التصنيف: مجالس إيمانية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين..

إن لحفظ القرآن فضل كبير … قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن لله أهلين من الناس قالوا من هم يا رسول الله قال أهل القرآن هم أهل الله وخاصته الراوي: أنس المحدث: المنذري – المصدر: الترغيب والترهيب – الصفحة أو الرقم: 2/303
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح



وتسهيلا على أخواتى حفظ القراءن الكريم

سأقوم بإذن الله بنقل متشابهات سورة البقرة
بأسلوب سهل وجميل
لاخت فى الله من مجهودها الشخصى
بارك الله فيها وجعله فى موازين حسناتها امين

ادعو الله لها بالحج وايانا والمسلمين

واتمنى ان يساعدكن على الحفظ

بس هاتيجي اخت فى الله وتسأل من الحكمة فى معرفة المتشابهات

الحكمة من المتشابه -كما ذكر أهل العلم- هي الامتحان والاختبار والابتلاء، فكما أن الله تعالى يمتحن بالخير والشر والسراء والضراء والأوامر والنواهي، يبتلي كذلك بالمحكم والمتشابه، ويوضح هذا المعنى قول الله تعالى: هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ… {آل عمران: 7}.

قال ابن كثير رحمه الله تعالى عند تفسير هذه الآية: آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ. بينات واضحات الدلالة لا التباس فيها على أحد، ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم، فمن ردّ ما اشتبه عليه إلى الواضح منه وحكم محكمه على متشابهه عنده فقد اهتدى، ومن عكس انعكس.

ولهذا قال تعالى: هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ أي أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه، وأخر متشابهات تحتمل دلالتها موافقة المحكم، وقد تحتمل شيئاً آخر من حيث اللفظ والتركيب لا من حيث المراد،

فالواجب على المسلم تجاه المتشابه الإيمان به ورده إلى المحكم.

والله أعلم.

المصدر
اسلام ويب

ويارب يسعدكن ويجعلكن من اهل القرأن وخاصته

الربع أسمه ربع الحمد …. لأن اول كلمة فى هذا الربع هي " الحمد لله رب العالمين"

المتشابهات

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُون

هذا ربع …. إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما

1- ولا يجوز ونحن نقرأ القران أن نقول إن الله لا يستحيي فهذا لا يليق برب العزة

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم " إن الله حيي كريم يستحي أن يرفع إلية العبد يديه فيردهما صفرا"

أى ان الله عزوجل ثبتت له صفة الحياء والاستحياء ولكنه لا يشبه حياء واستحياء البشر.

2- كلمة يستحيي مكتوبة فى القرآن الكريم يستحى

يستحيي… بياءين وهي قراءة تختلف عن يستحي على لغة تميم وهما قراءتان سبعيتان
( المصدر : كتاب أيسر التفاسير للجزائري)

المتشابهات

وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ{23}

وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{31}

ربع …. أتأمرون الناس

المتشابهات

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ{40}

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ{47}

وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ{50}

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ{55}

ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُمِ مِّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ{52}

ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ{56}

فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ{37}

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ {54}

ربع …. وإذ استسقى

المتشابهات

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ{55}

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{21}

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{63}

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ{54}

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ{67}

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ{68}

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ{69}

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ{70}

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ{68}

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ{69}

قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ{71}

ربع …. أفتطمعون

المتشابهات

وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ{14}

وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ{76}

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ{44}

وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ{76}

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{63}

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ{84}

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{74}

ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{85}

أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ{16}

أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ{86}

وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ{48}

أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ{86}

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ{11}

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ{13}

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{91}

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ{13}

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{91}

ربع …. ولقد جاءكم موسى

1- والله بصير بما يعملون … فى نهاية الاية 96 وحيدة فى سورة البقرة

2- عند قراءة الاية 102 لا يجوز أن نبدأ بـــ " أنما نحن فتنة فلا تكفر" فلابد أن نقول " حتى يقولا أنما نحن فتنة فلا تكفر"
لان هذا القول يرجع للملكين هاروت وماروت ولا يرجع ألينا

3- الاية 104 هي أول نداء للمؤمنين فى القراءن الكريم

المتشابهات

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{63}

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ{84}

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُواْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ{93}

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{63}

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُواْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ{93}

وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ{23}

وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{31}

قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ عِندَ اللّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{94}

وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ{89}

وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ{101}

ربع …. ما ننسخ

1- إن الله واسع عليم … فى نهاية الاية 115 وحيدة فى القرآن الكريم

2- عند قراءة الاية 118 لا يجوز أن نقول " وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله" ونقف ثم نتابع " أو تأتينا أية " فلابد أن نقول المقطع كامل حتى يكون الكلام راجع للقوم الذين لا يعلمون ولا يرجع القول إلينا ……….. فهذا لا يجوز فنحن كمسلمون موحدون بالله لا نطلب أية معجزات حتى نؤمن بالقرآن الكريم

3- عند قراءة الاية 120 لا يجوز أن نقول " ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم " ونقف ……. ثم نتابع " مالك من الله من ولى ولا نصير " فلابد أن نقول المقطع كامل
أو نقول " من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير"
4- ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولى ولا نصير
الوحيدة فى سورة البقرة بدون من
فباقي الايات المتشابهات فى سورة البقرة تكون كما يلي … من بعد ما جاءك

المتشابهات

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{20}

وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{109}

وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ{43}

وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ{110}

وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ{23}

وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{31}

قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ عِندَ اللّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{94}

وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{111}

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ{40}

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ{47}

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ{122}

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ{47}

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ{122}

وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ{48}

أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ{86}

وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ{123}

وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ{48}

وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ{123}

ربع …. وإذ ابتلى

المتشابهات

أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ{133}

قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ{136}

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ{134}

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{141}

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{74}

ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{85}

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{140}

1- ربع …. سيقول السفهاء

2 – عند قراءة الاية 145 لا يجوز أن نقول " وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ " ثم نقف عند هذا فلابد أن نكمل الاية للاخر
لان هذا فيه اتهام منا للرسول صلى الله عليه وسلم بأنه من الظالمين
وهذا لا يجوز طبعا

3- وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ …… فى الاية 144 وحيدة فى القراءن الكريم


المتشابهات

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ{144}

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ{150}

وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ{120}

وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ{145}

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ{121}

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{146}

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{20}

وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{109}

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{148}

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{149}

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ{150}

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{74}

ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{85}

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{140}

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{149}

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ{104}

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ{153}

ربع …. إن الصفا والمروة

المتشابهات

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ{159}

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{174}

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ{6}

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ{161}

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ{8}

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ{165}

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{21}

يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ{168}

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ{11}

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ{13}

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{91}

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ{170}

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ{18}

مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ{171}

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ{104}

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ{153}

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ{172}

أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ{16}

أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ{175}

ربع …. ليس البر

المتشابهات

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ{104}

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ{153}

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ{172}

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ{178}

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{183}

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ{178}

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{183}

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{21}

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{63}

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{179}

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{183}

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{173}

فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{182}

مشكووووووورة حبيبتي على المقال

بارك الله فيك ام الوطن
طرح موفق

بارك الله فيك

بوركت اختي على الموضوع
ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ، ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺫﻟﻚ ، ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : " ﺃﻣﺎ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﻑ ، ﻓﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺨﺪﻡ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺮِ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺰﻭﺝ ﺃﻥ ﻳﻠﺰﻡ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﺃﻣﻪ ﺃﻭ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺑﺬﻟﻚ ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻗﻮﺗﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻮﻗﻪ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻓَﺈِﻥْ ﺃَﻃَﻌْﻨَﻜُﻢْ ﻓَﻼ ﺗَﺒْﻐُﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻦَّ ﺳَﺒِﻴﻼً ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠِﻴّﺎً ﻛَﺒِﻴﺮﺍً ‏) " ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ " ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ" ‏( 12/441 ‏) : " ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺨﺪﻡ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ " ﺍﻧﺘﻬﻰ .
ﻭﺳﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺟﺒﺮﻳﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻥ ﺗﻄﺒﺦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ؟ ﻭﺇﻥ ﻫﻲ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ، ﻓﻬﻞﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﺻﻴﺔ ﺑﺬﻟﻚ ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ : " ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻋُﺮْﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺗﺨﺪﻡ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺗﻐﺴﻴﻞ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﺍﻷﻭﺍﻧﻲ ﻭﺗﻨﻈﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻭﻧﺤﻮﻩ ، ﻛﻞٌّ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻋﺮﻑ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺪﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﻜﻴﺮ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻘَّﺔ ﻭﺻﻌﻮﺑﺔ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ " ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ" ﺹ 20 .
ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻜﺴﺐ ﺧﺎﺭﺟﻪ .ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ، ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ؟ﻭﺍﻟﺰﻭﺝ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺳﺎﺋﺮ ﻳﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻜﺴﺐ ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺩﻓﻊ ﺃﺟﺮﺓ ﻟﻠﺨﺎﺩﻣﺔ . ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻣﺘﻨﻌﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ، ﻷﻋﺮﺽ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻨﻬﻦ ، ﺃﻭ ﺍﺷﺘﺮﻃﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ، ﻟﻴﺰﻭﻝﺍﻹﺷﻜﺎﻝ .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ

شكرا ليك حبيبتي على المعلومات ولكن في رايي ومن باب الاصول ان المراة تخدم زوجها وهذا طبعا حبا وطواعية وليس بالاكراه لان من باب الحب والعشرة والاحترام وحمل القفة من طرف الاثنين كما يقال فهو يسعى لكسب المال وحمل مسؤولية العائلة ككل ووالمراة من واجبها السهر على راحة الزوج والابناء وهذا ما اعتدنا عليه عن طيب خاطر

جزاك الله خيرا ليت الرجال يقرأون هذا المقال

يريدننا ان ننقل كيف نخرج على الحاكم كي يرضوا عنا……….

جزاك الله خيرا……

من الحق الذي لا مراء فيه أن ضبط النفس عند الاندفاع بعوامل الغضب بطولة لا يستطيعها إلا قوي الإيمان، عالي الهمة، قوي الإرادة، إذ ليس من السهل إذا غضب الإنسان أن يضبط نفسه، ويكف غضبه، ويكظم غيظه، ويمتنع عن الانتقام ممن أغضبه.
ولذلك جعل النبي صَلى الله عليه وسلم البطولة ضبط النفس من الاندفاع بعوامل الغضب: "ليس الشديد بالصُّرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب".
لقد كان العرب يطلقون على بطل المصارعة الذي يغلب الناس عند مصارعتهم [صرعة]، وكانوا يعظمون شأنه، فرأينا رسول الله صَلى الله عليه وسلم يحول هذا الإعجاب إلى البطل الحقيقي، أتدرون من هو؟ اقرأوا هذا الحديث بتدبر، فقد قال صَلى الله عليه وسلم:
( ما تعدون الصرعة فيكم ؟ )
قالوا : الذي لا تصرعه الرجال .
فقال : ( لكنه الذي يملك نفسه عند الغضب ) .

آفات الغضب و أضراره
إن الغضب هو مفتاح كل شر، فمن ذلك:
– أنه يورث العبد العدوات والأحقاد التي تنغص عيشه وتكدر صفوه، ثم إنه يفتح الباب لتحكم الشيطان في الغضبان فيجعله يفعل ويتكلم بما يندم عليه إذا انطفأت نيران غضبه.
قال مجاهد رحمه الله: "قال إبليس لعنه الله: ما أعجزني بنو آدم، فلن يعجزوني في ثلاث: إذا سكر أحدهم أخذنا بخزامته فَقُدناه حيث شئنا، وعمل لنا بما أحببنا. وإذا غضب قال بما لا يعلم،
وعمل بما يندم…".
– ومن آفات الغضب أنه يُلجئ صاحبه إلى الاعتذار، قال بعض الحكماء: إياك وعزة الغضب،
فإنها تفضي إلى ذل الاعتذار.

وقال الشاعر:
وإذا ما اعتراك في الغضب العزَّ ةُ فاذكر تذلُّلَ الاعتذارِ
ولو نظر الغضبان إلى صورة نفسه حال غضبه لأحس ببشاعة الغضب.

– ثم إن استحكام الغضب باب من أعظم الأبواب التي يلجُ الناسُ منها النار.

قال بعض الحكماء: من أطاع شهوته وغضبه قاداه إلى النار.

وقال ابن القيم رحمه الله: دخل الناس النار من ثلاثة أبواب: باب شبهة أورثت شكًّا في دين الله، وباب شهوة أورثت تقديم الهوى على طاعته ومرضاته، وباب غضب أورث العدوان على خلقه.

ولقد رأينا كيف دلَّ رسول الله صَلى الله عليه وسلم أمته على كلِّ خير وحذَّرها من كلِّ شرٍّ، ومن أعظم الشرور التي حذَّر منها صَلى الله عليه وسلم: الغضب.

وهنا يثور سؤال: هل كل الغضب مذموم؟

والجواب: أن الغضب منه ما هو مذموم، ومنه ما هو محمود. فالمذموم ما كان في غير الحق،
والمحمود ما كان لله وفي جانب الدين والحق.
فالناس يتفاوتون في قوة الغضب على درجات:
الأولى: درجة التفريط بحيث يكون لا حميَّة له، فهذا مذموم؛ لأنه يثمر ثمرات مُرَّة من الذل
وصغر النفس وضعف الغيرة.
الثانية: الإفراط، ويكون بغلبة الغضب، بحيث يخرج عن سياسة العقل والدين، ولا يبقى
مع الشخص بصيرة ولا نظر ولا اختيار، وهي درجة مذمومة بكل حال.
الثالثة: الاعتدال؛ وهو المحمود فينبعث حيث تجب الحمية والأنفة وينطفئ حيث يحسن الحلم.

علاج الغضب:
إذا اشتعلت نيران الغضب، وهاجت رياحه، فإنه يعالج بأمور نجملها في النقاط التالية:
1- أن يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فقد قال النبي صَلى الله عليه وسلم:
( إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد! لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )
. وذلك لما استبَّ رجلان، فغضب
أحدهما حتى احمر وجهه وانتفخت أوداجه.
2- أن يتحول عن الحال التي كان عليها، فإن كان قائمًا جلس، وإن كان جالسًا اضطجع.
3- الوضوء، فإن الغضب من الشيطان، والشيطان من النار وإنما تطفأ النار بالماء.
4- أن يتذكر قدرة الله عليه، وحاجة العبد إلى عفو ربه، فلا يأمن إن أمضى عقوبته بمن قدر
عليه أن يمضي الله غضبه عليه يوم القيامة.
5- أن يذكر ثواب العفو وكظم الغيظ،
{ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }
[آل عمران:134].
{ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ }
[الشورى: من الآية40].
6- أن يتفكر في آفات الغضب التي سبق الحديث عنها في بداية المقال.
7- أن يسأل ربه أن يرزقه الحلم، وكظم الغيظ، وسعة الصدر. وأن يدرب نفسه على تحمل
الأذى، والتحلي بمكارم الأخلاق؛ "إنما الحلم بالتحلُّم".
8- أن يطالع سيرة المصطفى صَلى الله عليه وسلم والصالحين من أمته الذين تأسوا به، فما كانوا
يغضبون إلا لله وهم في غضبهم مأجورون.

نسأل الله أن يقينا شر الغضب وأن يوسع صدورنا ويحسن أخلاقنا ، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

والحمد لله رب العالمين.

