الاغتسال بالماء البارد قبل ان يكون نصيحة طبية هو توصية ربانية فقد قال ربنا عز وجل لنبيه ايوب عليه السلام عندما اراد له الشفاء من سقمه :" اركض برجلك هذا مغتسل بارد و شراب"فماهي فوائد الاغتسال بالماء البارد و كيف نستفيد منه كنظام علاجي مع معرفة مضار الاستحمام بالماء الساخن؟
من فوائد الغسل بالماء البارد:
1_نشاط الجسم و زيادة تدفق الدم
2_ تنشيط عضلة القلب و تقويتها
3_ علاج لسرطان الثدي فقد اثبتت دراسة المانية ان الذين خضعو لعلاج في المياه الباردة لمدة اربعة اسابيع ارتفعت لديهم مستويات المقاومة للامراض
4_ يقلل الالم لانه يساعد الجسم على افراز هرمون الاندورفين القاتل للالم يحسن المزاج وينشط الاعصاب الحسية في الدماغ
5_ زيادة نشاط الغدة الدرقية التي تساعد في سرعة عملية التمثيل الغذئي ة انتاج الطاقة البديلة التي تزيد في النشاط مما يؤخر ظاهرة التعب و الشعور به
6_ ينبه الجهاز العصبي مم يساعد في سرعة ردود الافعال
معلومات مفيدة شكرا لك اول مرة نسبع بيها …من قبل كنت نعرف الزكام الاغتسال بالبارد تشفي
والله الشيخ العثيمين كانوا يستفتوه الماء بارد والجو بارد..هل بجوز التيمم? فقال لا.عليك بتسخين الماء.الا يعلم علامة مثله هذه الفائدة العظيمة????
كل واحد مسؤول على اي حاجة ينقلها من غير مصدرها الصحيح والبحث عنه.تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم…وهذا يئخل في القول على الله بغير علم….
سبحانك ربي….
ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤّﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪّﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ـﺮﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ [1]
ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ: ﻛﺜﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻤﺎ
ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟـﻌﻠﻢ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ:
ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ
﴿ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻮَﺟَﺪُﻭﺍ ﻓِﻴﻪِ ﺍﺧْﺘِﻠَﺎﻓًﺎ ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ﴾] ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ [82:
ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻔﻬﻢ ﺃﻥ ﻧﺤﻤّﻞ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ، ﻟﻴﺲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ
ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ )ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ( ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﺔ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ، ﺗﻔﺴﻴﺮﺍ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻌﺠﺰﺓ
ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻟﻴﺲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ.
ﻫﺬﺍ ﻳﺸﺒﻪ ﻋﻨﺪﻱ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺼﺎﺻﻴﻦ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪّﻋﺎﺓ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻈّﻤﻮﺍ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗُﺮﻭﻯ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻭﻱ ﻣﺎ ﻫﺐّ ﻭﺩﺏّ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ.
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ )….([2] ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻧﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺃﺳﻤﻰ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳُﻤﺪﺡ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺼﺢّ ﻋﻨﻪ ، ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻭﻟﻰ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﺰّ ﻭﺟﻞّ ﺃﺳﻤﻰ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﺘﻜﻠّﻒ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻇﻬﺎﺭ) …(
ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ .
ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺃﻭ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻛﺜﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ ﺃﻧﺎ ﻗﺪ ﻻ
ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﺍﻵﻥ ﺫﺍﻛﺮﺗﻲ ﻟﺤﻔﻆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ
ﻗﺮﺃﺗﻪ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻭﺭﺳﺦ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺗﻲ:
ﻗﻴﻞ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺃﻧﻜﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻓﻬﻞ ﻳﺤﻀﺮﻙ ﺷﻲﺀ؟
ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ، ﺍﻷﺷﻌﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻲ ) ﺗﻨﻔﺬ( ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺃﻇﻦ
ﺑـﺄﺷﻌﺔ )….( ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻌﺔ؟
ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﴿ﻭَﻳْﻞٌ ﻟِّﻜُﻞِّ ﻫُﻤَﺰَﺓٍ ﻟُّﻤَﺰَﺓٍ ﴾ ] ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ[1:
ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﻋﺰّ ﻭﺟﻞّ ﴿ ﻓِﻲ ﻋَﻤَﺪٍ ﻣُّﻤَﺪَّﺩَﺓٍ ﴾] ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ[9:
ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﴿ ﺇِﻧَّﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢ ﴾ ﻳﻌﻨﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ﴿ ﺇِﻧَّﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢ ﻣُّﺆْﺻَﺪَﺓٌ * ﻓِﻲ ﻋَﻤَﺪٍ ﻣُّﻤَﺪَّﺩَﺓٍ
﴾ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﺪ ﺍﻟﻤﻤﺪﺩﺓ ؟؟ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﻑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻷﺷﻌﺔ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻇﻬﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻜﺘﺸﻔﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ ﺍﻷﻡ
ﺇﻧﻜﺎﻥ ﺫﻛﺮﺍ ﺃﻭ ﺃﻧﺜﻰ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﻠﻮﺑﺎ ﺭﺃﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻫﻮ)….( ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ.
ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻌﺔ ﺯﻋﻤﻮﺍ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ﴿ ﺇِﻧَّﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢ ﻣُّﺆْﺻَﺪَﺓٌ * ﻓِﻲ ﻋَﻤَﺪٍ ﻣُّﻤَﺪَّﺩَﺓٍ
﴾
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻫﺬﺍ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺤﻤّﻞ .
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﻀﺎ ﻳُﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺼﺮ ﺃﻧﻪ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ)….( ﻓﺪﺍﺭ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺱ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻧﻌﻢ ،ﻣﻦ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧﻪ ﺫﻛـﺮ " ﻟﺤﻢ
ﺍﻟﻜﻮﻙ " ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ﺗَﺮَﻛُﻮﻙَ ﴾ ) ﴿ﺗَﺮَﻛُﻮﻙَ ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ﴾ ، " ﻛﻮﻙ " ﻫﺎﻱ ﻣﺬﻛﻮﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ " ﻛﻮﻙ " ، ﻟﻜﻦ )…..( ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﴿ﺗَﺮَﻛُﻮﻙَ ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ﴾] ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ[11:
ﻫﺬﺍ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺰﺀ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ .
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺗﻜﻠﻒ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎ ﻓـﻲ
ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﻬﺎ ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﻬﺎ، ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ : ﴿ ﻣَﺎ ﻛُﻨﺖَ ﺗَﺪْﺭِﻱ ﻣَﺎ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏُ ﻭَﻟَﺎ ﺍﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥُ﴾]. ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ [52:
ﻣﺜﻼ ﴿ﻭَﻣِﻦ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎ ﺯَﻭْﺟَﻴْﻦِ﴾] ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ[49: ﻛـﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳـﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻛﻞ
ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻪ ﺯﻭﺟﻴﻦ )…….([3]
ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻃﺒﻌﺎ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻒ، ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﻑ
ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺮﻭﻳﺔ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺮﻭﻳﺔ
ﺃﻭﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﺃﻭ ﻻ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ) ﻳﺲ( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿
ﻭَﺁﻳَﺔٌ ﻟَّﻬُﻢُ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽُ ﺍﻟْﻤَﻴْﺘَﺔُ ﺃَﺣْﻴَﻴْﻨَﺎﻫَﺎ ﻭَﺃَﺧْﺮَﺟْﻨَﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺣَﺒًّﺎ ﻓَﻤِﻨْﻪُ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ * ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ
ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﻣِﻦ ﻧَّﺨِﻴﻞٍ ﻭَﺃَﻋْﻨَﺎﺏٍ ﻭَﻓَﺠَّﺮْﻧَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻌُﻴُﻮﻥِ * ﻟِﻴَﺄْﻛُﻠُﻮﺍ ﻣِﻦ ﺛَﻤَﺮِﻩِ ﻭَﻣَﺎ ﻋَﻤِﻠَﺘْﻪُ
ﺃَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﺃَﻓَﻠَﺎ ﻳَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ * ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟْﺄَﺯْﻭَﺍﺝَ ﻛُﻠَّﻬَﺎ ﻣِﻤَّﺎ ﺗُﻨﺒِﺖُ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽُ ﻭَﻣِﻦْ
ﺃَﻧﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻭَﻣِﻤَّﺎ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ * ﻭَﺁﻳَﺔٌ ﻟَّﻬُﻢْ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞُ ﴾] ﻳﺲ33: ـ [37
﴿ﻭَﺁﻳَﺔٌ ﻟَّﻬُﻢُ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽُ ﴾ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ .
﴿ﻭَﺁَﻳَﺔٌ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞُ ﻧَﺴْﻠَﺦُ ﻣِﻨْﻪُ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫُﻢْ ﻣُﻈْﻠِﻤُﻮﻥَ * ﻭَﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻟِﻤُﺴْﺘَﻘَﺮٍّ ﻟَﻬَﺎ
ﺫَﻟِﻚَ ﺗَﻘْﺪِﻳﺮُ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢِ * ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮَ ﻗَﺪَّﺭْﻧَﺎﻩُ ﻣَﻨَﺎﺯِﻝَ ﺣَﺘَّﻰ ﻋَﺎﺩَ ﻛَﺎﻟْﻌُﺮْﺟُﻮﻥِ ﺍﻟْﻘَﺪِﻳﻢِ * ﻟَﺎ
ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟَﻬَﺎ ﺃَﻥْ ﺗُﺪْﺭِﻙَ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮَ ﻭَﻟَﺎ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞُ ﺳَﺎﺑِﻖُ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻭَﻛُﻞٌّ ﻓِﻲ ﻓَﻠَﻚٍ ﻳَﺴْﺒَﺤُﻮﻥَ *
﴾
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺃﻥ "ﻛﻞّ " ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ،ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻘﻮﻝ
ﺃﻥ ﻟﻔﻈﺔ "ﻛﻞ " ﻟﻠﻌﻤﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﺸﻤﻮﻝ، ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰّ ﻭﺟﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﺮﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻳﺎﺕ
ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﻓﻘﺎﻝ: ﴿ﻭَﺁﻳَﺔٌ ﻟَّﻬُﻢُ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽُ ﴾ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻵﻳﺎﺕ ، ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻝ
ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ :﴿ ﻭَﻛُﻞٌّ ﻓِﻲ ﻓَﻠَﻚٍ ﻳَﺴْﺒَﺤُﻮﻥَ ﴾
ﺇﺫﺍً ﻛﻞٌ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓـﻲ ﻓﻠﻚ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ، ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰّ ﻭﺟﻞّ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻳﻌﺮﺽ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻒ ، ﻓﻼ ﻧﺮﻯ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ
ﻳﻤﻨﻊ ، ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ.
*******
ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻴﻦ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ
ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ " ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ " ؟[4]
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻧﻌﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺍﻵﻥ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺮﺑﻂ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻟﻜﻦ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻭﻳﻔﺮﻁ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ، ﻭﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻪ
ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺮﻳﺐ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ، ﻣﺜﻼ ﺃﻧﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺃﻧﻬﻢ
ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺻﺎﺭ ﻳﺪﻧﺪﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﻳَﺎ ﻣَﻌْﺸَﺮَ
ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧﺲِ ﺇِﻥِ ﺍﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﺃَﻥ ﺗَﻨﻔُﺬُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﺃَﻗْﻄَﺎﺭِ ﺍﻟﺴَّﻤَٰﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻓَﺎﻧﻔُﺬُﻭﺍ ﻟَﺎ
ﺗَﻨﻔُﺬُﻭﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺴُﻠْﻄَﺎﻥٍ ﴾ ] ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ[33: ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻧﻔﺬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻫـﺬﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﺎ ﻳﺠﻮﺯ .
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺣﺮﺍﻡ ﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻷﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺟﺪﺍ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ،ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ﴿ ﻣِﻦْ ﺃَﻗْﻄَﺎﺭِ ﺍﻟﺴَّﻤَٰﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﴾
ﻫﻞ ﺃﺣﺪ ﻧﻔﺬ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ؟؟؟
ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻮ ﻗﻠﻨﺎ ﻧﻔﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻧﺠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﻣﺎ ﻧﻔﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭ
ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻵﻳﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
﴿ ﻛُﻞُّ ﻣَﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻓَﺎﻥٍ * ﻭَﻳَﺒْﻘَﻰ ﻭَﺟْﻪُ ﺭَﺑِّﻚَ ﺫُﻭ ﺍﻟْﺠَﻠَﺎﻝِ ﻭَﺍﻟْﺈِﻛْﺮَﺍﻡِ ﴾
﴿ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣَﻦ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَٰﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻛُﻞَّ ﻳَﻮْﻡٍ ﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺷَﺄْﻥٍ ﴾
﴿ ﺳَﻨَﻔْﺮُﻍُ ﻟَﻜُﻢْ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﺜَّﻘَﻠَﺎﻥِ ﴾
﴿ ﻳَﺎ ﻣَﻌْﺸَﺮَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧﺲِ ﺇِﻥِ ﺍﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﺃَﻥ ﺗَﻨﻔُﺬُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﺃَﻗْﻄَﺎﺭِ ﺍﻟﺴَّﻤَٰﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ
ﻓَﺎﻧﻔُﺬُﻭﺍ ﻟَﺎ ﺗَﻨﻔُﺬُﻭﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺴُﻠْﻄَﺎﻥٍ ﴾
﴿ ﻳُﺮْﺳَﻞُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻤَﺎ ﺷُﻮَﺍﻅٌ ﻣِّﻦ ﻧَّﺎﺭٍ ﻭَﻧُﺤَﺎﺱٌ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻨﺘَﺼِﺮَﺍﻥِ ﴾
ﻭﺍﺿﺢ ﺟﺪﺍ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﺛﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻵﻳﺔ ؟؟؟
ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﴿ﺇِﻥْ ﻋِﻨﺪَﻛُﻢ ﻣِّﻦ ﺳُﻠْﻄَﺎﻥٍ ﺑِﻬَـﺬَﺍ
﴾] ﻳﻮﻧﺲ[68: ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ " ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ" ﻷﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﴿ ﺇِﻥِ
ﺍﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﺃَﻥ ﺗَﻨﻔُﺬُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﺃَﻗْﻄَﺎﺭِ ﺍﻟﺴَّﻤَٰﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻓَﺎﻧﻔُﺬُﻭﺍ ﻟَﺎ ﺗَﻨﻔُﺬُﻭﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺴُﻠْﻄَﺎﻥٍ
﴾ ﻭﻻ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻟﻜﻢ ، ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﻃﻦ ﺑﺤﺴﺒﻪ ، ﺃﻧﺎ
ﻗﺼﺪﻱ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺴﺮﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑـﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻔﺮﻁ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﺘﺠﺎﻭﺯ
ﺍﻟﺤﺪ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ ،ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳُﺨﻄّﺄ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.
ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ :ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ؟[5]
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻪ ﺧﻄﻮﺭﺗﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺇﻧﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﺴﺮﻧﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺘﻠﻚ
ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺛﻢ ﺟﺎﺀﺕ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺨﻼﻓﻬﺎ ﻓﻤﻘﺘﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺻﺎﺭ ﻏﻴﺮ
ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ؛ ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ
ﺗﺼﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺬﻟﻚ، ﻟﻜﻦ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺘﺮﺑﺼﻮﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ،ﻭﻟﻬﺬﺍ
ﺃﻧﺎ ﺃﺣﺬﺭ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺮﻉ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻟﻨﺪﻉ
ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ، ﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺪ ﺃﺛﺒﺘﻪ،
ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﺰﻝ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ، ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ﴿ﻛِﺘَﺎﺏٌ ﺃَﻧﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ
ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻣُﺒَﺎﺭَﻙٌ ﻟِّﻴَﺪَّﺑَّﺮُﻭﺍ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻟِﻴَﺘَﺬَﻛَّﺮَ ﺃُﻭْﻟُﻮﺍ ﺍﻟْﺄَﻟْﺒَﺎﺏِ ﴾]ﺹّ[29: ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﻳﺪﺭﻛﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻠﻮﻣﻬﻢ، ﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻄﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎً
ﻓﺎﺩﺣﺎً ﻓﻲ ﺗﻨﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺃﺿﺮﺏ ﻟﻬﺬﺍ ﻣﺜﻼً ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﻳَﺎ ﻣَﻌْﺸَﺮَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ
ﻭَﺍﻟْﺈِﻧﺲِ ﺇِﻥِ ﺍﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﺃَﻥ ﺗَﻨﻔُﺬُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﺃَﻗْﻄَﺎﺭِ ﺍﻟﺴَّﻤَٰﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻓَﺎﻧﻔُﺬُﻭﺍ ﻟَﺎ ﺗَﻨﻔُﺬُﻭﻥَ ﺇِﻟَّﺎ
ﺑِﺴُﻠْﻄَﺎﻥٍ ﴾
ﻟﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺻﻌﻮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻔﺴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻧﺰﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ ﻧﻔﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﺗﻌﺪﻭﺍ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﻓﺴﺮﺕ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻤﻘﺘﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻚ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﻭﻫﺬﻩ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ
ﺳﺘﺴﺄﻝ ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﻣﻦ ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺟﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﻷﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﺳﻴﻘﺖ ﻓﻲ
ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻭﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﺍﻗﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ
ﺫُﻛﺮﺕ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﻛُﻞُّ ﻣَﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻓَﺎﻥٍ * ﻭَﻳَﺒْﻘَﻰ ﻭَﺟْﻪُ ﺭَﺑِّﻚَ ﺫُﻭ ﺍﻟْﺠَﻠَﺎﻝِ
ﻭَﺍﻟْﺈِﻛْﺮَﺍﻡِﻓَﺒِﺄَﻱِّ ﺁﻟَﺎﺀ ﺭَﺑِّﻜُﻤَﺎ ﺗُﻜَﺬِّﺑَﺎﻥِ ﴾
ﻓﻠﻨﺴﺄﻝ ﻫﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻧﻔﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﻻ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﴿ ﺇِﻥِ ﺍﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﺃَﻥ ﺗَﻨﻔُﺬُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﺃَﻗْﻄَﺎﺭِ ﺍﻟﺴَّﻤَٰﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﴾
ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻫﻞ ﺃﺭﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻮﺍﻅ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﻭﻧﺤﺎﺱ؟
ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﻻ. ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻵﻳﺔ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﺗﻔﺴﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﺴﺮ ﺑﻪ ﻫﺆﻻﺀ، ﻭﻧﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻭﺻﻮﻝ
ﻫﺆﻻﺀ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻭﺻﻮﻟﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺭﻛﻮﻫﺎ ﺑﺘﺠﺎﺭﺑﻬﻢ، ﺃﻣﺎ ﺃﻥ
ﻧُﺤﺮِّﻑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻨﺨﻀﻌﻪ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ
