الوسم: المعاصي

بارك الله فيك

وفيك بارك الله الرححمان

الله يكفينا شر الاثام….
وجزاك الجنه اختي ..
جعل الله حروفك شاهده لك لا عليك….

ااااااامين يارب وجزاك بالمثل اختااه

موضوع متميز

شكرا لمرورك لاتي

جازاك الله خيرا

اللهم اغفر لنا و ان لم تغفر لنا انكونن من الخاسرين
بارك الله فيك حبيبتي

[align=center][/align]

[align=center]
اللهم آمين
جزآكِ الله كل خير عزيزتي
[/align]

ما شاء الله
بارك الله فيك
اللهم اغفر لنا و ارحمنا

وفيك بارك الله

جزاك الله خيرا على المرور

الكتاب قيم ومفيد لخصته منذ زمن و افيد من التلخيص اولادي اليوم انصحكم اخواتي الغاليات بمذاكرته

بارك الله فيك لو اعطيتني رابط تحميل الكتاب اختي من فضلك

تفضلي طالبة عفو الله
الفوائد لابن القيم • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة

كمايمكنك في نفس الرابط تصفح الكتاب مباشرة اختاري الفصل الذيي يهمك….واذا تيسرت الظروف يشتريه العبد ويمتلكه احسن

اسالك دعوة صادقة بظهر الغيب….انت وكل من تحمل الكتاب وتستفيد منه

اللهم اجعلنا من زمرة المختارين في جنتك"""امين يا رب العالمين

بارك الله فيك وجزاك عنا خيرا

وفقك الرحمان لكل خير اخية ونفع بك

اميييييييييييييين ولك بالمثل غاليتي

اللهم انفعنا بما علمتنا

يا رب نسألك الصراط المستقيم

بارك الله فيك وجزاك خيرا ونفع الله بك

مشكورة

اللهم اغفر لي الذنوب التي تحل النقم ….واغفر لي الذنوب التي تغير النعم…..واغفر لي الذنوب التي تورث الندم ….واغفر لي الذنوب التي تحبس القسم….. واغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء….. واغفر لي الذنوب التي تهتك العصم….. واغفر لي الذنوب التي تعجل الفناء…. واغفر لي الذنوب التي تزيد الأعداء،…… واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء …..واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء…..، واغفر لي الذنوب التي تمسك غيث السماء …..واغفر لي الذنوب التي تظلم الهواء….. واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء….اللهم اغفر لي ولوالدي و أصحاب الحقوق علي والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات يوم يقوم الحساب. ….اللهم وفق قارئ هذا الدعاء …..اللهم تقبل والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين .
مشكورة اختي.

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين.

برك الله فيك موضوع مهم.

شكرا على الموضوع الجميل بارك الله فيك

طرح مميز بارك الله فيك .اللهم اغفر لنا وارحمنا واهدينا يارب.امين

موضوع رائع بارك الله فيك

احسنت بموضوعك هدا اشياء مخيفة ومرعبة تلك التى تنتج عن الذنوب لكن النفس وهواها و الشيطان و اعوانه من الانس والجن فى نشاط مستمر لضمان استمرارية اقتراف الذنوب نسال الله العفو و العافية فى الدنيا و الاخرة وان يغلبنا على انفسنا

الداعية إلى الله طبيب قلوب في المقام الأول!! فهو ليس ذاك المتشدق الحريص فقط على إظهار ما لديه من علم وفقه أمام الناس، من خلال كلمات منمقة يلقيها على مسامع المتلقي، ثم يمضي لحال سبيله، ولا يدري هل أثرت موعظته سلباً أم إيجابياً!!

وإنما هو قلب ينبض بالرحمة على عباد الله، وفي مقدمتهم العصاة الذين أعجزهم ضعف نفوسهم أمام مغريات الشيطان وحيله؛ فيصارع أمواج الفتن؛ لكي يلقي إليهم بطوق نجاة!!

إنه ذلك العبد الرباني الذي يبذل ما في وسعه لإنقاذ الحيارى، وتطهير قلوبهم من شرور الفتن والرزايا، صابراً محتسباً على أذاهم، لا يبتغي من وراء ذلك؛ إلا وجه الله تعالى!!

