ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ :
· ﻗﻮﻝ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ : )) ﻭﺻﺤﺒﺖ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻴﺔ ﺑﺪﻣﻨﻬﻮﺭ ﻭﻭﺍﺿﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﺮﺓ ﺑﻤﺴﺠﺪ
ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ … ﻭﺣﻀﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻴﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺤﺼﺎﻑﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻴﺔ ﻭﺗﻞﻗﻴﺖ
ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﻭﺁﺫﻧﻨﻲ ﺑﺄﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ (( ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ : )) ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺛﻨﺎﺀ ﺑﺪﺍ ﻟﻨﺎ
ﺃﻥ ﻧﺆﺳﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺇﺻﻼﺣﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻭﺍﻧﺘﺨﺒﺖ ﺳﻜﺮﺗﻴﺮﺍً ﻟﻬﺎ … ﻭﺧﻠﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ] (( ﻣﺬﻙﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ : ﺹ 27 [ .
· ﻗﻮﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻮﻯ : )) ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺮﺓ ﻧﺼﺮﺍﻧﻲ ﻋﻦ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴﺎً ﻭﻫﻲ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ
ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﻠﻐﺘﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ : ﻛﻴﻒ ﺃﻧﻪ ﺣﻀﺮ ﺣﻠﻘﺔ ) ﺫﻛﺮ(
ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺸﻴﺶ ﻓﻲ ﻇﻬﺮﻩ ﻓﺨﺮﺝ ﺍﻟﺸﻴﺶ ﻣﻦ ﺻﺪﺭﻩ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﺸﻴﺶ
ﻣﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺛﺮ ﺃﻭ ﺿﺮﺭ ، ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ) ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ(
ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﺫ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ
ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ، ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﻓﺮﺩﺍً ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻤﺴﻚ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻻ
ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﺃﻥ ﻳﻘﺬﻑ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ؟ ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﻓﺮﺩﺍً ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ r ﻳﺨﺮﺝ
ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ ﻇﻬﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻩ ﺛﻢ ﻳﺴﺤﺐ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﻻ ﺃﺛﺮ ﻭﻻ ﺿﺮﺭ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﻣﺜﻞ
ﻫﺬﺍ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺷﻖ ﺻﺪﺭﻩ r ؟ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻣﻬﻢ ﺟﺪﺍً ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻥ ﻧﻘﻒ ﻣﻨﻪ ﻣﻮﻗﻔﺎً ﻇﺎﻟﻤﺎً ﻭﻣﺤﻠﻪ ﻓﻲ
ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺎﻛﻠﻪ، ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻤﻨﻜﺮﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻫﻲ ﺃﻥ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﻕ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻓﺴﺎﻕ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ) ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ( ﻟﺬﻟﻚ
ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻛﺮﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ
ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﻟﺮﺳﻮﻟﻨﺎ r ﻓﻬﻲ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ) ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ(
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ] (( ﺗﺮﺑﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ : ﺹ 218 [ .
· ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ ﻭﻫﻮ ﻣﻤﻦ ﻳﻮﺍﻟﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ : )) ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻭﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ
ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﻭﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ : ﻏﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺮﻩ – ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻨﻔﺴﻪ – ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ
ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻣﺎﺭﺱ ﺃﺷﻐﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﺫﻛﺎﺭﻫﺎ ﻭﺩﺍﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪﺓ، ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻛﺒﺎﺭ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻭﺧﻮﺍﺹ
ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﺑﻘﻲ ﻣﺘﻤﺴﻜﺎً ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﻭ ﺍﻷﻭﺭﺍﺩ – ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﻭﻓﻲ ﺯﺣﻤﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ (( ] ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ
ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻺﺳﻼﻡ [ 139-138: .
· ﻗﻮﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻮﻯ : )) ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻛﺘﺎﺏ ) ﺗﺮﺑﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ( ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺃﺣﺪ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻭﻫﻮ
ﻣﻮﺿﻮﻉ ) ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﺍﻟﻤﺤﺮﺭ( ﻷﺿﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ
ﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ] (( ﺟﻮﻻﺕ : ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺹ 17 [ .
· ﻗﻮﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ : )) ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ؛ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺻﻨﻌﺖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺟﺰﺀ 2
ﺹ ((208 : )) ﻓﻲ 9/6/1948 ﻡ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺮﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺘﻤﻴﺔ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﻭﺑـﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺴﻲ : )) ﺍﺣﺘﻔﻞ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻺﺧﻮﺍﻥ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪ – ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻲ –
ﻭﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝ : ﺇﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻟﺘﺴﻌﺪ ﻭﺗﺄﻧﺲ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻹﻳﻨﺎﺱ ﺇﺫ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺃﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ ﻭﺃﻗﻄﺎﺏ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ (( ، ﻭﻗﺎﻝ :
)) ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻣﺪﻳﻨﻮﻥ ﻟﻠﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻴﺔ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ
ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻤﺮﻭﻧﺎ ﺑـﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﻣﺒﻌﻮﺛﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻻ . . . .
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺩﻳﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﺎﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺃﻧﺼﺎﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻭﻥ ﻟﺘﺮﻛﻴﺰﻫﺎ
ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺨﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻴﺔ ﻭﻟﻘﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﻡ 1937 ﺣﻔﻼ ﻟﻺﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻭﺧﻠﻮﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪ
ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻭﻻﺯﻟﺖ ﺃﺫﻛﺮ ﺃﺧﺎﻧﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺨﺘﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ
ﺍﻟﺨﺘﻤﻲ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻊ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮﻫﺎ ﻭﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭ ﻭﺍﺭﺛﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ
ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﻭﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻟﻨﻌﺒﺮ ﻋﻤﺎ ﻳﻜﻨﻪ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ
ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺐ ﻭﻣﻮﺩﺓ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺪﻭﻩ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﻓﻲ ﻓﺠﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ (( . ] ﻧﻘﻼً ﻋﻦ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻡ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﻧﻮﺡ : [ 20-19 .
· ﻗﻮﻝ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ : )) ﻭﺻﺤﺒﺖ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻴﺔ ﺑﺪﻣﻨﻬﻮﺭ ﻭﻭﺍﺿﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﺮﺓ ﺑﻤﺴﺠﺪ
ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ … ﻭﺣﻀﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻴﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺤﺼﺎﻑﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻴﺔ ﻭﺗﻞﻗﻴﺖ
ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﻭﺁﺫﻧﻨﻲ ﺑﺄﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ (( ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ : )) ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺛﻨﺎﺀ ﺑﺪﺍ ﻟﻨﺎ
ﺃﻥ ﻧﺆﺳﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺇﺻﻼﺣﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻭﺍﻧﺘﺨﺒﺖ ﺳﻜﺮﺗﻴﺮﺍً ﻟﻬﺎ … ﻭﺧﻠﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ] (( ﻣﺬﻙﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ : ﺹ 27 [ .
· ﻗﻮﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻮﻯ : )) ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺮﺓ ﻧﺼﺮﺍﻧﻲ ﻋﻦ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴﺎً ﻭﻫﻲ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ
ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﻠﻐﺘﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ : ﻛﻴﻒ ﺃﻧﻪ ﺣﻀﺮ ﺣﻠﻘﺔ ) ﺫﻛﺮ(
ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺸﻴﺶ ﻓﻲ ﻇﻬﺮﻩ ﻓﺨﺮﺝ ﺍﻟﺸﻴﺶ ﻣﻦ ﺻﺪﺭﻩ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﺸﻴﺶ
ﻣﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺛﺮ ﺃﻭ ﺿﺮﺭ ، ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ) ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ(
ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﺫ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ
ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ، ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﻓﺮﺩﺍً ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻤﺴﻚ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻻ
ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﺃﻥ ﻳﻘﺬﻑ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ؟ ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﻓﺮﺩﺍً ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ r ﻳﺨﺮﺝ
ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ ﻇﻬﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻩ ﺛﻢ ﻳﺴﺤﺐ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﻻ ﺃﺛﺮ ﻭﻻ ﺿﺮﺭ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﻣﺜﻞ
ﻫﺬﺍ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺷﻖ ﺻﺪﺭﻩ r ؟ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻣﻬﻢ ﺟﺪﺍً ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻥ ﻧﻘﻒ ﻣﻨﻪ ﻣﻮﻗﻔﺎً ﻇﺎﻟﻤﺎً ﻭﻣﺤﻠﻪ ﻓﻲ
ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺎﻛﻠﻪ، ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻤﻨﻜﺮﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻫﻲ ﺃﻥ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﻕ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻓﺴﺎﻕ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ) ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ( ﻟﺬﻟﻚ
ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻛﺮﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ
ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﻟﺮﺳﻮﻟﻨﺎ r ﻓﻬﻲ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ) ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ(
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ] (( ﺗﺮﺑﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ : ﺹ 218 [ .
· ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ ﻭﻫﻮ ﻣﻤﻦ ﻳﻮﺍﻟﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ : )) ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻭﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ
ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﻭﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ : ﻏﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺮﻩ – ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻨﻔﺴﻪ – ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ
ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻣﺎﺭﺱ ﺃﺷﻐﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﺫﻛﺎﺭﻫﺎ ﻭﺩﺍﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪﺓ، ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻛﺒﺎﺭ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻭﺧﻮﺍﺹ
ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﺑﻘﻲ ﻣﺘﻤﺴﻜﺎً ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﻭ ﺍﻷﻭﺭﺍﺩ – ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﻭﻓﻲ ﺯﺣﻤﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ (( ] ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ
ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻺﺳﻼﻡ [ 139-138: .
· ﻗﻮﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻮﻯ : )) ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻛﺘﺎﺏ ) ﺗﺮﺑﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ( ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺃﺣﺪ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻭﻫﻮ
ﻣﻮﺿﻮﻉ ) ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﺍﻟﻤﺤﺮﺭ( ﻷﺿﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ
ﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ] (( ﺟﻮﻻﺕ : ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺹ 17 [ .
· ﻗﻮﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ : )) ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ؛ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺻﻨﻌﺖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺟﺰﺀ 2
ﺹ ((208 : )) ﻓﻲ 9/6/1948 ﻡ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺮﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺘﻤﻴﺔ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﻭﺑـﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺴﻲ : )) ﺍﺣﺘﻔﻞ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻺﺧﻮﺍﻥ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪ – ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻲ –
ﻭﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝ : ﺇﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻟﺘﺴﻌﺪ ﻭﺗﺄﻧﺲ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻹﻳﻨﺎﺱ ﺇﺫ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺃﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ ﻭﺃﻗﻄﺎﺏ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ (( ، ﻭﻗﺎﻝ :
)) ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻣﺪﻳﻨﻮﻥ ﻟﻠﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻴﺔ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ
ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻤﺮﻭﻧﺎ ﺑـﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﻣﺒﻌﻮﺛﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻻ . . . .
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺩﻳﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﺎﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺃﻧﺼﺎﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻭﻥ ﻟﺘﺮﻛﻴﺰﻫﺎ
ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺨﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻴﺔ ﻭﻟﻘﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﻡ 1937 ﺣﻔﻼ ﻟﻺﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻭﺧﻠﻮﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪ
ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻭﻻﺯﻟﺖ ﺃﺫﻛﺮ ﺃﺧﺎﻧﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺨﺘﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ
ﺍﻟﺨﺘﻤﻲ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻊ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮﻫﺎ ﻭﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭ ﻭﺍﺭﺛﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ
ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﻭﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻟﻨﻌﺒﺮ ﻋﻤﺎ ﻳﻜﻨﻪ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ
ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺐ ﻭﻣﻮﺩﺓ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺪﻭﻩ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﻓﻲ ﻓﺠﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ (( . ] ﻧﻘﻼً ﻋﻦ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻡ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﻧﻮﺡ : [ 20-19 .
ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ :
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻲ )) : ﻓﺄﻗﺮﺭ ﺃﻥ ﺧﺼﻮﻣﺘﻨﺎ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻟﻴﺴﺖ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺣﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻓﺎﺗﻬﻢ
ﻭﻣﺼﺎﺩﻗﺘﻬﻢ ، ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ (( ] ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺃﺣﺪﺍﺙ
ﺻﻨﻌﺖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ : /1 [409 .
· ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً : )) ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ ﻻ ﻳﺨﺎﺻﻢ ﺩﻳﻨﺎً ﻭﻻ ﻳﻬﻀﻢ ﻋﻘﻴﺪﺓ، ﻭﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﺫﺭﺓ ] (( ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ : ﺹ .[163
· ﻧﺸﺮﺕ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻴﻪ )) : ﻭﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎً
ﺣﻤﻠﺔ ﺧﻴﺮ ﻭﻣﺆﻫﻠﻴﻦ ﻟﺤﻤﻞ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ، ﻭﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻮﻗﻒ
ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻗﺪﻳﻢ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ، ﻟﻬﻢ ﻣﺎﻟﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ، ﻭﻫﻢ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ، ﻭﺃﺧﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ
ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ، ﻟﻬﻢ ﻛﻞ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ، ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ، ﻭﺍﻟﺒﺮ ﺑﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ
ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺨﻒ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﺘﻬﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺧﺬ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ،
ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺮﺍﺀ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻳﻔﻌﻞ (( ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ
(1149) /9/ ﺫﻭ ﺍﻟﺤﺠﺔ 1415ﻫـ .
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ : )) ﺇﻥ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ، ﺗﺸﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ ، ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻧﺘﻮﺻﻞ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻌﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺤﻴﻴﻦ ﺑﺘﺮﺍﺙ
ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ، ﻭﺑﺮﺻﻴﺪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻋﺪﺍﺀ
ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺷﻴﺠﺔ ﺇﺧﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ (( ] ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ : ﺍﻟﻌﺪﺩ ) 763 ( ﻓﻲ 8/10/1985 ﻡ
[ .
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ : )) ﻭﻻ ﺑﺪ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﺤﻜﻢ ، ﻷﻧﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮﻍ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻣﻌﺎ ﻣﺰﻳﺠﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻖ
ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ] (( ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ" )ﺹ [ (61 .
· ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻧﻘﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟﺔ
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺍﻟﺤﺼﺎﻓﻲ )) : ﻓﺄﻗﺮﺭ ﺃﻥ ﺧﺼﻮﻣﺘﻨﺎ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻟﻴﺴﺖ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺣﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻓﺎﺗﻬﻢ
ﻭﻣﺼﺎﺩﻗﺘﻬﻢ ، ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ (( ] ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺃﺣﺪﺍﺙ
ﺻﻨﻌﺖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ : /1 [409 .
· ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً : )) ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ ﻻ ﻳﺨﺎﺻﻢ ﺩﻳﻨﺎً ﻭﻻ ﻳﻬﻀﻢ ﻋﻘﻴﺪﺓ، ﻭﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﺫﺭﺓ ] (( ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ : ﺹ .[163
· ﻧﺸﺮﺕ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻴﻪ )) : ﻭﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎً
ﺣﻤﻠﺔ ﺧﻴﺮ ﻭﻣﺆﻫﻠﻴﻦ ﻟﺤﻤﻞ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ، ﻭﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻮﻗﻒ
ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻗﺪﻳﻢ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ، ﻟﻬﻢ ﻣﺎﻟﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ، ﻭﻫﻢ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ، ﻭﺃﺧﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ
ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ، ﻟﻬﻢ ﻛﻞ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ، ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ، ﻭﺍﻟﺒﺮ ﺑﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ
ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺨﻒ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﺘﻬﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺧﺬ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ،
ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺮﺍﺀ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻳﻔﻌﻞ (( ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ
(1149) /9/ ﺫﻭ ﺍﻟﺤﺠﺔ 1415ﻫـ .
· ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ : )) ﺇﻥ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ، ﺗﺸﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ ، ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻧﺘﻮﺻﻞ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻌﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺤﻴﻴﻦ ﺑﺘﺮﺍﺙ
ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ، ﻭﺑﺮﺻﻴﺪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻋﺪﺍﺀ
ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺷﻴﺠﺔ ﺇﺧﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ (( ] ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ : ﺍﻟﻌﺪﺩ ) 763 ( ﻓﻲ 8/10/1985 ﻡ
[ .
· ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ : )) ﻭﻻ ﺑﺪ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﺤﻜﻢ ، ﻷﻧﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮﻍ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻣﻌﺎ ﻣﺰﻳﺠﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻖ
ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ] (( ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ" )ﺹ [ (61 .
· ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻧﻘﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟﺔ
