تقسيم سور القرآن 2024.

باسم الله الرحمن الرحيم

تقسيم سور القرآن

قسم العلماء سور القرآن إلى أربع أقسام وهي:

السبع الطوال: وهي البقرة، آل عمران، النساء، المائدة، الأنعام، الأعراف والتوبة. وقيل السابعة الأنفال والتوبة معا لعدم الفصل بينهما بالبسملة.

المئين: وهي السور التي يزيد عدد آياتها على المائة أو يقاربها. وقيل المئين من سورة يونس إلى الشعراء.

المثاني: وهي التي تلي المئين في عدد الآيات. وسميت كذلك لأن القارئ يثنيها في الصلاة أكثر من الطوال والمئين.

المفصل: وهي التي يكثر الفصل بينها بالبسملة لقصرها. واختلف العلماء في أول سور المفصل فقيل من أول الحجرات وقيل من أول سورة قاف (ق) وقيل غير ذلك. وينقسم المفصل إلى:

– طوال المفصل: حتى سورة المرسلات.

– أواسط المفصل: من سورة النبأ إلى سورة الليل.

– قصار المفصل: من الضحى حتى سورة الناس.

مشكورة عزيزتي ام عبد الرزاق……
اللهم انر دربها كما انارت دروبنا يا سميع يا عليم
شكرا للافادة ام عبد الرزاق
شكرا للمعلومات المفيدة

اللهم أنر دروبنا بنور القرآن

بارك الله فيكن اخواتي على هذه الردود الطيبة والعطرة
اللهم استجب

جزاك الله خيرا

جزاني الله واياك اختي
شكرا لك
جزاكي الله الجنة اخيتي
جزاني الله واياك اختي
شكرا لك
بارك الله فيك على الاستفادة ام عبد الرازق ادامك الله لنا

اكاديمية تاج العالمية لتعليم القرآن الكريم من خلال الانترنت 2024.


أكاديمية تاج العالمية لتعليم القرآن الكريم : أكاديمية تاج العالمية لتعليم القرآن الكريم

هي منشأة تعليمية عالمية تعمل من خلال الانترنت تعنى بتعليم القرآن وتحفيظه للجنسين بحلقات منفصلة ، وذلك من خلال مجموعة من القراء والمتخصصين .
لقد جاءت فكرة هذه المشروع بسبب حاجة الأمة الكبيرة للرجوع إلى كتاب ربها ، كلام رب العالمين الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، ولقد رأينا أن من أعظم الوسائل التي منّ الله بها علينا في هذا العصر تقنية الإنترنت ، هذه الوسيلة التي نسأل الله أن يجعلها بابا من أبواب الخير والتمكين لهذه الأمة فيصدق من خلالها قول المصطفى عليه السلام كما في حديث تميم الداري رضي الله عنه – قال : سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم يقول ) : ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله هذا الدين ، بعز عزيز ، أو بذل ذليل ، عزا يعز الله به الإسلام ، وذلا يذل الله به الكفر ) رواه الإمام احمد .
إن هذه الأكاديمية تعتبر فتحا عظيما لكل راغب في حفظ كتاب الله ، والعيش معه ، والتربي على آياته فليس للإنسان عذر بعد اليوم بعدم قدرته للوصول إلى مشاهير القراء والدراسة على أيديهم ، فقد تم إيصال صوتهم داخل بيوتنا ، كما ليس للإنسان عذر بعدم مناسبة الوقت فقد تم توزيع الدراسة في أوقات مختلفة لتلبي كافة الرغبات والظروف ، إننا نسعى من هذه الأكاديمية أن تكون للجادين فقط لكي نُخرّج من خلالها من يحفظون كتاب الله حروفا وحدودا فتكون سببا لسعادتهم في الدارين .

فضل تعلم القرآن :

قال الله تعالى ( إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (
وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( خيركم من تعلم القرآن و علمه ) رواه البخاري. و عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، و الذي يقرأ القرآن و يتتعتع فيه، و هو شاق عليه له أجران ) متفق عليه . و عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( إن الله تعالى يرفع بهذا الكتاب أقواماً، و يضع به آخرين ) رواه مسلم ، .و عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: ( إقرؤا القرآن؛ فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً أصحابه… ) رواه مسلم.
إلى غير ذلك من النصوص النبوية الكريمة، التي تبين فضيلة القرآن الكريم، وتلاوته، والاهتمام به . فيجب علينا أن نتعلم القرآن، و نعلِّمه أبنائنا و أهلينا؛ عسى أن يكون شفيعاً لنا يوم القيامة، ( يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ • إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سليم 

فيا سعد من تعلم القرآن و علمه و حافظ عليه و على تلاوته، و يا خيبة من لم يلقي لذلك بالاً و لم يقبل نور الله الذي أنزله.

ana sajalt sur leur site ki ykblokom nto tkayro les heurs taa hfada et les femmes yhafddohom des femmes et a la fin ki tahfdo ybatolkom chahada par poste
hada site :
أكاديمية تاج العالمية لتعليم القرآن الكريم
بارك الله فيييييييييييييك

ويسجلونا مباشرة بعد طلب التسجيل؟؟

النساء وحدهم ماشي مخلط مع الرجال؟؟

ykablok ba3d lmokabala fi ghorfa sawtiya wi nssa wahdhhom w rjal wahhom mais d fois maydiroch mokabala sawtiya
da3awatkom
rani bdit nahfed maahom elhamdolileh
www.tajac.org

hada rabit el mawki3

ربي يوفقك اختي بصح كيفاش نسجلو والحفاظة تكون صوتية ولا كيفاش
تسجلي عبر الموقع ايه صوتية روم صوتي مع البنات والمعلمة
شكرا لك

برامج لتحفيظ القرآن لكل المستويات وبمختلف الروايات 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا تجدن مجموعة من الموسوعات والبرامج المحفظة للقرآن الكريم بمختلف الروايات
منها من تشتغل بالنت ومنها دونها

https://www.quran4u.net/New_Local.aspx

وفقكن الله جميعا

جزاك الله خيرا اختي
شكرا لك
في ميزان حسناتك إن شاء الله
جزاك الله خيرا أمة الحكيم
شكرا ليلى على التسهيل
جزاك الله خيرا …
شكرا لك

أسماء الماء في القرآن الكريم 2024.

الجيرياالجيرياالجيريا

إن القرآن الكـريـم ذكر 23 نوعاً من المياه

لكل منها طبيعتها الخاصة وهي :

1 ــ الماء المغيض
وهو الذي نزل في الأرض وغاب فيها وغاض الماء : قل ونقص
قال تعالى : ( وغيض الماء وقضى الأمر)
هود ( 44 ) .

2 ــ الماء الصديد
وهو شراب أهل جهنم
قال تعالى : ( من ورائه جهنم ويسقى من ماءٍ صديد )
إبراهيم ( 16 ) .

3 ــ ماء المهل .
القطران ومذاب من معادن أو زيت مغلي
قال تعالى : ( وأن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه )
الكهف ( 29 ) .

4 ــ ماء الأرض .
الذي خلق مع خلق الأرض
ويظل في دوره ثابتة حتى قيام الساعة
قال تعالى : ( وأنزلنا من السماء ماءً بقدرٍ فأسكناه في الأرض )
المؤمنون ( 18 ) .

5 ــ الماء الطهور
وهو العذب الطيب
قال تعالى : ( وأنزلنا من السماء ماءً طهورا)
الفرقان ( 48 ) .

6 ــ ماء الشرب
قال تعالى : (هو الذي أنزل من السماء ماءً لكم منه شراب )
النحل ( 10 ) .

7 ــ الماء الأجاج
شديد الملوحة وهو غير مستساغ للشراب قال تعالى : ( مرج البحرين هذا عذبٌ فراتٌ وهذا ملحٌ أجاج)
الفرقان ( 53 ) .
قال تعالى : ( هذا عذبٌ فراتٌ سائغٌ شرابه وهذا ملحٌ أجاج)
فاطر ( 12 ) .
قال تعالى : ( لو نشاء جعلناه أجاجاً فلولا تشكرون)
الواقعة ( 70 ) .

8 ــ الماء المهين
هو الضعيف والحقير ويقصد به منى الرجل لضعف
تحمل مكوناته للعوامل الخارجية
قال تعالى : ( ثم جعل نسله من سلالةٍ من ماءٍ مهين)
السجدة ( 8 ) .
قال تعالى : ( الم نخلقكم من ماءٍ مهين)
المرسلات ( 20 ) .

9 ــ الماء غير الآسن
وهو الماء الجاري المتجدد الخالي من الملوثات
قال تعالى واصفاً أنهار الجنة : ( فيها أنهارٌ من ماءٍ غير آسن)
محمد ( 15 ) .
إضافة :
معنى الآسن : غير متغير الرائحة ، والآسن من الماء مثل الآجن ،
وقد أسن الماء يأسن أسناً وأسوناً إذا تغيرت رائحته .

10 ــ الماء الحميم
حم الماء : أي سخن والماء الحميم : شديد السخونة والغليان
قال تعالى : ( وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم )
محمد ( 15 ) .

11 ــ المـــــــــــــاء المبـارك
الذى يحى الأرض وينبت الزرع وينشـرالخيــر
قال تعالى : ( ونزلنا من السماء ماءً مباركاً فأنبتنا به جناتٍ وحب الحصيد)
ق ( 9 ) .

12 ــ المـــاء المنهـمر
المتدفق بغزارة ولفترات طويلة من السماء فيهلك الزرع والحرث
قال تعالى : ( ففتحنا أبواب السماءٍ بماءٍ
منهمر)
القمر ( 11 ) .

13 ــ الماء المسكوب
الملطف للأرض ويعطي الإحساس بالراحة للعين
قال تعالى : ( وظلٍ ممدود وماءٍ مسكوب )
الواقعة ( 30 _ 31 ) .

14 ــ الماء الغور
الذي يذهب في الأرض ويغيب فيها فلا ينتفع منه
قال تعالى :
الكهف ( 41 ) .

15 ــ الماء المعين
الذي يسيل ويسهل الحصول عليه والانتفاع به
قال تعالى : ( فمن يأتيكم بماءٍ معين )
الملك ( 30 ) .

16 ــ الماء الغدق
الماء الوفير قال تعالى : ( ولو استقاموا على الطريقة لأستقيناهم ماءً غدقاً )
الجن ( 16 ) .

17 ــ الماء الفرات
الشديد العذوبة قال تعالى : ( وأسقيناكم ماءً فراتا )
المرسلات ( 27 ) .

18 ــ الماء الثجاج
وهو السيل
قال تعالى : ( وأنزلنا من المعصرات ماءً ثجاجا )
النبأ ( 14 ) .

19 ــ الماء الدافق
وهو منى الرجل يخرج في دفقات
قال تعالى : ( خلق من ماءٍ دافق)
الطارق ( 16 ) .

20 ــ ماء مــــدين
قال تعالى : ( ولما ورد ماء مدين )
القصص ( 23 )

21 ــ الماء السراب

ما تراه العين نصف النهار كأنه ماء
قال تعالى : ( والذين كفروا أعمالهم كسرابٍ بقيعةٍ يحسبه الظمآن ماء)
النور ( 39 ) .

22 ــ الأنهار والينابيع
الذي يسقط من السحاب فيجري
في مسالك معروفة
قال تعالى : ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماءً فسلكه ينابيع في الأرض )
الزمر ( 21 ) .

23 ــ الماء السلسبيل
وهو ماء في غاية من السلاسة وسهولة
المرور
في الحلق من شدة العذوبة وينبع في الجنة من عين تسمى سلسبيلا
لأن ماءها على هذه الصفة
قال تعالى : ( عيناً فيها تسمى سلسبيلا )

بارك الله فيك عزيزتي على هذه المعلومات القيمة

مشكورة حبيبتي علي مرورك الزين الكريم
بارك الله فيك على الافادة القيمة
بارك الله فيك عزيزتي على هذه المعلومات القيمة والله نعرف منها القليل لكن بطرحك هذا افدتنينا كثيرا جزاك الله خيرا
تسلموا علي المرور الطيب الزين
بارك الله فيك
مشكورة أبتسام علي مرورك الزين

الطفل والقرآن الكريم 2024.

الجيريا

الحمد لله منزل الكتاب والصلاة والسلام على النبي محمد المهتدي

بالكتاب .. وبعد

إن مهمة الآباء قاسية وكذلك مهمة الأمهات مهمة ثقيلة فليس الزواج

وإنجاب الأبناء تسلية أو متعة وقتية وإنما عمل بالكلل وجهد مضاعف

واستمرار في البذل حتى الموت بدأت بهذا الكلام لكي أقول أن أوجب

شيء على الوالدين تجاه الأولاد ومنذ الصغر هو حفظ كلام الله ولا فرق بين

الولد والبنت فهما سواء في الحفظ والتعلم لكتاب الله وحتى إن كان

الغلام يتيما فلابد من تعليمه وكم من يتيم فقير سبق الأقران وقامت

بالنفقة عليه أمه الأرملة ، فعليك أخي المربي وأختي المربية ما

يلي :

1- أن تعهد بالأبناء لشيخ حافظ متقن

2- مصحف طبعة جيدة ولا يغيره الطفل أثناء الحفظ ، هذا إن كان يقرأ

أما إذا كان لا يقرأ فيتلقى القرآن من فم الشيخ مشافهة بأحكام
التجويد

3- المتابعة منك باستمرار لما حفظ وكم حفظ وفي أي سورة أنت ودائما

اسأل عنه الشيخ وأكرم الشيخ كي يعتني به أشد العناية

4- دائما تحضر له جائزة بعد حفظ السورة و الجزء من القرآن

5- استمع من طفلك أو طفلتك وشجعهما

6- دائما أشعره بأن القرآن منهج ونعمة وفضل وفي حفظه كل الخير في

العاجل والآجل

7- حدد لنفسك مدة ينتهي ولدك فيها من حفظ القرآن

8- احتفظ معك بنسخة من القرآن المسجل يستمع إليها الأطفال في

السيارة والبيت وبخاصة ما تم حفظه وما هم بصدد حفظه

9- علمهم دعاء الله دائما دبر الصلوات تيسير الحفظ وإتمام الحفظ والله

الموفق لكل خير

10- أسمعه الأصوات الحسنة في تلاوة القرآن وبين له إعجابك بهم وقل له

أني أتمناك مثل هؤلاء الحفظة

11- أصحبه في زيارة حفاظ القرآن وبين لولدك فضلهم وأنهم خير الأمة

وأنهم الأنبياء إلا أنهم لا يوحى إليهم

12- علمه هذه الأنشودة عن حافظ القرآن :

يا حافظ القرآن بوركت من إنسان
……………………………….. من عنده الرحمن حلاك بالإيمان
يا خير إنساني اعمل بقرآني
……………………………….. نهجاً ودستوراً في كل أزماني
يا حافظ القرآن بوركت من إنسان
……………………………… من عنده الرحمن حلاك بالإيمان
قرآننا يهدي للخير والبر
…………………………….. أنزله الباري قي ليلة القدر
يا حافظ القرآن بوركت من إنسان
……………………………. من عنده الرحمن حلاك بالإيمان
الله آتاك خيراً وأعطاك
……………………………….. للكون والاك فاحفظه يا ذاك
يا حافظ القرآن بوركت من إنسان
……………………………… من عنده الرحمن حلاك بالإيمان
يا قارئ الذكر بالليل والفجر
………………………………. حافظ على العمر بكثرة الذكر
يا حافظ القرآن بوركت من إنسان
…………………………………من عنده الرحمن حلاك بالإيمان
في الحشر لا خوف أبدا ًولا ضعف
……………………………… أنت هنا صنف في الجنة ضيف
يا حافظ القرآن بوركت من إنسان
……………………………….. من عنده الرحمن حلاك بالإيمان

هذا وبالله التوفيق لكل خير وصلاح للمسلمين أجمعين


أسأل الله أن تجد هذه النصائح و الكلمات الطيبة طريقها إلى قلوب الآباء و الأمهات . بارك الله فيك و جزاك خيرا .
الجيريا
[align=center]
نسألك يا رب العالمين ان تهدي كل ام واب لتربيه ابنائهم تربية صالحة وهادفة ترضي دينك وتبعد عن غضبك
اللهم ((امين))

شكرا حبيبتي على الموضوع وجزاك الله خير
[/align]

جزاكم الله خير
اللهما حبب القرآن الكريم الى قلوب اطفالنا
امين امين امين

الشيب في القرآن الكريم 2024.

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اكتشاف أسرار الشيب: هل تحدث القرآن عن ذلك؟

الجيريا

إنها عجائب القرآن التي لا تنقضي، وأسراره التي لا تنتهي، وأحدثها ما وصل إليه العلماء عن ظاهرة الشيب، هل يتوقع أحد أن القرآن تناول هذا الموضوع بالدقة العلمية الرائعة؟ إذاً لنقرأ….

توصل باحثون من ألمانيا وبريطانيا إلى أن زيادة إنتاج سائل بيروكسيد الهيدروجين أبرز الأسباب التي تقف وراء الإصابة بالشيب مع تقدم العمر، أما الأسباب الأخرى فتتعلق بعوامل نفسية ووراثية. والعجيب أن القرآن تناول موضوع الشيب في ثلاث آيات الأولى تشير إلى حدوث تفاعلات كيميائية تسبب الشيب، والثانية تشير إلى العوامل النفسية كالخوف الشديد، والثالثة تشير إلى عامل الوراثة والتقدم في السن، وهذا يطابق تماماً ما كشفه العلماء في أحدث دراسة عن أسرار الشيب.

مادة بيروكسيد الهيدروجين H2O2

وهي سائل شفاف أثقل من الماء يؤثر على الجلد فيحرقه، وهو سائل يشتعل بشدة إذا تعرض للحرارة (بحدود مئة درجة مئوية). ويستخدم هذا السائل بتركيز 3 % من أجل صباغة الشعر وكمطهر طبي، ويستخدم أيضاً كوقود للصواريخ (مصدر للأكسجين من أجل سهولة الاشتعال). هذه المادة القابلة للانفجار والاشتعال يزداد تركيزها مع تقدم السن وبالتالي تحدث تفاعلات كيميائية تؤدي إلى ظهور شيب الرأس.

لأول مرة العلماء يكتشفون سرّ الشيب

في بحث نشرته مجلة ASEB الأمريكية Federation of the American Societies for Experimental Biology صرح البروفيسور هاينز ديكر من معهد الفيزياء الحيوية التابع لجامعة يوهانس جوتنبيرغ أن البحث الذي شارك فيه باحثون من جامعة برادفورد في بريطانيا تعرَّف ولأول مرة على آلية شيب الشعر أو تحوله إلى اللون الأبيض. وكان سائل بيروكسيد الهيدروجين المعروف بوصفه مادة مبيّضة للشعر نقطة بداية البحث. حيث اكتشف فريق البحث أن هذه المادة تزداد وتتضاعف مع تقدم الإنسان في العمر، وتراجع كفاءة جسمه بشكل يؤدي إلى صعوبة تحويلها إلى ماء وأكسجين. وهو ما يؤدي بدوره إلى منع تكون مادة الميلانين التي تنتجها الخلايا الصبغية. الجدير ذكره أن هذه المادة تشكل مصدر ألوان الشعر والعين والجلد.

كما نرى تتألف الشعرة من ثلاث طبقات، وتقوم الطبقة الأولى والثانية بتخزين المواد الملونة (الميلانين)، وهي التي تعطي الشعرة لونها. ويوجد نوعين من الميلانين غامق وفاتح، وحسب نسبة المزج بينهما تأخذ الشعرة لونها. وتبدأ هذه العملية عندما يكون الجنين في بطن أمه، وتستمر معه حتى يشيخ. ويبين الشكل الأعلى خلايا الميلانين المختصة بصناعة الأصباغ اللازمة للشعر والجلد.

يخضع الشعر لتأثير العديد من الهرمونات فيزداد نموه بزيادة إفراز هرمون الثيروكسين من الغدة الدرقية لدى النساء والرجال، بينما يقلّل هرمون الإستروجين الذي يفرزه المبيض عند النساء من نمو الشعر.

تستمر عملية نمو الشعر نحو أربع سنوات عند الرجال وست سنوات عند النساء ليبلغ طول نمو الشعر نحو 80 سم. وبعد النشاط الحادّ تبدأ البصيلة بمرحلة الراحة التي تستمر من ثلاثة إلى ستة أشهر قبل أن تبدأ بالعمل ثانية، فتكوّن شعرة جديدة تدفع القديمة خارجاً لتسقط.

يعتمد لون الشعر على مدى نشاط الخلايا الملونة التي تفرز مادة الميلانين البنية اللون. فسواء كان الشعر أشقراً أو داكناً يرجع إلى كمية الميلانين المنتجة وطريقة توزيعها. أما الشعر الأحمر فيحتوي على صبغة إضافية غنية بالحديد.

صورة حقيقية لخلية melanocyte وهي ترسل مادة الميلانين إلى الخلايا حيث يتحكم نشاط الخلايا الملونة والتي تفرز مادة الميلانين في لون الشعر. ويتكون الشعر من ألياف رقيقة مركبة من البروتينات ويظهر في جسم الجنين خلال الشهرين الأولين من عمره ويتركز في الحواجب والشفة العليا والذقن. أما شعر باقي مناطق الجسم فيظهر في الشهر الرابع ويتكون من لب وقشرة والطبقة الكيراتينية والغلاف الجدري الداخلي. يبلغ العدد الإجمالي للشعر في الإنسان زهاء الخمسة ملايين شعرة منها 100.000 – 150.000 في فروة الرأس. ويفقد الإنسان نحو مائة شعرة يومياً يتم تعويض 90 بالمائة منها من خلال النمو الجديد.

بعض حالات الشيب تكون مؤقتة

لا يعني ظهور الشيب مطلقاً التقدم بالسن. فقد يظهر الشيب قبل البلوغ أو بعد ذلك نتيجة ظروف معينة. كما أن الاستعداد الشخصي والعوامل النفسية والوراثية لها أثر مهم في ظهور الشيب المبكّر. كما تجدر الإشارة إلى أن بعض حالات الشيب المبكر تكون مؤقتة، إذ قد تعاود الخلايا الملونة نشاطها مرة أخرى بعد زوال المؤثر، وبالتالي يعود لون الشعر إلى وضعه العادي. أما إذا كان المؤثر على الخلايا الأم (الكيراتينوسايتس) التي تنتج الخلايا الملونة، فإن فرصة إعادة تلون الشعر تكاد تكون معدومة وتستمر الشعرة فاقدة لونها.

وتؤكد العديد من الدراسات أن العامل النفسي يمكن أن يؤثر على الشيب، فالخوف الشديد يمكن أن يؤدي إلى تعطيل تشكل مادة الميلانين بسبب انخفاض كفاءة الخلايا في القيام بالتفاعلات الحيوية اللازمة، وبالتالي نرى أطفالاً أو شباباً في سن صغيرة وقد شاب شعر رأسهم.

تأثير مادة بيروكسيد الهيدروجين على ظهور الشيب

زيادة تكوّن مادة بيروكسيد الهيدروجين مع تقدم العمر يؤدي إلى ظهور الشيب! ويشرح البروفيسور ديكر موضحاً فكرة البحث ويقول: "إن سائل بيروكسيد الهيدروجين يتكون بمقدار بسيط في كل أنحاء جسم وشعر الإنسان، ثم تأخذ هذه المادة في الازدياد مع تقدم الإنسان في العمر. حيث تقل كفاءة الجسم في تحويل هذه المادة إلى ماء وأكسجين." وقد أوضح فريق البحث أن سبب ذلك يرجع إلى نقص حاد في تركيز أنزيم "كاتالاز" داخل الخلايا وهو الأنزيم المسئول عن عملية تحويل بيروكسيد الهيدروجين.

إن مادة H2O2 تتمكن في تلك الحالة من التأثير على وظيفة أنزيم آخر يدعى "تيروزيناز" بشكل كبير لدرجة تجعل الخلايا الصبغية عاجزة عن تكوين مادة الميلانين. وبهذا يفقد الشعر لونه تدريجياً من جذوره حتى أطرافه. وأخيراً ذكر البروفيسور ديكر أن فريق البحث بصدد التوصل إلى مستحضر لعلاج الخلل الذي يصيب الخلايا الصبغية في البشرة، والذي يؤدي أيضاً إلى حدوث مرض البهاق. فالميلانين ليس مسئولاً فقط عن لون الشعر، ولكنه مسئول كذلك عن لون العين والبشرة.

وملخص الحقيقة العلمية المكتشفة حديثاً

إن هذه المادة تنتج في جميع أنحاء الجسم نتيجة العمليات الحيوية داخل الخلايا، وتنتج أيضاً في بصيلات الشعر، ولكن كميتها قليلة وتزداد تدريجياً مع تقدم العمر. حيث يعجز الجسم عن تفكيك هذه المادة إلى ماء وأكسجين وذلك بواسطة الأنزيم catalyse حيث يقلل الجسم من إنتاج هذا الأنزيم مع تقدم السن. ولذلك فإن المادة H2O2 تهاجم أنزيم tyrosinase المسؤول عن إنتاج المادة الصبغية وبالتالي تتعطل عملية إنتاج صبغة الشعر (الميلانين) ويبدأ الشيب بالظهور.

هل تحدث القرآن عن أسرار هذه الظاهرة؟

والآن يا أحبتي لنتأمل كيف تناول القرآن هذه الظاهرة التي لم تنكشف أسرارها إلا قبل أيام قليلة (23/2/2017)، وقد يعجب المرء من وجود حديث دقيق علمياً في كتاب أُنزل في القرن السابع الميلادي، من أين جاء هذا العلم وما هو مصدره، والجواب إنه الله تعالى الذي جعل كتابه مليئاً بالعجائب والأسرار، لنقرأ هذه الآية العظيمة:

1- يتحدث رب العزة تبارك وتعالى عن عملية اشتعال تحدث في الرأس وتُنتج الشيب، يقول تبارك وتعالى على لسان سيدنا زكريا عندما نادى ربه: (قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا) [مريم: 4]. وفي هذه الآية عدة معجزات:

– الأولى تتعلق بضعف العظام مع تقدم السن، فهذه حقيقة عبر عنها القرآن بكلمة (وَهَنَ) وتؤكد الدراسات أن خلايا العظام تتأثر كثيراً مع تقدم السن. ويقول الباحثون في هذا المجال إن كثافة العظام تصبح أقل مع تقدم العمر، وبالتالي يُصاب الإنسان الهرم بمرض هشاشة العظام Osteoporosis حيث تصبح العظام ضعيفة، وهذا ما عبر عنه القرآن بقوله: (وَهَنَ الْعَظْمُ)، وهذا التعبير دقيق علمياً لوصف حقيقة المرض. حيث تصبح العظام ضعيفة جداً وقابلة للتكسر تحت أي ضغط.

ويقول الباحثون إن المحافظة على نظام رياضي منتظم ومستمر يؤخر من احتمال الإصابة بهذا المرض، ولذلك أمرنا الله بالمحافظة على الصلوات، فإن الصلاة هي مجهود متكرر تشارك فيه معظم عضلات الجسم، مما يؤدي إلى الحفاظ على نشاط هذه العضلات والمحافظة على كثافة العظام مع تقدم السن.

هناك سبب آخر لهشاشة العظام وهو انخفاض هرمونات الجنس مع تقدم العمر، وهذا يؤثر على كثافة العظام وقوتها. وأفضل تدريب للتخفيف من آثار هشاشة العظام أن نحافظ على الصلوات.

هشاشة العظام مرض يصيب كبار السن، وذلك لأن كفاءة العظام تقل تدريجياً مع تقدم العمر، حيث تضعف العظام، وفي الصورة اليمنى نرى عظماً أصابه الضعف والوهن ونلاحظ أنه مثقب ومليء بالنخور والفراغات. وعلى اليسار عظام طبيعي للمقارنة حيث نلاحظ أنه أكثر قوة وتماسكاً وكثافة.

– المعجزة الثانية هي الإشارة القرآنية إلى حدوث عملية اشتعال كيميائية في الرأس ينتج عنها الشيب، ولو تأملنا الحقيقة العلمية المكتشفة فإن المادة المسؤولة عن التسبب في الشيب هي H2O2 وهي مادة قابلة للاشتعال، ويزيد تركيز هذه المادة مع تقدم السن بشدة، مما يؤدي إلى حدوث تفاعلات كيميائية جديدة في الخلايا تمنع الميلانين من التشكل (مادة بيروكسيد الهيدروجين تهاجم الأنزيمات المسؤولة عن صناعة الأصباغ)، والتشبيه القرآني دقيق علمياً، لأن فيه إشارة خفية إلى حدوث تفاعلات كيميائية تؤدي إلى الشيب وهو ما نراه بالفعل، والله أعلم.

– هناك علاقة غريبة اكتشفها العلماء حديثاً تربط بين هشاشة العظام وشيب الشعر، ويؤكدون أن الوهن الذي يصيب العظام مع تقدم السن يؤثر على عمل الخلايا المسؤولة عن صباغة الشعر، وبالتالي يسرع في ظهور الشيب! والقرآن ربط في آية واحدة بين وهن العظام وشيب الشعر: (وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا)، وهذا يتفق مع الدراسات العلمية التي تربط بين حدوث الشيب وهشاشة العظم.

2- هناك إشارة قرآنية رائعة إلى تأثير العامل النفسي على شيب الشعر، حيث يخبر تعالى عن أمر عظيم سيحدث يوم القيامة وهو أن الولد الصغير سيشيب شعره من أهوال ذلك اليوم، يقول تعالى: (فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا) [المزمل: 17]. وتخبرنا الدراسات العلمية التي أجراها الباحثون لمعرفة أسرار الشيب أن العوامل النفسية مهمة جداً في تسريع ظهور الشيب، حيث يؤدي الخوف والاضطرابات النفسية إلى سلسلة من الاضطرابات في نظام عمل الأنزيمات ونظام عمل الخلايا مما يؤدي إلى ظهور الشيب.

3- هناك إشارة قرآنية إلى عملية تحول الشعر الملون إلى شعر أبيض مع تقدم السن وارتباطه بضعف في خلايا الجسد بعد أن كانت نشطة قوية، يقول تعالى: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ) [الروم: 54]. والحقيقة العلمية تقول بأن تقدم العمر يؤدي إلى ضعف العمليات الحيوية داخل الخلايا، وبالتالي يقل إفراز المواد الصبغية، ويبدأ الشعر يأخذ اللون الأبيض، لأن الخلايا لم تعد قادرة على إنتاج الصبغة اللازمة لتلوين الشعر، أي هناك ضعف يؤدي إلى الشيب. وهذه الآية من آيات الإعجاز العلمي حيث تشير إلى دورة الحياة، فكفاءة الجسم البشري ليست ثابتة بل تتغير مع تقدم العمر، وهذا ما وجده العلماء حديثاً.

وأخيراً

أود أن أؤكد أن القرآن دقيق من الناحية العلمية وجميع تعابيره تتفق مع الحقائق العلمية اليقينية، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على سلامة النص القرآني من التحريف أو التبديل، وأنه وصلنا كما أُنزل قبل أربعة عشر قرناً، وصدق الله القائل: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) [الحجر: 9].

منقول للفائدة

بارك الله فيك على الموضوع

تفسير القرآن يكون بالقرآن و السنة و قول الصحابة و فقط ;;;&&&&& 2024.

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠّﺺ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﻇُﻠْﻢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ، ﻭﺃﺧﻠﺺ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻇُﻠَﻢ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ. ﺃﺣﻤﺪﻩ ﺣﻤﺪ ﻣﻦ

ﺭﺃﻯ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ ، ﻭﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ، ﻭﺃﺷﻜﺮﻩ ﺷﻜﺮ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻤﺠﺪﻩ ﻭﻛﻤﺎﻟﻪ ،

ﻭﺍﻏﺘﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ

ﺟﻮﺩﻩ ﻭﺃﻓﻀﺎﻟﻪ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻷﺭﺿﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ، ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺗﻘﻮﺩ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ

ﺍﻟﺠﻨﺎﺕ ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ

ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺣﺒﻴﺒﻪ ﻭﺧﻠﻴﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻤﺒﻌﻮﺙ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﺎﺕ، ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ،

ﻭﺍﻟﻤﻨﻌﻮﺕ ﺑﺄﺷﺮﻑ

ﺍﻟﺨﻼﻝ ﺍﻟﺰﺍﻛﻴﺎﺕ . ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻬﺪﺍﺓ، ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ، ﻭﻋﻠﻰ

ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ، ﻭﺳﻠﻢ

ﻛﺜﻴﺮﺍ

ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :

ﻓﺈﻥ ﺍﺻﺪﻕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻫﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺷﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ

ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ، ﻭﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ

ﺑﺪﻋﺔ، ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ، ﻭﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ

ــــ ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ـــ

ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ

ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ

ﻭﺟﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺿﺮﺏ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ،

ﻣﻊ ﻛﻮﻥ ﻫﺬﻩ

ﺍﻹﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺃﻣﻮﺭﺍ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﻗﺪ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻔﻀﺢ ﻫﺬﻩ

ﺍﻟﻨﻀﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻹﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ

ﻓﻴﻘﺪﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻳﻜﺬﺏ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺑﻞ ﻭﺗﻌﺪﻯ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻂ ﻛﻞ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ

ﻛﺤﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ

ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ،ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺪﺓ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻛﺬﺑﻬﺎ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ

ﻭﺣﺮﺻﺎ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ تبيين أقوال العلماء

الموثوقين في ..&&&&&&&":".الإعجاز العلمي في القرآن:":"&&&&&&&&&.

ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌــﻠﻢ ﺣــﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﺴــﻤﻰ ﺑـ:
)) ﺍﻹﻋــﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠــﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ((
1 (- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤــﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :- ـ
ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ -ﺭﺣـﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :
ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ -ﺭﺣـﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻪ ﺧﻄﻮﺭﺗﻪ، ﻭﺫﻟﻚ
ﺇﻧﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﺴﺮﻧﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺛﻢ ﺟﺎﺀﺕ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺨﻼﻓﻬﺎ ﻓﻤﻘﺘﻀﻰ
ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺻﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ؛ ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺬﻟﻚ، ﻟﻜﻦ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻳﺘﺮﺑﺼﻮﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﺃﺣﺬﺭ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺮﻉ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻟﻨﺪﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ، ﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ
ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺪ ﺃﺛﺒﺘﻪ، ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﺰﻝ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ، ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﺮ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ: } ﻛِﺘَﺎﺏٌ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻣُﺒَﺎﺭَﻙٌ ﻟِﻴَﺪَّﺑَّﺮُﻭﺍ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻟِﻴَﺘَﺬَﻛَّﺮَ ﺃُﻭﻟُﻮ ﺍﻟْﺄَﻟْﺒَﺎﺏِ {
ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﻳﺪﺭﻛﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻠﻮﻣﻬﻢ، ﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ
ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻄﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎً ﻓﺎﺩﺣﺎً ﻓﻲ ﺗﻨﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺃﺿﺮﺏ ﻟﻬﺬﺍ ﻣﺜﻼً ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
} ﻳَﺎ ﻣَﻌْﺸَﺮَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻭَﺍﻟْﺄِﻧْﺲِ ﺇِﻥِ ﺍﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﺃَﻥْ ﺗَﻨْﻔُﺬُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﺃَﻗْﻄَﺎﺭِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ
ﻓَﺎﻧْﻔُﺬُﻭﺍ ﻻ ﺗَﻨْﻔُﺬُﻭﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺴُﻠْﻄَﺎﻥٍ { ] ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ 33: [
ﻟﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺻﻌﻮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻔﺴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻧﺰﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ ﻧﻔﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﺗﻌﺪﻭﺍ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﻓﺴﺮﺕ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻤﻘﺘﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻚ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﻭﻫﺬﻩ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ
ﺳﺘﺴﺄﻝ ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﻣﻦ ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺟﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﻷﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﺳﻴﻘﺖ ﻓﻲ
ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻭﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﺍﻗﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ
ﺫُﻛﺮﺕ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }:ﻛُﻞُّ ﻣَﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻓَﺎﻥٍ * ﻭَﻳَﺒْﻘَﻰ ﻭَﺟْﻪُ ﺭَﺑِّﻚَ ﺫُﻭ ﺍﻟْﺠَﻼﻝِ
ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ * ﻓَﺒِﺄَﻱِّ ﺁﻻﺀِ ﺭَﺑِّﻜُﻤَﺎ ﺗُﻜَﺬِّﺑَﺎﻥِ { ] ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ 26 [28-
ﻓﻠﻨﺴﺄﻝ ﻫﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻧﻔﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ؟ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﻻ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ:
}ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ {
ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻫﻞ ﺃﺭﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻮﺍﻅ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﻭﻧﺤﺎﺱ؟ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﻻ . ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻵﻳﺔ ﻻ ﻳﺼﺢ
ﺃﻥ ﺗﻔﺴﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﺴﺮ ﺑﻪ ﻫﺆﻻﺀ، ﻭﻧﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻭﺻﻮﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻭﺻﻮﻟﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺭﻛﻮﻫﺎ ﺑﺘﺠﺎﺭﺑﻬﻢ، ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻧُﺤﺮِّﻑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻨﺨﻀﻌﻪ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ
ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ .
_______
)) ﻛـــﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ((
_______
2
(- ﺍﻟﻠﺠــــــﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋــــﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﻣﺎﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؟ ﻭﻣﺎ ﻣﺪﻯ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺭﺑﻂ
ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺜﺮ ﺍﻟﺠﺪﻝ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ؟؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
} ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺭﺗﻘﺎً ﻓﻔﺘﻘﻨﺎﻫﻤﺎ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﻲ {
ﺑﺄﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ﻭﺟﺰﺀً ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻧﻔﺼﻠﺖ
ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﺛﻢ ﺑﺮﺩ ﺳﻄﺤﻬﺎ ﻭﺑﻘﻲ ﺟﻮﻓﻬﺎ ﺣﺎﺭﺍً ﻭﺻﺎﺭﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻭﺭ
ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺸﻤﺲ – ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻭﻻ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ
ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﻣﺆﻟﻔﻮﻫﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
} ﻭﺗﺮﻯ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺗﺤﺴﺒﻬﺎ ﺟﺎﻣﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﺗﻤﺮ ﻣﺮ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ {
ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺗﺤﺮﻑ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ ﻭﺗﺨﻀﻊ
ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻇﻨﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻭﻫﻤﻴﺎﺕ ﻭﺧﻴﺎﻻﺕ .
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺀ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺃﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺳﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻼ ﻋﻠﻢ .
ﻭ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ.
(- ﺍﻟﺸـــﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋـــﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣــﻤﻦ ﺍﻟﺤـــﺼﻴﻦ -ﺣﻔـﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :-
ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﻣــﻘﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﺑﻌﻨـــﻮﺍﻥ :
)) ﺍﻹﻋــﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘــﺮﺁﻥ ((
ﻻﺑﺪ ﺃﻭﻻً ﻣﻦ ﺍﻓﺘﺮﺍﺽ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﺟﺘﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺩﻳﻨﻬﻢ
ﻣﻬﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻓﺎﺗﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ؛ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺃﺿﻞ ﻋﺒﺎﺩﻩ :
} ﺇِﻧَّﻬُﻢُ ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍ ﺍﻟﺸَّﻴَﺎﻃِﻴﻦَ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﻳَﺤْﺴَﺒُﻮﻥَ ﺃَﻧَّﻬُﻢ ﻣُّﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ {
] ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ [30: ،
ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻐﺘﺮ ﺑﻪ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ
ﻭﻣﻦ ﺃﺳﻮﺀ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ : ﺭﺑﻂ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ
ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ، ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻇﻨﻴﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻞ .
ﻳﻌﻴﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ (1) ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:
(-1 ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﻦ ﺳﺪ ﺍﻟﺜﻐﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻮﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺺ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ؛ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻌﻈﺔ
(-2 ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ـ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ـ :
ﻛﻤﺎ ﺍﺣﺘﺞ ﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻼﺀ : ))ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﺑﺸﺮ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ(( ، ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ : ))ﻭﻻ ﻳُﻜﺮﺳﺊ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ(( ؛ ﺻﺮﻓﺎً ﻟﻠﻔﻆ
ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮﻩ.
(-3 ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ؛ ﻓﻴﻔﻬﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍً ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ: ﻛﻤﺎ
ﺍﺣﺘﺞ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }:ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ
ﻓِﺘْﻨَﺔً ﻻَّ ﺗُﺼِﻴﺒَﻦَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍْ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﺧَﺂﺻَّﺔً { ] ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: [25
ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻉ : ﺃﻥَّ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ
ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ : )) ﺑﻚ ﺗﻔﺘﺢ (( ، ﻭﻟﻌﻠﻲ )) ﺃﻧﺖ ﺇﻣﺎﻣﻬﺎ ﻭﺯﻣﺎﻣﻬﺎ ﻭﻗﺎﺋﺪﻫﺎ ﺗﻤﺸﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﻲ
ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ .((
ﻭﻛﻤﺎ ﺍﺣﺘﺞ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺮ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﻠﻪ ـ
ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
} ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻭَﻟِﻴُّﻜُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻘِﻴﻤُﻮﻥَ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓَ ﻭَﻳُﺆْﺗُﻮﻥَ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﻫُﻢْ
ﺭَﺍﻛِﻌُﻮﻥَ { ] ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: [55 ،
ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ؛ ﺇﺫ ﺳﺄﻟﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﻭﻫﻮ ﺭﺍﻛﻊ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ؛ ﻓﺄﻭﻣﺄ
ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺨﻨﺼﺮﻩ ﻓﺄﺧﺬ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻣﻨﻪ
ﻭﻟﻌﻞَّ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺷﺒﻬﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ) ﺕ (505 ﻓﻲ
) ﺇﺣﻴﺎﺋﻪ ( ؛ ﺇﺫ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺤﻮﻱ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﻋﻠﻢ ، ﺑﻌﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ
ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ ؛ ﺑﺎﺩﻋﺎﺋﻪ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻭﺑﺎﻃﻨﺎً ﻭﺣﺪَّﺍً ﻭﻣﻄﻠﻌﺎً ، ﻭﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ( ﻳﺨﺼﺺ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺷﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ
ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ .
ﻭﻛﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻠﺨﻠﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ؛ ﻓﺘﺤﻪ ﻟﻠﺨﻠﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ
ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻮﺣﻲ ، ﻓﺠﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ) ﺕ (606ﻓﺰﺍﺩ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺑﻠﺔ .. ﺛﻢ
ﺍﺳﺘﻔﺤﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺮﺳﻲ ) ﺕ (655 ؛ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻣﻦ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }:ﺍﻧﻄَﻠِﻘُﻮﺍ ﺇِﻟَﻰ ﻇِﻞٍّ ﺫِﻱ ﺛَﻠَﺎﺙِ ﺷُﻌَﺐٍ { ]ﺍﻟﻤﺮﺳﻼﺕ [30: ،
ﻭﺍﻟﺠﺒﺮ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻣﺜﻼ.
ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻬﺮ ﺃﺑﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢ ﺑﻨﻈﺮﻳﺎﺗﻪ ﻭﻣﺨﺘﺮﻋﺎﺗﻪ ، ﻭﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺒﻲ ) ﺕ (1320 ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻼﺑﺘﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﻤﺜﻞ ﻋﺰﻭﻩ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ
ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
}ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻚَ ﻛَﻴْﻒَ ﻣَﺪَّ ﺍﻟﻈِّﻞَّ ﻭَﻟَﻮْ ﺷَﺎﺀ ﻟَﺠَﻌَﻠَﻪُ ﺳَﺎﻛِﻨﺎً ﺛُﻢَّ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﺩَﻟِﻴﻼً { ] ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ [45: ؛
ﻓﺈﻥ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻌﻘﻮﺩ ﻟﻠﺸﻴﺦ / ﻃﻨﻄﺎﻭﻱ ﺟﻮﻫﺮﻱ ) ﺕ (1358 ؛ ﻓﻔﻲ
ﻣﺆﻟﻔﻪ : )) ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ـ 26 ﻣﺠﻠﺪﺍً (( ﻛﺜﻴﺮﻣﻦ ﺍﻟﻤﻀﺤﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻜﻴﺎﺕ،
ﻣﻨﻬﺎ : ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺗﺤﻀﻴﺮ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
}ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ ﺍﺿْﺮِﺑُﻮﻩُ ﺑِﺒَﻌْﻀِﻬَﺎ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳُﺤْﻴِﻲ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ { ] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: [73 ،
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﺃَﻭْ ﻛَﺎﻟَّﺬِﻱ ﻣَﺮَّ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺮْﻳَﺔٍ ﻭَﻫِﻲَ ﺧَﺎﻭِﻳَﺔٌ ﻋَﻠَﻰ ﻋُﺮُﻭﺷِﻬَﺎ ]{ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: [259 ،
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ ﺭَﺏِّ ﺃَﺭِﻧِﻲ ﻛَﻴْﻒَ ﺗُﺤْﻴِـﻲ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ { ] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: [260 ،
ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺫﺍ ﻗﻠﺐ ﻧﻘﻲ ﺧﺎﻟﺺ ﻛﺎﻟﻌﺰﻳﺮ
ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ .
ﻭﺑﻬﺮﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻓﻮﺻﻒ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ) ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻨﻲ ، ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﺭ
ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﺎﺳﻢ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻮﺟﺔ .
ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ))ﺳﻤﻔﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ (( ، ﻭﻋﻦ )) ﺍﻟﺸﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻣﺰ ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ
ﺍﻟﻤﻄﻠﺴﻤﺔ (( ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ـ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ـ ﺗﻔﺴﻴﺮ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻳﻔﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﺍﻓﺘﺌﺎﺗﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ، ﻭﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎً ﻋﻦ ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻨﻬﺎﺝ
ﺧﻴﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﻒ ﻭﻻﺓ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﺱ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻼﻡ
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻫﺪﻯ ، ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﻋَّﺎﻅ ﻭﺍﻟﻮﺭﺍﻗﻴﻦ ﻭﺗﺠﺎﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻠﻴﺲ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ
ﺑﺮﻛﺐ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ؛ ﻓﺄﺩﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﻚ ، ﻭﻓﻲ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ، ﻭﻟﻤﺎ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻣﻦ ـ
ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻈﻨﻴﺔ ـ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﺑﻴﻦ ﺃﻛﺜﺮ
ﺃﻫﻠﻪ .
ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻧﺼﺮﺍﻑ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻢ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ،
ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺰﻝ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ؛
ﺇﺫ ﺃﻏﺸﺎﻫﻢ ﺍﻟﺒﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ ﻟﻠﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻝ
ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻈﻨﻲ.
ﻭﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺮﻓﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﻓﻲ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ ﻭﺣﺠﺠﻪ
ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ، ﻭﺇﺧﺒﺎﺭﻩ ﻋﻦ ﻏﻴﺐ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﻧﺰﻟﻪ ، ﻭﺑﺪﻋﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻻ
ﺗﻌﺪﻭ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﺇﻋﻼﺀ ﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ.
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ .
_________
ﻫﺎﻣﺶ:
(1) ﻟﻠﺘﻔﺼﻴﻞ ﻳﺮﺍﺟﻊ ﻛﺘﺎﺏ ) ﺑﺪﻉ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ( ، ﻟﺮﻣﺰﻱ ﻧﻌﻨﺎﻋﺔ ﺃﺛﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻪ
________
))ﻣـﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
– ﺍﻟﺸﻴــﺦ ﺻــﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ –
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ :
" ﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ "
..)) ﺑﻞ ﺑﻠﻎ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻭﻣﻨﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟَّﺘﻘﻨﻴﺔ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﺍ ﻓﺨﺮﺍً ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺣﻴﺚ ﻭﺍﻓﻖ ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻭﻳﺴﻤﻲ ﻫﺬﺍ
" ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ " ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻛﺒﻴﺮ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻭ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﻭﻳﻜﺬﺏ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﻖ
ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺣﻖ ﻻ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺃﻣﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺮ
ﻭﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﻓﻬﻲ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺨﻄﺄ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ، ﻭﺧﻄﺆﻫﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻮﺍﺑﻬﺎ ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ
ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﺤﺪﺙ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻜﺬﺑﻬﺎ ﻏﺪﺍ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﺮﺑﻂ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮ
ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﺍﻟﻈﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ.
ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻪ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻟﺪﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﺎ
ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻫﻲ:
ﺃﻥ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻤﺎ ﺃُﺟﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﻪ ﻓُﺼِّﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ، ﻭﻣﺎ
ﺃﻃﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ،
ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﺴﺮ ﺑﺴﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺷﺎﺭﺣﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺒﻴﻨﺔ ﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
} ﻭﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﺘﺒﻴﻦ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥ { ] ﺍﻟﻨﺤﻞ [44:
ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﺮﺟﻊ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﺃﺩﺭﻯ
ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺘﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻞ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﻌﻠﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ
ﻭﺗﻠﻘﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ: ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺣﺘﻰ
ﻧﻌﺮﻑ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﻦ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﻦ .
ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ
ﻟﺘﻠﻘﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﻌﻠﻤﻬﻢ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻤﺎ ﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺠﺔ ﻭﻣﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ
ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻝ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.
ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ، ﻓﺘﻔﺴﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ
ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻴﻴﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻃﻞ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ
ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻭﻫﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺮﺃﻳﻪ ﻭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮﺃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ "
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺄﺻﺎﺏ
ﻓﻘﺪ ﺃﺧﻄﺄ ((..
________
)) ﺍﻟﺨــﻄﺐ ﺍﻟﻤـــﻨﺒﺮﻳﺔ ((
________
ﻭﺳــﺌﻞ ﺣـﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺃ (- ﻫﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻬﺮ ﻳﻌﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻠﻒ ؟
ﻓﺄﺟــﺎﺏ ﺣـﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ:
ﺑﻼ ﺷﻚ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻣـﻨﻬﺎ ﻛﺬﺏ ﻛﺜﻴﺮ
ﻭﻛﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗـﻜﺬﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻗـــﺒﻠﻬﺎ , ﻓﻬﻲ ﺗﺨﺮﺹ ﻟﻴﺴــﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺇﻧـﻤﺎ ﻫﻲ
ﺗــﺨﺮﺹ ﻓﻘﻂ ﻓﻼ ﻳﺠــﻮﺯ ﺍﻹﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﻰ
ﺍﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﻫﺬﺍ .
)) ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ((5301:
________
ﺏ (- ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻛﺘﺐ ﻭﺃﺷﺮﻃﺔ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﺔ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻟﻶﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺟﺐ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﺗﺠﺎﻩ ﺫﻟﻚ؟
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺘﻘﻦ ﻭﻣﻀﺒﻮﻁ ﻭﻟـﻪ ﻃـﺮﻕ ﺫﻛــﺮﻫﺎ ﺃﺋﻤــﺔ ﺍﻟﺘـﻔﺴﻴﺮ ﻻ ﻳﻔﺴﺮ ﺑﻐﻴﺮﻫــﺎ
ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ , ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ , ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ,
ﻳﻔﺴـﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴــﻦ , ﻳﻔﺴــﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻝ ﺑــﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘــﻔﺴﻴﺮ ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺟـﺎﺀ ﺑﻮﺟــﻪ ﻏــﻴﺮ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻮﺟــﻮﻩ ﺟــﺎﺀ ﺑﺸﻲﺀ ﻣــﺒﺘﻜﺮ ﻭﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻳــﺠﻮﺯ ﺗـﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﺫﻛــﺮ
ﺍﻟﺤـﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛـﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻭﺟـﻮﺩﻩ )) ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺮﺃﻳﻪ
ﻭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻓﻠﻴــﺘﺒﻮﺃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺃﺧـﻄﺄ ﻭﻟﻮ ﺃﺻــــﺎﺏ .
)) ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ : ((2255
________
ﺝ (-ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ ،
ﻭﻫﻞ ﻟﻬﺬﺍ ﺃﺻﻞ ؟
ﺍﻹﻋــﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻵﻥ ﻫﺬﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺑﻐﻴﺮ ﻋـﻠﻢ , ﺑﻐﻴﺮ ﻗﻮﺍﻋـﺪ
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ , ﺃﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ , ﺃﻭ
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺃﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺑﻘﻮﺍﻋــﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﻧــﺰﻝ ﺑﻬﺎ , ﻫﺬﻩ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻵﻥ ﺯﺍﺩﻭﻫـﺎ ﺍﻹﻋــﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ
ﺑﻬــﺎ ﺍﻟﻨـــﻈﺮﻳﺎﺕ, ﻧـــﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻄــﺐ ﻭﺍﻟﻔﻠﻚ ﻭ ﻏــﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻫﺬﻩ ﺗــﺨﺮﺻﺎﺕ
ﺑﺸـــﺮ , ﺗـﺨﻄﺊ ﻭﺗﺼــﻴﺐ ﻓﻼ ﺗُــﺠﻌَﻞ ﺗـﻔﺴﻴﺮﺍ ﻟﻠﻘـــﺮﺁﻥ , ﻭﻳــﻘﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻣــﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋــﺰ ﻭﺟــﻞ ﺛــﻢ ﺑﻌـــﺪﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻻ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣــﺎ ﻫﻲ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻭﻳﺼـﻴﺮ ﺗﻼﻋــﺐ ﻓﻲ
ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋــﺰ ﻭﺟﻞ ﻻ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺗﺠﻌﻞ ﺗـﻔﺴﻴﺮﺍ ﻟﻠﻘـﺮﺁﻥ , ﻣﺎ ﺗــﺠﻌﻞ ﺗـﻔﺴﻴﺮﺍ
ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺃﺑﺪﺍ , ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻼ ﻋﻠﻢ , ﻭﻫﻲ ﻣــﺤﻞ ﻟﻠﻨــﻘﺾ ﻭﻣــﺤﻞ
ﻟﻺﺑـــﻄﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗــﺠﺪﻫــﻢ ﻳﺜﺒﺘﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺷﻲﺀ ﻭﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ﻳﻨــﻔﻮﻧﻪ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ
ﺧــﻼﻓﻪ ﻷﻧــﻬﺎ ﻧــﻈﺮﻳﺎﺕ ﺑﺸﺮﻳﺔ.
)) ﺭﻗــﻢ ﺍﻟﻔﺘــﻮﻯ : 8607 ((
________
ﺩ (-ﻫﻞ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ؟
ﻣــﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﺬﺍ ﻣــﻦ ﻋــﻤﻞ ﺍﻟﺒــﺸﺮ , ﻳﺨـﻄﺊ ﻭﻳــﺼﻴﺐ , ﻧــﻈﺮﻳﺎﺕ
ﻃﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻓــﻠﻜﻴﺔ ﻗﺎﻟﻬــﺎ ﻧــﺎﺱ , ﻗﺪ ﻳﺨــﻄﺌﻮﻥ ﻭﻳــﺼﻴﺒﻮﻥ ﻓﻼ ﻧـﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍ
ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ , ﺛـﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﻣــﺎ ﻳﻨﻘــﻀﻬﺎ ﻭﻣــﺎ ﻳﻜﺬﺑﻬﺎ ﻭﻳﺒﻄﻠــﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻣﺎ ﻫــﻮ ﺑﺼﺤﻴﺢ , ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﻣﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺒـﺸﺮ ﻭﻋـﻤﻞ ﺍﻟﺒـﺸﺮ
ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳـﻔﺴﺮ ﺇﻻ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘـﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ :
ﺃﻭﻻ : ﻳـﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ .
ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺴﻨﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻋـﺮﻓﻮﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﺭﺍﺑﻌﺎ : ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ , ﻭﺗﻠﻘﻮﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋـﻨﻬﻢ ﻭﻫـﻢ ﺗﻠﻘﻮﻩ ﻋــﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ .
ﺃﻣــﺎ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻭﻣــﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧــﻪ ﺑﺎﻹﻋﺠــﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺗـﺨﺮﺻﺎﺕ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ , ﻫﺬﻩ ﻣـﺜﻞ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ ﻻ
ﺗـﺠﻌﻞ ﺗﻔﺴــﻴﺮﺍ ﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋــﺰ ﻭﺟﻞ .
)) ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ : ((8888
________
)) ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻔــﺘﺎﻭﻯ : ﻣـﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ /- ﺃﺭﺷﻴﻒ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ((
________
(- ﺍﻟﺸﻴــﺦ ﻋــــﻤﺮ ﺑﺎﺯﻣــﻮﻝ – ﺣــﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻤــﻘﺪﻣﺔ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺗﺤـﺖ ﻗﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴــﻤﺔ –ﺭﺣـﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :- )) ﻭﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ
ﻋﺠـﺎﺋﺒﻪ((
..))ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺠﺮﺃ ﻓﻲ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻻ
ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺮﺗﻜﺰﺍً ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ) ﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ﺃﻭ
ﻻ ﺗﻔﻨﻰ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ( ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ : ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻻ ﻳُﻘﺒَﻞ
ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ]ﺹ [13: ، ﻓﺒﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺄﺗﻲ ﻭﻳُﺪْﺧِﻞُ
ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻳُﺤَﻤِّﻠُﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﺃﻭ ﻣﺎ
ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺗﻀﺎﺩ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﻣﺎ
ﻳَﺨْﺮُﺝ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﻋﻦ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، ﻓﻬﺬﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻡ ﻭ ﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺷﻴﺌﺎً
ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ) ﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ( ﻷﻧﻲ ﺃﻗﻮﻝ: ﻧﻌﻢ ﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ
ﻟﻴﺲ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻠﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺘﺎﺏ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﻻ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﻨﺪﺳﺔ ﻭﻻ ﻛﺘﺎﺏ ﻃﺐ ﻭﻻ ﻛﺘﺎﺏ
ﺟﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﻻ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻠﻚ ﻭﻻ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺣﻴﺎﺀ ، ﻫﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯ ﻻ ﺗﺠﺪ
ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻼً، ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻝ
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ، ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ! ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺑﻬﺬﻩ
ﺍﻟﺤﻴﺜﻴﺔ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ؛
ﻣﺜﻼً ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : }ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺑَﺮْﺯَﺥٌ ﻻ ﻳَﺒْﻐِﻴَﺎﻥِ { ] ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ : 20 [ ،
ﻫﺬﺍ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ : ﺃﻥ ﻓﻲ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺑﺮﺯﺥ ﺃﻱ : ﺣﺎﺟﺰ
ﻭﻓﺎﺻﻞ – ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ : ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺮﺯﺧﻴﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ – ﻧﻘﻮﻝ : ﻫﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺼﺐ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ
ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﺮﺯﺥ ﻓﺎﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﻦ ، ﻧﻌﻢ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺛﺒﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻤﺪ
ﻟﻠﻪ ، ﻫﺬﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻥ ﻭﺇﻧﻌﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺑﺄﻧﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳُﻌﺒﺪ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻩ . ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ
ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻛﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺻﻼً ، ﻻ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻢ ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻬﺬﺍ .
ﺇﺫﺍً ﻗﻀﻴﺔ ) ﻻ ﺗﻔﻨﻰ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ﺃﻭ ﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ( ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺸﺮﻭﻁ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ، ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻡ ، ﺇﺫﺍً ) ﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ( ﻟﻤﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻮﻝ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ. ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ : " ﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ " ،
ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﺘﺮﻭﻛﺔ ﻫﻜﺬﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺿﻮﺍﺑﻂ ، ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳُﺤﻤِّﻞ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻣﻮﺭﺍً ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ﻭﻣﻌﺎﻥ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺩﻻﻟﺔ ﻟﻔﻈﻪ ﺃﻭ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ
ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻭ ﻫﻲ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻋﻦ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺗﻀﺎﺩ ، ﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻻﺭﺗﻜﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ "ﻭﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ
ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ."
ﻭﺻــــﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳـــــﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻧــــﺒﻴﻨﺎ ﻣـــــﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟــﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ
ﺃﺟــــﻤﻌﻴﻦ
« ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ
ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:

ﻓﺈﻥ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﻟﻤﻨﺼﻒ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺤﺰﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻋﻠﻤﺎً ﻋﻠﻤﺎً ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺟﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺄﻭﻝ ﺫﺍﻙ ، ﺇﺷﻐﺎﻟﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻦ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ، ﺛﻢ ﺩﺧﻮﻝ ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﻷﻟﺤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺟﻨﻮﺍ
ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ، ﺛﻢ ﺗﻮﺳﻊ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻭﺛﻨﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ
ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻈﻼﻝ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ
ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ.
ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﻭﺍﺭﺛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﻴﻴﻦ ﻓﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺴﻲ ﻭﻋﺎﺋﺾ ﺍﻟﻘﺮﻧﻲ ، ﻭﻗﺪ
ﺭﺃﻳﺖ ﻛﻼﻣﺎً ﻟﻠﻤﻐﺎﻣﺴﻲ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ ﺗﺠﻮﻳﺰ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﺮ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺭﺩﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺬﻭﺫﻩ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻷﻋﻈﻢ ، ﻭﺷﺬﻭﺫﻩ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ
) ﻃﻪ ( ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﻢ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ.
ﺃﻣﺎ ﻛﻼﻣﻪ ﺍﻟﻤﻮﻣﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺭﺟﺎ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ : ﻗﺎﻝ
ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺴﻲ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ 7 ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻔﺮﻳﻐﻲ ﻭﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻴﻮﺗﻴﻮﺏ : … ﺟﺎﺀ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺒﺲ ﺃﻭ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ
ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺭﺃﻳﺎً ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﺳﻠﻔﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ؟ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ !
ﻷﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻟﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﻫﻞ ﺍﺧﺘﺼﻜﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺑﺸﻲﺀ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻭﺑﺮﺃ ﺍﻟﻨﺴﻤﺔ ﺍﻻ ﻓﻬﻤﺎً ﻳﺆﺗﻴﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ،
ﺛﻢ ﺍﻥ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺳﻠﻒ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻤﺎﺫﺍ
ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻧﻔﺴﻪ ؟ ﻷﻧﻪ ﺳﻮﻑ ﻧﻌﻮﺩ ﻭﻧﺮﺟﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻧﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺴﻠﻒ ﺍﻟﻰ
ﻣﻦ ؟ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻠﻴﺰﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ
ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ، ﺍﺫﺍ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻﻳﺸﻌﺮ
ﻣﺘﻰ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺒﻠﻪ ؟ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ، ﻷﻥ
ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺃﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺄﺗﻲ ﺑﺮﺃﻱ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ
ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﺬ 14 ﻗﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ، ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﺍﻷﻣﺮ
ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻤﻀﻲ ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ ﺗﺘﻜﺸﻒ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺃﻧﺰﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻲ
ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻴﺒﻘﻰ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻓﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻟﻢ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﺑﻪ
ﺍﻷﻣﺔ ﻳﺼﺒﺢ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻌﻨﺎً ﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ! ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً
ﺣﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ . ﺍﻫـ
ﺃﻗﻮﻝ : ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﻞ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ :
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﻭﻝ: ﺗﻔﺮﻳﻘﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ، ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺩﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ : ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﻨﺬ 14 ﻗﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ .
ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ : ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ
ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺿﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﺿﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻬﻢ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎً ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ .
ﻛﻤﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺄﺧﺬ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﻋﻈﻢ ، ﻓﺴﻴﻜﻮﻥ ﺣﺎﻛﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ
ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺿﻠﺖ ﻋﻦ ﺍﺳﻢ ﺭﺑﻬﺎ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎً .
ﺛﻢ ﺇﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺗﺪﺍﺧﻼً ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ، ﻭﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺴﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ
ﺑﺄﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ، ﻷﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ
ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎً ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ، ﻓﺒﻘﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ
ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺎﺕ ﻭﻫﺬﻩ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻴﻖ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺪﻭﺩﺍً ﺗﻤﺎﻣﺎً .
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺴﻲ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺍﻹﺣﺪﺍﺙ ﻓﻲ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ، ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﺎﺯﻩ
ﻭﺿﻌﻮﺍ ﻟﻪ ﺷﺮﻭﻃﺎً:
ﺃﻭﻟﻬﺎ : ﺃﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻠﻒ .
ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ : ﺃﻥ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ .
ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ : ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻣﺘﻀﻤﻨﺎً ﻟﺤﻜﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ .
ﺭﺍﺑﻌﻬﺎ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ.
ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺑﻌﺾ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ
ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺮَﻭْﻥَ ﺃَﻟَّﺎ ﻳَﺮْﺟِﻊُ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻗَﻮْﻟًﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻤْﻠِﻚُ ﻟَﻬُﻢْ ﺿَﺮًّﺍ ﻭَﻟَﺎ
ﻧَﻔْﻌًﺎ﴾ ، ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻟﻘﺎﻣﺖ ﺣﺠﺔ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻌﺠﻞ
ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻠﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ !
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺑﺨﺼﻮﺻﻬﺎ ،
ﻣﻊ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼﻧﻬﺎ، ﻭﻛﺎﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻫﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ﻗُﻞْ ﻟَﻦْ ﻳُﺼِﻴﺒَﻨَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺘَﺐَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻨَﺎ ﻫُﻮَ ﻣَﻮْﻟَﺎﻧَﺎ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻮَﻛَّﻞِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ
﴾ ﺃﻥ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﻴﺮٌ ﻟﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ] ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ [
ﻓﻘﺎﻝ ] ﻟﻨﺎ [ ﻷﻥ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﺧﻴﺮٌ ﻟﻪ ﺇﻥ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺳﺮﺍﺀ ﺷﻜﺮ ﻓﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍً ﻟﻪ ﻭﺇﻥ
ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺿﺮﺍﺀ ﺻﺒﺮ ﻓﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍً ﻟﻪ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻉ ، ﻭﻻ
ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻹﺣﺪﺍﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺷﺨﺺ
ﻭﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﴿ ﻃﻪ﴾ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﻪ ﺃﺣﺪٌ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ، ﺑﻞ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺑﺄﻥ ﻃﻪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ
]ﻳﺎ ﺭﺟﻞ .[
ﺃﻭ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﻫَﻤَّﺖْ ﺑِﻪِ ﻭَﻫَﻢَّ ﺑِﻬَﺎ ﻟَﻮْﻟَﺎ ﺃَﻥْ ﺭَﺃَﻯ ﺑُﺮْﻫَﺎﻥَ
ﺭَﺑِّﻪِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻟِﻨَﺼْﺮِﻑَ ﻋَﻨْﻪُ ﺍﻟﺴُّﻮﺀَ ﻭَﺍﻟْﻔَﺤْﺸَﺎﺀَ ﺇِﻧَّﻪُ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻧَﺎ ﺍﻟْﻤُﺨْﻠَﺼِﻴﻦَ﴾ ، ﺑﺄﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻫﻢ
ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺑﻬﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻤﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻒ.
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺮﺃﻳﻪ ﻭﺧﺎﻟﻒ
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ] 3/555[ : ﺣَﺪﺛﻨﺎ ﺃَﺑﻲ،
ﺣَﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ، ﺣَﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃَﺳﻠﻢ ﺣﻲ،
ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋُﺒَﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋُﻤﺮ ﻓﻘﻠﺖ: ﺇِﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺑﺄﺳًﺎ،
ﺇِﻻَّ ﺃَﻧﻪ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺮﺃﻳﻪ . ﺍﻫـ
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﻟﻰ ﻟﺒﻨﻲ ﻋﺪﻱ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺃﻓﺼﺢ
ﺍﻟﻌﺮﺏ ، ﻗﺪ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﻫﻮ ﺩﻭﻧﻪ ، ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻘﺤﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﺹ 7 : ﻭَﻗَﺪْ ﺗَﺒَﻴَّﻦَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺃَﻥَّ ﻣَﻦْ
ﻓَﺴَّﺮَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﺃَﻭْ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚَ ﻭَﺗَﺄَﻭَّﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟﺘَّﻔْﺴِﻴﺮِ ﺍﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔِ ﻭَﺍﻟﺘَّﺎﺑِﻌِﻴﻦَ
ﻓَﻬُﻮَ ﻣُﻔْﺘَﺮٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣُﻠْﺤِﺪٌ ﻓِﻲ ﺁﻳَﺎﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣُﺤَﺮِّﻑٌ ﻟِﻠْﻜَﻠِﻢِ ﻋَﻦْ ﻣَﻮَﺍﺿِﻌِﻪِ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻓَﺘْﺢٌ ﻟِﺒَﺎﺏِ
ﺍﻟﺰَّﻧْﺪَﻗَﺔِ ﻭَﺍﻟْﺈِﻟْﺤَﺎﺩِ ﻭَﻫُﻮَ ﻣَﻌْﻠُﻮﻡُ ﺍﻟْﺒُﻄْﻠَﺎﻥِ ﺑِﺎﻟِﺎﺿْﻄِﺮَﺍﺭِ ﻣِﻦْ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ . ﺍﻫـ
ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ : ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻋَﺪَﻝ ﻋﻦ ﻣﺬﺍﻫﺐ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﺨﻄﺌًﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﻣﺒﺘﺪﻋًﺎ،
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺠﺘﻬﺪًﺍ ﻣﻐﻔﻮﺭًﺍ ﻟﻪ ﺧﻄﺆﻩ. ﺍﻫـ
ﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ، ﻭﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺣﺪﺍﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻛﺎﻹﺣﺪﺍﺙ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ] ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ [ ، ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺷﻴﺦ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺜﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً.
ﻭﺍﻋﻠﻢ – ﻭﻓﻘﻚ ﺍﻟﻠﻪ – ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻫﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺑﻤﺎ ﺗﺤﺘﻤﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﻻ
ﺗﺤﺘﻤﻠﻪ ﻭﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﺑﻪ .
ﺛﻢ ﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺮﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺑﺜﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺔ ، ﻟﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﺗﺤﺘﺎﺟﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩٌ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﺴﻠﻒ .
ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺟﻬﺪ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻓﻬﻢ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻈﻦ
ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻌﺎﺭﺽ ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻭﺟﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺟﻬﻠﺔ
ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ] 2952 [ :ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺑْﻦُ ﺣُﻤَﻴْﺪٍ ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺣَﺒَّﺎﻥُ ﺑْﻦُ
ﻫِﻠَﺎﻝٍ ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺳُﻬَﻴْﻞُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﺰْﻡٍ، ﺃَﺧُﻮ ﺣَﺰْﻡٍ ﺍﻟﻘُﻄَﻌِﻲِّ ﻗَﺎﻝَ:
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻋِﻤْﺮَﺍﻥَ ﺍﻟﺠَﻮْﻧِﻲُّ، ﻋَﻦْ ﺟُﻨْﺪَﺏِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻘُﺮْﺁﻥِ ﺑِﺮَﺃْﻳِﻪِ ﻓَﺄَﺻَﺎﺏَ ﻓَﻘَﺪْ ﺃَﺧْﻄَﺄَ، ﻫَﺬَﺍ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ، ﻭَﻗَﺪْ
ﺗَﻜَﻠَّﻢَ ﺑَﻌْﺾُ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﺤَﺪِﻳﺚِ ﻓِﻲ ﺳُﻬَﻴْﻞِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﺰْﻡٍ.
ﻭَﻫَﻜَﺬَﺍ ﺭُﻭِﻱَ ﻋَﻦْ ﺑَﻌْﺾِ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﻌِﻠْﻢِ ﻣِﻦْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ
ﻭَﻏَﻴْﺮِﻫِﻢْ، ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺷَﺪَّﺩُﻭﺍ ﻓِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﻓِﻲ ﺃَﻥْ ﻳُﻔَﺴَّﺮَ ﺍﻟﻘُﺮْﺁﻥُ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻋِﻠْﻢٍ .
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺭُﻭِﻱَ ﻋَﻦْ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪٍ ﻭَﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻫِﻤَﺎ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﻌِﻠْﻢِ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻓَﺴَّﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻘُﺮْﺁﻥَ،
ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﺍﻟﻈَّﻦُّ ﺑِﻬِﻢْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﻘُﺮْﺁﻥِ ﺃَﻭْ ﻓَﺴَّﺮُﻭﻩُ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻋِﻠْﻢٍ ﺃَﻭْ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ .
ﻭَﻗَﺪْ ﺭُﻭِﻱَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻣَﺎ ﻳَﺪُﻝُّ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻗُﻠْﻨَﺎ، ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻟَﻢْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻋِﻠْﻢٍ . ﺍﻫـ
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺒﺎﺭ ﻣﻔﺴﺮﻱ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ، ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺮﺃﻳﻬﻢ
ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﺠﺎﺳﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪﻫﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ] 689 [ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ
ﺃﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ ، ﻗﺎﻝ : ﺳﺄﻝ ﺭﺟﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﺃﻟﻒ
ﺳﻨﺔ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : ﻓﻤﺎ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﺇﻧﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻚ ﻟﺘﺤﺪﺛﻨﻲ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : ﻫﻤﺎ ﻳﻮﻣﺎﻥ ﺫﻛﺮﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻬﻤﺎ .
ﻓﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ . ﺍﻫـ
ﺃﻗﻮﻝ : ﻓﺄﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻨﺴﺐ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ؟
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ] 690 [ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﺟﻌﻔﺮ ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ : ﺃﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ
ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻴﻦ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺼﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ
ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ،
ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ : ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ . ﺍﻫـ
ﺃﻗﻮﻝ : ﻓﺄﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻨﺴﺐ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ، ﻭﺃﻧﻪ
ﺇﻣﺎﻡ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻒ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻐﻴﺮﻩ ؟
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺄﻥ ﺇﻏﻼﻕ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﻭﺟﻮﺩ
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻓﻴﻪ ﺗﻬﻮﻳﻞٌ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﺄﻳﻦ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﻧﻨﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ
ﺗﻔﺴﻴﺮﺍً ﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺃﻭ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ ] ﻣﻦ ﺳﻠﻔﻚ[ ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ
ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻭﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺐ
ﺗﻔﺴﻴﺮ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ] 153 [ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﺏ ﻗﺎﻝ :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ
ﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﻗﻮﻡ ﺃﺧﺒﺮﻭﻧﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻟﻢ
ﻳﺠﺎﻭﺯﻭﻫﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻗﺎﻝ : ﻓﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺟﻤﻴﻌﺎ ، ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻴﺮﺙ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﻗﻮﻡ ﻳﺸﺮﺑﻮﻧﻪ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﻫﺬﺍ ،
ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺑﻴﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺣﻨﻜﻪ . ﺍﻫـ
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ، ﻭﺑﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ
ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ] 5002 [ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ ﺣَﻔْﺺٍ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ
ﺃَﺑِﻲ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﻟْﺄَﻋْﻤَﺶُ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﻋَﻦْ ﻣَﺴْﺮُﻭﻕٍ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ :
ﻭَﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻣَﺎ ﺃُﻧْﺰِﻟَﺖْ ﺳُﻮﺭَﺓٌ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻧَﺎ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺃَﻳْﻦَ ﺃُﻧْﺰِﻟَﺖْ ﻭَﻟَﺎ
ﺃُﻧْﺰِﻟَﺖْ ﺁﻳَﺔٌ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻧَﺎ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﻓِﻴﻢَ ﺃُﻧْﺰِﻟَﺖْ ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺃَﺣَﺪًﺍ ﺃَﻋْﻠَﻢَ ﻣِﻨِّﻲ ﺑِﻜِﺘَﺎﺏِ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗُﺒَﻠِّﻐُﻪُ ﺍﻟْﺈِﺑِﻞُ ﻟَﺮَﻛِﺒْﺖُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ . ﺍﻫـ
ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺣﺎﺯ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ؟
ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺧﺬﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻭﻱ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ
ﻛﻌﺐ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﺮﺣﻮﺍ ﺑﺮﻓﻌﻪ، ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺗﻼﻣﻴﺬ ﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺃﻋﻴﺎﻧﻬﻢ
ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﺴﺮﻭﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺴﻲ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ
ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻹﺣﺪﺍﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺇﻟﺰﺍﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ) ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ
ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ .(
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ : ﺇﻳﺮﺍﺩﻩ ﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻲ ] ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱ ﻓَﻠَﻖَ ﺍﻟْﺤَﺒَّﺔَ ﻭَﺑَﺮَﺃَ ﺍﻟﻨَّﺴَﻤَﺔَ ﻣَﺎ ﺃَﻋْﻠَﻤُﻪُ ﺇِﻟَّﺎ ﻓَﻬْﻤًﺎ
ﻳُﻌْﻄِﻴﻪِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺭَﺟُﻠًﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ [ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻓﻜﻴﻒ ﻃﺒﻖ ﻋﻠﻲ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ؟
ﻫﻞ ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ ﻳﺘﻮﺳﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻹﺷﺎﺭﻱ ، ﻭﺗﻨﺎﺳﺐ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻮﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺠﻮﺍﺯﻫﺎ ، ﻓﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﺣﺪ ﻳﺸﻐﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻮﻯ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﺁﺛﺎﺭ
ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻔﻬﻢ ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻮﻋﺔ ، ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮﻫﻢ ﻟﻪ
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﻫﻢ.

ﻫﺬﺍ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ .

بارك الله فيك

القرآن في دفتر يومياتنا 2024.

هل اشتاقت روحك لتلاوة أعطر الآيات من كتاب الله؟ هل خصصت لهذا الكتاب العظيم وقتاً من يومك؟ متى كانت آخر مرة ختمت فيها القرآن؟ ما مدى تأثرك بكلام الله؟ أسئلة كثيرة تدل إجاباتها على مدى اتصالنا بكلام الرحمن ، وتكشف لنا حقيقة ما عندنا من الإيمان .

الاتصال بكتاب الله يحيي القلب ، ويبث الإيمان ، ويربط الروح بالله ، ويطمئن النفس ، ويزيد الأنس ، ويمتع النظر ، ويحفظ القلب من الآثام ، ويشغل الفكر بما يفيده في الدنيا والآخرة ، ويحميه من الأفكار والخيالات الفاسدة.
مهما كان انشغالنا ، وازدحام الأعمال بين يدينا ، وتراكم المهام في دفتر يومياتنا ، فلا يصح أبداً أن ننشغل بشيء – مهما كان – عن تلاوة كلام الله ، والاتصال بآياته المحكمة وعظاته المؤثرة .

أي خسران هذا ، وأي غبن نقع فيه عندما ننشغل عن كتاب الله بما هو دونه ، بزعم أننا لا وقت لدينا ، مع علمنا بجزيل الثواب لمن يتلو آيات الكتاب ، فكلنا يعلم أن الحرف بحسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، فكل حرف بعشر حسنات!
لكن المصيبة أن هذا الغبن لا يظهر إلا في يوم التغابن ، يوم توزن الحسنات والسيئات بميزان القسط الذي يبين فيه مثقال الذرة (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئاً وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين) ، ذلك اليوم الذي يقول فيه العبد (يا ليتني قدمت لحياتي) .
ألا يستحي أحدنا من الله أن يكون داعية ، أو طالب علم ، أو إماماً ، أو ملتزماً بدين الله ، وتمر عليه الأسابيع لم يفتح فيها مصحفاً ، ولم يقرأ فيها جزءاً واحداً ، ولا عهد له بختم القرآن إلا في رمضان الماضي؟!
إذن أخي الغالي ، اجعل لك ورداً يومياً تقرؤه من كتاب الله ، مهما كان انشغالك ، ورتب جدولاً لختم القرآن ، فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يختمونه كل أسبوع مرة ، حدد مقدار تلاوتك بما يتناسب مع طاقتك ، وليكن جزءاً في اليوم كبداية مناسبة ، وبهذا تختم القرآن تلاوة مرة كل شهر .

وهاك بعض التوصيات التي تعينك على ذلك بإذن الله :
1) اشتر مصحفاً صغيراً (مصحف الجيب) ، واجعله رفيقك أينما حللت وحيثما ارتحلت ، فذلك أدعى للارتباط بكتاب الله ، لو كان اهتمامنا باصطحاب المصحف معنا أينما كنا كاهتمامنا باصطحاب الهاتف الجوال لتغيرت أحوالنا!
2) حدد مقداراً ثابتاً للتلاوة كل يوم ، كالجزء أو الجزأين مثلاً.
3) اجعل لك رفيقاً صالحاً يعينك على تلاوة هذا الورد اليومي ، ولتكن بينكما منافسة .
4) خصص وقتاً محدداً من يومك لتلاوة هذا الورد اليومي ، وليكن في فترة النهار ، حتى تستطيع أن تعوض ما فاتك من التلاوة ليلاً إذا حدث لك ظرف طارئ.
5) استغل وقت فراغك في تلاوة المزيد من كتاب الله ، فعندك أوقات كثيرة تضيع في الانتظار ، وتهدر في ما بين الأعمال الكبيرة ، دون أن تشعر بها .
كثير ممن يزعمون أنهم لا يجدون وقتاً هم في الحقيقة مشغولون بلا مهمة ، تضيع منهم أوقات كثيرة بسبب عدم استعدادهم لاستغلالها ، وعدم تخطيطهم لاستثمارها.


كم من طلاب الجامعات والموظفين من يستقل المواصلات العامة ، ويقضي أكثر من ساعتين أو ثلاث يومياً ذهاباً وإياباً ، دون أن يقرأ فيها حرفاً واحداً يكون له ذخراً في يوم الحسرات
.
نسأل الله تعالى ، أن يوفقنا لتلاوة كتابه ، والعمل به ، وأن يجعله حجة لنا لا حجة علينا ، وأن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته .

هاني الشيخ جمعة سهل (*)

الجيرياالجيرياالجيريا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله اللهم ثبتني على مواصلة ذلك
نسأل الله تعالى ، أن يوفقنا لتلاوة كتابه ، والعمل به ، وأن يجعله حجة لنا لا حجة علينا ، وأن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته
الجيريا
سيدتي المحترمة kokotg
شكر الله لك المرور
دمت بخيرالجيريا
الجيريا
غاليتي ام عبد الرحيمالجيريا
تقبل الله منك صلح الاعمال
لك ودي الجيريا

جدول لحفظ القرآن الكريم 2024.

جدول لحفظ القرآن الكريم

الجيريا

baraka allahou fik waja3alaha fi mizan hasanatek
بارك الله فيك و جعل القران شاهدا علينا يوم القيامة
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك حبيبتي ربي يعيننا لحفظ القرن
وبارك الله فيكم

حبيبتي ام عبد الرحيم الحمد لله على سلامتك

الجيريا
جزاكِ الله خيرا في ميزان حسناتكِ

في ميزان حسناتك
امين ولكم بالمثل

معجزات القرآن الكريم بالصور 2024.

اعجاز القرآن الكريم بالصور الاعجاز القرآني
الجيريا

نجاة فرعون: فاليوم ننجّيك ببدنك
الجيريا
فرعون كان طاغية عصره.. يقول تعالى عن قصة فرعون وطغيانه ونهايته: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ * فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ) [القصص: 38-40]. ولكن شاء الله تعالى أن يُغرق فرعون وينجِّيه ببدنه فيراه أهل عصرنا فيكون ظاهرة تحير العلماء، وقد كان جسد فرعون لا يزال كما هو وعجب العلماء الذين أشرفوا على تحليل جثته كيف نجا ببدنه على الرغم من غرقه، وكيف انتُزع من أعماق البحر وكيف وصل إلينا اليوم، هذا ما حدثنا عنه القرآن في آية عظيمة يقول فيها تبارك وتعالى: (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آَيَاتِنَا لَغَافِلُونَ) [يونس: 92].

==========
حقيقة الأهرامات وحديث القرآن عنها
تبين للعلماء أن الحجارة التي بُنيت منها الأهرامات هي عبارة عن "طين" ويعتبرون أن هذا الكشف العلمي خاص بهم،
ولكن القرآن قد سبقهم للحديث عن ذلك بمنتهى الوضوح….
الجيريا
باحثون فرنسيون وأمريكيون يؤكدون أن الأحجار الضخمة التي استخدمها الفراعنة لبناء الأهرامات هي مجرد "طين" تم تسخينه بدرجة حرارة عالية، هذا ما تحدث عنه القرآن بدقة تامة، في قوله تعالى على لسان فرعون عندما قال: (فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ) [القصص: 38]. ويؤكد هذه الحقيقة كبار العلماء في أمريكا وفرنسا، وقد تم عرض صور المجهر الإلكتروني لعينات من حجارة الأهرامات، وجاءت الإثباتات العلمية على أن بناء الصروح العالية كان يعتمد على الطين، تماماً كما جاء في كتاب الله تعالى، وهذا السر أخفاه الفراعنة ولكن الله يعلم السر وأخفى، فحدثنا عنه لتكون آية تشهد على صدق هذا الكتاب العظيم
==============
أول صورة للطبقة الثانية من طبقات الأرض
إننا نعيش على جحيم ملتهب! هذه حقيقة رآها العلماء بالصور، فالقشرة الأرضية لا تشكل إلا طبقة رقيقة جداً، وهناك طبقة
ثانية تحتها تتألف من صخور منصهرة…..
الجيريا
هذه صورة عرضها موقع ناشيونال جيوغرافيك للطبقة الثانية للأرض، وهذه أول صورة مباشرة تم الحصول عليها بعد قيام العلماء بثقب في جزيرة هاواي (وهي جزيرة بركانية تشكلت بفعل انطلاق الحمم المنصهرة وتجمدها)، وشاهد العلماء هذه الطبقة الملتهبة في حالتها الطبيعية بعد إجراء الحفر في أرض الجزيرة البركانية على عمق 2.5 كيلو متر. ويؤكد الباحثون المختصون بعلم البراكين أن هذه فرصة لدراسة طبقات الأرض عن قرب.
إن هذه الصورة تذكرني بآية عظيمة ونعمة من نعم الخالق تبارك وتعالى! فماذا سيحدث لو أن القشرة الأرضية (الطبقة الأولى) والتي تعوم فوق الطبقة الثانية الملتهبة، لو أن هذه القشرة الرقيقة غاصت قليلاً في الحمم الملتهبة، ماذا سيحدث؟ إن سطح الأرض سيهتز وينقلب ويغرق في بحر من اللهب! وهذه النعمة تجعلنا نحمد الله تعالى، يقول عز وجل: (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ) [الملك: 16]. ومعنى (تَمُورُ) أي تضطرب وتميل وتغرق.
================
أمواج تحت المحيط تشهد على صدق القرآن
الجيريا
آية عظيمة كلما تذكرتها أتذكر عظمة الخالق سبحانه وتعالى يقول فيها: (أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ
ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ) [النور: 40]. يشبّه الله أعمال الكفار برجل يعيش في أعماق المحيط حيث تتغشاه الأمواج العميقة من فوقه ثم هناك
طبقة ثانية من الأمواج على سطح الماء وفوق هذا الموج سحاب كثيف يحجب ضوء الشمس، فهو يعيش في ظلمات بعضها فوق بعض.
في هذه الآية العظيمة حقيقة علمية لم تنكشف يقيناً للعلماء إلا في نهاية عام 2024 وذلك من خلال اكتشافهم لأمواج عميقة في المحيط
لأول مرة تختلف عن الأمواج السطحية على سطح الماء، أي أن هناك موج عميق وموج سطحي، وهو ما عبرت عنه الآية بقوله:
(مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ). وقد تفاجأ العلماء بهذه الأمواج التي أكدوا أنهم لم يكونوا يتوقعون وجودها، وسبحان الله! لو أنهم اطلعوا
على قرآننا لعلموا بها ولأدركوا أن هذا القرآن هو الحق!
==============
المنطقة التي غُلبت فيها الروم: معجزة قرآنية بالصور
الجيريا
نرى في هذه الصورة أخفض منطقة في العالم، وهي المنطقة التي دارت فيها معركة بين الروم والفرس وغُلبت الروم، وقد تحدث القرآن عن هذه
المنطقة وأخبرنا بأن المعركة قد وقعت في أدنى الأرض أي في أخفض منطقة على وجه اليابسة، فقال: (الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ
وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ *
وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ * يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ) [الروم: 1-7].
وقد ثبُت بالفعل أن منطقة البحر الميت وما حولها هي أدنى منطقة على اليابسةالجيريا
============
السقف المحفوظ : صورة تذكرنا بنعمة الله علينا
الجيريا
نرى في هذه الصورة كوكب الأرض على اليمين ويحيط به مجال مغنطيسي قوي جداً وهذا المجال كما نرى يصد الجسيمات التي تطلقها الشمس
وتسمى الرياح الشمسية القاتلة، ولولا وجود هذا المجال لاختفت الحياة على ظهر الأرض، ولذلك قال تعالى:
(وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آَيَاتِهَا مُعْرِضُونَ) [الأنبياء: 32]. فهل نشكر لله تعالى هذه النعمة العظيمة؟!
=========
ظهر الفساد في البر والبحر
الجيريا
يقول تعالى: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الروم: 41]. لنتأمل هذه الآية وما
تحويه من حقائق لم يصل إليها العلماء إلا في هذه الأيام:
– أولاً: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) والعلماء يقولون: بالفعل إن هناك فساداً خطيراً على وشك الظهور، طبعاً: الغلاف الجوي لم يفسد نهائياً
ولكن هنالك إنذارات تنذر بفساد هذه الأرض، حتى إن العلماء يستخدمون كلمة (Spoil) وهي تعني الفساد أو أفسد بهذا المعنى.
– ثانياً: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) قالوا كما رأينا يشمل هذا التلوث البر والبحر (بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ) القرآن أكد على أن الفساد
لا يمكن أن يحدث إلا بما اقترفته يد الإنسان، هذا الإنسان هو المسؤول عن التلوث وهذا ما تأكد منه العلماء وأطلقوا بشأنه التحذيرات.
(لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا) إذاً هنا نوع من أنواع العذاب، فالله تبارك وتعالى يذيق هؤلاء الناس بسبب أعمالهم وإفسادهم في الأرض
بعض أنواع العذاب كنوع من البلاء.
(لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) المقصود بها أن هنالك إمكانية للرجوع إلى الوضع الطبيعي المتوازن للأرض، وهذا ما يقوله العلماء اليوم
=============
النمل يتحطم: معجزة قرآنية
الجيريا
اكتشف العلماء حديثاً أن جسم النملة مزود بهيكل عظمي خارجي صلب يعمل على حمايتها ودعم جسدها الضعيف، هذا الغلاف العظمي الصلب يفتقر للمرونة ولذلك حين تعرضه للضغط فإنه يتحطم كما يتحطم الزجاج، حقيقة تحطم النمل والتي اكتشفت حديثاً أخبرنا بها القرآن الكريم قبل 14 قرناً في خطاب بديع على لسان نملة! قال الله تعالى: (حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) [النمل: 18]. فتأمل كلمة (يَحْطِمَنَّكُمْ) وكيف تعبر بدقة عن هذه الحقيقة العلمية؟
===========
القلب يفكر: القرآن يسبق علماء الغرب في تحديد دور القلب
الجيريا

===========
أوتاد الجبال : صورة رائعة
الجيريا
نرى في هذه الصورة جبلاً جليدياً يبلغ ارتفاعه 700 متر، ولكن هناك جذر له يمتد تحت سطح الماء لعمق 3 كيلو متر، وقد كانت جذور الجبال الجليدية سبباً في غرق الكثير من السفن، لأن البحارة لم يكونوا يتصورون أن كل جبل جليدي له جذر يمتد عميقاً تحت سطح البحر. ويبلغ وزن هذا الجذر أكثر من 300 مليون طن. هذه الحقيقة العلمية لم يكن أحد يعلمها زمن نزول القرآن، ولكن القرآن أشار إليها وعبر تعبيراً دقيقاً بقوله تعالى: (وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا) [النبأ: 7]. تأملوا معي كيف أن هذا الجبل يشبه إلى حد كبير الوتد المغروس في الأرض!

===========
معجزة نبوية مذهلة: أنهار جزيرة العرب
الجيريا
يؤكد العلماء اليوم أن منطقة الجزيرة العربية وبخاصة الربع الخالي حيث تعتبر المنطقة الأكثر جفافاً في العالم كانت ذات يوم مغطاة بالبحيرات والأنهار والمروج، وهذه الصورة المأخوذة بالأقمار الاصطناعية والملونة للتوضيح تظهر مجاري الأنهار والتي جفت وغاصت بالرمال، طبعاً هذه الصورة هي للأنهار الموجودة على عمق عدة أمتار تحت سطح الرمال في الربع الخالي. هذا الاكتشاف العلمي هو ما حدثنا عنه النبي الأعظم حين أكد أن جزيرة العرب سوف تعود مروجاً وأنهاراً كما كانت من قبل، قال عليه الصلاة والسلام: (لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً) [رواه البخاري]، إن هذه الصورة لتشهد على صدق هذا النبي الأمي عليه الصلاة والسلام.
==========

يتبع