فإذا ما علمت ذلك أيُّها الداعية إلى الله، عرفت أن دورك في تذكير الناس برحمة ربهم، وفتح باب الأمل في التوبة والإنابة؛ للعودة بهم مجدداً إلى رحاب وليهم، يسبق بكثير، مجرد إلقائك لكلمات جافة من الزجر والتوبيخ، والوعد والوعيد؛ ثم تتوهم بمجرد إلقائها؛ أنك قد أديت ما عليك من واجبات الدعوة، وليذهب المخالفون إلى الجحيم!!

إن عصرنا الذي استعرت فيه نيرانالفتن، حتى لم تدع لسلامة القلوب وصفائها نصيباً من مساحات القلوب!! يتطلب من الداعية إلى الله أن يقوم مقام الطبيب الحاذق، الذي يعالج حالات الإدمان المستعصية!! فيسعى في المقام الأول لتخفيف جرعات المخدر تدريجياً على المريض؛ حتى يصل به إلى مرحلة من الوعي والإدراك؛ يمكنه معها التحكم في تصرفاته، والعدول عن نزواته، ومن هنا يستطيع أن يبصر لنفسه الطريق من جديد؛ برفقة الصحبة الصالحة من عباد الله!!

وعليه . . فشفقتنا على العصاة ومحاولة التودد إليهم؛ سعياً منَّا لإنقاذهم مما هم فيه من الغي والضلال؛ ليس تنازلاً بحالٍ عن قواعد ديننا أو مبادئه، وفي مقدمتها الحب والبغض في الله، وإنما هو والله دليل على صدق محبتنا لله تعالى، من خلال حرصنا على القيام بواجب الدعوة إليه سبحانه، كسبيل لإنقاذ العباد من سخطه وعذابه، تماماً كما كانت سنة الأنبياء والمرسلين!!

فمتى يدرك المصلحون معاني الصبر على الإيذاء في سبيل الدعوة إلى الله؟! ومتى يصححون تلك المفاهيم المغلوطة، بإظهار مشاعر الشخصنة بالبغض لأعيان العصاة واستعدائهم على أهل الدين، بدلاً من بغض (المعصية لذاتها) ومحاولة إنقاذ العصاة من براثنها ابتغاء مرضات الله؟!

إن رحمة الله بنا، وتفضله علينا بالهداية وشرف الدعوة إليه؛ ليستوجب علينا أول ما يستوجب أن نمد أيدينا لهؤلاء الحيارى الذين أسرهم الشيطان بضعف نفوسهم في غياهب سجون المعاصي الموحشة!!

فهل نؤدي حق الله علينا بإنقاذهم؛ مهما كلفنا ذلك من تضحيات، لعل الله أن يجعل هدايتهم؛ سبباً في ثباتنا على الحق حتى نلقاه وهو راضٍ عنَّا؟! أم نتركهم فريسة سهلة على موائد ذئاب شياطين الإنس والجن، فيهلك المجتمع ويهلكون؟!

إن أولى خطواتنا في سبيل الدعوة إلى الله في عرصنا الحاضر، أن نتعامل بالفعل مع العصاة . . كتعاملنا مع أصحاب حالات الإدمان المستعصاة !!

شكرا على هدا الطرح المميز

بارك الله فيك يا ام حسني

موضوع قيم يثبت للاستفادة منه

اللهم اجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر…..

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﻓﻲ ]ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ 2) :[(381/
) ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻧﺔ – ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ –
ﻣﺎ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺼﺮ، ﻭﻗﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﺭﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ،
ﻭﺑﻠﻐﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻃﺎﻗﺘﻨﺎ، ﻭﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ، ﻋﻠﻢ ﺃﻥ
ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﻤﻀﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﺓ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﻣﻦ
ﻳﻌﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻔﻌﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮّﻣﺎﺕ ، ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺭﺍﺳﺦ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻲ
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺬﺑﺎﺗﻬﻢ ﻭﻫﺬﻳﺎﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﻄﻼﻥ ﺑﺄﻭﺿﺢ ﻣﻜﺎﻥ، ﻓﻴﻨﻘﺪﺡ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻼﺟﻪ ﻭﻳﻌﺴﺮ ﺩﻓﻌﻪ، ﻓﻴﻌﻤﻞ
ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺪّﺓ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍً ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺑﻄﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ،
ﻭﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ .( ﺍﻫـ

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ] ﺍﺗﺤﺎﻑ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﺸﺮﺡ
ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺮﺩﺍﻭﻱ ﺻﻔﺤﺔ [(190-189) :

) ﻭﻫﺠﺮﺍﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ؛ ﻷﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻳﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺴﺎﻡ:

*_ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ:

ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﻌﺎﺻﻲ؛

**-ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:

ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺑﺪﻉ؛

*-*ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:

ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺿﻼﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ؛

ﻓﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ: ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪﻉ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻼﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ، ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﻫﻲ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻓﻘﻂ، ﺃﻭ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ، ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺠﺮﻫﻢ ﺭﺩﻉ
ﻟﻬﻢ ﻟﻴﺘﻮﺑﻮﺍ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻬﺠﺮﻭﻥ ﻛﻤﺎ ﻫﺠﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻔﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺗﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻫﺠﺮ ﻧﺴﺎﺀﻩ ﺷﻬﺮﺍ ﻟﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﻦ
ﺇﺳﺎﺀﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻫﺠﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻟﻤﺎ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺫﻟﻚ، ﻓﻐﻀﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﺠﺮﺗﻪ.
ﻓﻬﺠﺮﺍﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺭﺩﻉ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺸﺮﻭﻉ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺠﺮﻫﻢ ﻻ
ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﺍﻻ ﺷﺮﺍً ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻬﺠﺮﻭﻥ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻨﺎﺻﺤﻮﻥ ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻧﺼﻴﺤﺘﻬﻢ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ: ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻬﺠﺮﻭﻥ ﻟﺌﻼ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺑﺪﻋﺘﻬﻢ ﻭﻳﺆﺛﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺠﺎﻟﺴﻬﻢ،
ﻭﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻭﻟﻰ ﻫﺠﺮﺍﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻛﺎﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﺌﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻫﺠﺮﻫﻢ ﻟﻴﺴﻠﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ
ﺷﺮﻫﻢ ﻭﻳﺤﺬﺭﻭﺍ ﻣﻨﻬﻢ.
ﻓﻔﻴﻪ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ .( ﺍﻫـ

ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ:

ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﺒﻌ الإخوة ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺟﻔﻮﺓ
ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ .

ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ:

ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻳُﺪﺍﻭﻯ ﺑﻜﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﻼﻡِ ﺭﺳﻮﻟﻪ – ﺻَﻠَّﻰٰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ

– ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﻔﻮﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ ﻋﻠﻰٰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻝٍ
ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﺇﻧَّﻤﺎ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﻥ ﺗُﻄﺮﺡ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ ﺗﺤﺖ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﻭﻻ ﻳﺨﻠﺺ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ
ﺫٰﻟﻚ ﺇِﻟَّﺎ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺭﺑّﻪ – ﺟﻞَّ ﻭﻋﻼ – ﺃﻥ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴِﻪ ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺃﻥَّ ﻫﺬﺍ ﻻ
ﻳﺤﺼﻞ ﻻﺑﺪَّ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻮﻓَّﻖ ﻣَﻦ ﻭﻓَّﻘﻪُ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺯَﻡَّ ﻧﻔﺴﻪ
ﺑﺰِﻣﺎﻡ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏِ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔِ ﺭﺳﻮﻟِﻪِ – ﺻَﻠَّﻰٰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ – ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪَ ﺃﻥ ﻳﺠﻔﻮَ ﺃﺧﺎﻩُ ))ﻟَﺎ ﻳَﺤِﻞُّ ﻟِﻤُﺴْﻠِﻢٍ ﺃَﻥْ ﻳَﻬْﺠُﺮَ ﺃَﺧَﺎﻩُ ﻓَﻮْﻕَ
ﺛَﻠَﺎﺙٍ(( ﻳﻌﻨﻲ ﻷﻣﺮِ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ ))ﻳَﻠْﺘَﻘِﻴَﺎﻥِ ﻓَﻴُﻌْﺮِﺽُ ﻫَﺬَﺍ ﻭَﻳُﻌْﺮِﺽُ ﻫَﺬَﺍ ﻭَﺧَﻴْﺮُﻫُﻤَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻱ
ﻳَﺒْﺪَﺃُ ﺑِﺎﻟﺴَّﻠَﺎﻡِ (( ، ﺃﻣَّﺎ ﻷﻣﺮِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ ﻫٰﺬﺍ ﺑﺎﺏ ﺁﺧﺮ، ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺴُّﻨﻦ؛ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﻫٰﺬﺍ ﺑﺎﺏ
ﺁﺧﺮ، ﻓﺎﻟﻤُﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺴُّﻨﺔ ﻳُﻬﺠَﺮ ﻭﻗﺪ ﺣﺼَﻞَ ﻫٰﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏِ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻَﻠَّﻰٰ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ .–
ﺃﺣﺪِّﺛُﻚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻَﻠَّﻰٰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ – ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﻤﻨﻌﻬُﻦَّ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚَ
ﻻ ﺃﻛﻠِّﻤﻚَ ﺃﺑﺪﺍ، ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻻﺑﻨﻪ ﻭﻣﺎﺕَ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻠِّﻤﻪ – ﺭﺿﻲَ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ،
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: )) ﺃُﺣَﺪِّﺛُﻚَ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻧَﻬَﻰ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺛُﻢَّ ﻋُﺪْﺕَ
ﺗَﺨْﺬِﻑُ ﻟَﺎ ﺃُﻛَﻠِّﻤُﻚَ ﺃَﺑَﺪًﺍ (( ﻧﻌﻢ.
ﺃﻣَّﺎ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻬﺬﺍ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻗﻠﻊَ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻗﻠﻊَ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺃﻧﺖ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻬﺠﺮ ﻟﻪ ﻳﺰﻳﺪﻩ ﺷﺮًﺍ ﺃﻭ ﻳﻮﻗﻌﻪ
ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺃﻛﺒﺮ ﻻ ﺗﻬﺠﺮﻩ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺳﻨﻴًّﺎ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻓﻬﺠﺮﻩ ﻋﻠﻰٰ ﺍﻟﺘﺄﺑﻴﺪ ﺣﺘﻰٰ

ﻳﺘﻮﺏ ﻭﺍﻟﻬﺠﺮ ﻧﻨﺘﻔﻊ ﻧﺤﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﺇِﺫَﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻬﺠﺮُ ﻣﺆﺛِّﺮًﺍ، ﻭﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﻤﻬﺠﻮﺭ . ﻧﻨﺘﻔﻊ ﻣﻨﻪُ ﻧﺎﺣﻴﺘﻴﻦ:

– ﻧﺤﻦُ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴِﻨﺎ .

– ﻭﻋﻮﺩﺓ ﺫٰﻟﻚَ ﺇﻟﻰٰ ﺍﻟﺤﻖ.
ﻭﺇِﺫَﺍ ﻛﺎﻥَ ﻫﺠﺮﻙ ﻻ ﻳُﺆﺛِّﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﻨﺘﻔﻊ ﺃﻳﻀًﺎ ﻧﺤﻦُ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﻫﺬﺍ ، ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ
– ﺻَﻠَّﻰٰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ – ﻗﺪ ﻫﺠﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝ ﻓﻼ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﺑﻬٰﺬﺍ
ﻋﻠﻰٰ ﺣﺪﻳﺚ: ))ﻟَﺎ ﻳَﺤِﻞُّ ﻟِﻤُﺴْﻠِﻢٍ ﺃَﻥْ ﻳَﻬْﺠُﺮَ ﺃَﺧَﺎﻩُ ﻓَﻮْﻕَ ﺛَﻠَﺎﺙٍ (( ﻋﻠﻰٰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻓﺄﺋﻤﺔ ﺍﻟﺴُّﻨﺔ ﻛﻠُّﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺫٰﻟﻚ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰٰ ﺃﻥَّ ﻫِﺠﺮﺍﻥ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺣﺘﻰٰ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﻛﺄﻫﻞ ﺍﻟﻔﺴﻖ ﻣﻦ ﺃﻫﻞِ ﺍﻟﺴُّﻨﺔ .

ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴُّﻨﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ:

– ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻬﺠﺮﺍﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﻰٰ ﻋﻮﺩﺓ، ﻧﻌﻢ؛

– ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰٰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ، ﻻ؛ ﻻ ﺗﻬﺠﺮﻩ ﻫﺬﺍ ﺳﻨﻲ، ﻫٰﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﻓُﺴَّﺎﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴُّﻨﺔ .
ﺃَﻣَّﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻓﻘﻮﻻ ﻭﺍﺣﺪًﺍ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺃﻥ ﻳُﺴﻮَّﻯٰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻭﺍﻟﺴُّﻨﻲ ﻭﻳُﺠﻌﻞ
ﺑﺎﺑﻬﻤﺎ ﺑﺎﺑًﺎ ﻭﺍﺣﺪًﺍ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭﺫﺍﻙ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ.
ﻓﺄﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻫﺠﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰٰ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﻋﻠﻰٰ ﺍﻟﺘﺄﺑﻴﺪ ﺣﺘﻰٰ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ
– ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰٰ .-
ﻭﺍﻵﻥ ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻯٰ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻫُﺠﺮﺍﻥ ﻓُﺴَّﺎﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴُّﻨﺔ ﻛﻬﺠﺮﺍﻥِ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺒﺪﻉ! ﻭﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺇِﻟَّﺎ ﻣﻦ ﻗﻞَّ ﻓﻘﻬﻪ ﻭﺿﻌﻒ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻤﺎ
ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺳﻼﻓﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ – ﺭﺿﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗﻌﺎﻟﻰٰ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ – ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ:
"ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ" ﻳﺘﻔﻀﻞ ﺍﻟﻠﻲ ﻳﻨﻜﺮ ﻫﺬﺍ؛ ﻫﺬﻩ ﻛﺘﺐ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻒ
ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻣﺪﻭَّﻧﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻛﺘﺐ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ، ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋُﺸﺮﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ
ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ، ﻓﺒﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛُﻠﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻨﺎ ﺍﺗﺮﻛﻮﺍ، ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ
ﻳُﻄﺒﻄﺐ ﻋﻠﻰٰ ﺭﺃﺳﻪِ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺧﻠُّﻮﻩ ﺧﻠُّﻮﻩ! ﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ، ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺩِﻋﺎﻳﺘﻪُ ﺇﻟﻰٰ
ﺍﻟﺤﻖ ﻓﺈﻥ ﺃَﺑﻰٰ ﻳُﻮﻗﻒ ﻣﻨﻪُ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﻖ، ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ – ﺟﻞَّ ﻭﻋَﻼ – ﺇِﻟَّﺎ
ﺣﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺭَﺧَّﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺴُّﻨﺔ ﻷﻫﻞِ ﺍﻟﺴُّﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤُﺪﺍﺭﺍﺓ ﻭﻫﻲ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ
ﻷﻫﻞِ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ﻓﻲ ﻫٰﺬﻩِ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﻭﻟﻴﺲَ ﻟﻚَ ﻗُﻮَّﺓ ﺑﻬﻢ، ﻓﺤﻴﻨﺌِﺬٍ ﻧﻌﻢ ﺗُﺪﺍﺭﻱ،
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰٰ – ﻟﻤَّﺎ ﺳُﺌِﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻳﻬﺠﺮﻭﻥ؟ ﻗﺎﻝ: ﺇﻳﻪ
ﻭﺍﻟﻠﻪِ، ﺛﻢ ﺃﺩﺭﻙَ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ؛ ﻗﺎﻝ: ﻭﻟﻜﻦَّ ﺍﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺧﺮﺳﺎﻥ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﺫٰﻟﻚ
ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻠﺠﻬﻤﻴﺔ .
ﻓﻤﺜﻠًﺎ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺇِﺫَﺍ ﻭُﺟِﺪ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﺧﻮﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻌﻤﻞ؟
ﻳُﺪﺍﺭﻱ .
ﻣَﻦ ﻳﺪﺭﻱ ﺩﺍﺭﻯ ﻭﻣَﻦ ﻟﻢ ﻳﺪﺭِ ﺳﻮﻑَ ﻳُﺮﻯٰ ﻋﻤَّﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻧﺪﻳﻤًﺎ ﻟﻠﻨﺪﺍﻣﺎﺕِ

ﻳﻨﺪﻡ ﻓﻼﺑُﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥَ ﻣﺪﺍﺭﻳًﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺍﺓ ﺑﺬﻝ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ، ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﻫﻨﺔ
ﺑﺬﻝُ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.

ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴَّﻼﻣﺔ .
ﻭﻟﻌﻠَّﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫٰﺬﺍ، ﻭﺻﻠَّﻰٰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰٰ ﻋﺒﺪِﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟِﻪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤَّﺪ
ﻭﻋﻠﻰٰ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻﺤﺒِﻪِ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .

ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ..ثبته الله

بارك الله فيك على ماقدمت

وخيرا جزاكن ……….

شكرا على المرور

جزاك الله خيرا على موضوعك القيم