بارك الله فيك يا اختي

بارك الله فيك على هذاالموضوع القيم و جزاك الرحمن جنة عرضها السموات والأرض

موضوع رائع ذكريات لكنه موضوع مكرر

مشكورة حبيبتي .معليش في الاعادة افادة انا اول مرة نقراه

مشكورة حبيتي موضوع رئع

ماشاء الله يعطيك الصحة

موضوع فاق الروعة جزاك الله خيرا

الله يبارك أخيتي موضوع 44444

مشكورة فذكر ان الذكرى ينفع المؤمنين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك و جزاك خيرا على هذا الموضوع القيم
نفع الله بك حبيبتي و جعله الله في ميزان حسناتك.
أختار خلق التواضع.

بارك الله فيك موضوع قيم

جزَآك لله الفردوسْ الأعلَى
ونفَع بِطرحك الجَميع .. ولآ حرمك جَميلَ اجرِه
لك منَ الشكر أجزَلِه ,.
الله يعطيك العافية ,.

كل الأخلاق الحميدة من صميم ديننا
ربي يجعلنا من المتحلين بها إلى يوم الدين
بارك الله فيك و نفع بك عزيزتي

اخواتي في الله حرصاً على منتدانا الغالي

وعلى المواضيع التي تنزل

شاركوني في حملة ضد

الاحاديث الموضوعه والضعيفه والمواضيع الباطله وألاخطاء الشائعه المنتشره في الانترنت

ارجو منكم قرائتها قبل التنزيل اي موضوع

وهذه الروابط

[web]https://www.islam2all.com/dont/dont.htm[/web]

[web]https://www.khayma.com/da3wah/latanshr.htm[/web]

[web]https://www.saaid.net/Doat/Zugail/331.htm[/web]

[web]https://www.saaid.net/Doat/Zugail/321.htm[/web]

مخصص للأحاديث القدسيه والأحاديث النبويه المكذوبه[
web]https://bmws22s.jeeran.com/M_3.htm[/web]

و من أفتى بهذا جمع من الشيوخ أو نقلا عن بعض العلماء أو الكتب

وقد وجدت تكذيب لموضوع حوار الرسول (ص) مع إبليس لعنه الله و أرجو من الله آن يغفر لي جهلي و يتوب علي و أتقدم بالشكر الجزيل للأختين نورالهدى والساجدة لله وأن يجازيهما الله خير جزاء وأرجو أن يأخذه الأخوات في عين الإعتبار لكي لا نقع في مثل هذه الأخطاء في حق سيد الخلق والمرسلين محمد (ص)

الجواب:

هذا كذب مفضوح !

وهو حديث موضوع مكذوب لا تجوز روايته ولا تناقله ولا نشره بين الناس إلا على سبيل التحذير منه ، وبيان كذبه .

ومن علامات الكذب الواضحة المفضوحة ذِكْر ( الحلف بالطلاق ) ! ، وهو لم يكن معروفا عند الصحابة رضي الله عنهم

وقوله عن ظلّه ( تحت أظفار الإنسان ) وهذا مُخالِف لما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات ، فإن الشيطان يبيت على خياشيمه .

وقوله على لسان الشيطان : ( وإن لي ولداً سميته كحيلاً وهو الذي يكحل عيون الناس في مجلس العلماء وعند خطبة الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبداً )

كيف لا يُكتب له ثواب أبداً ، وقد حضر مجلس العِلم أو الخُطبة ؟

وهل يستوي من حضر فغلبته عينه مع من لم يحضر أصلا ؟!

وأذكر أن في بعض روايات هذا الكذب أنهم يقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم عَرَض على إبليس التوبة ، وان يشفع له عند الله عز وجل !

وهذا من أعظم الكذب

فإن الله قال وقوله الحق ، ووعد ووعده لا يُخلف ، ولا يُبدّل القول لديه

وعد إبليس أنه من المنظرين

وأخبر أنه من الملعونين

وأنه سوف يُدخله جهنم

وأنه سوف يقوم خطيبا في أتباعه في جهنم

إلى غير ذلك ..

فكيف تُعرض عليه التوبة ؟!

لأن قبول توبته والشافعة له معناه إلغاء هذه الوعود .

فليُحذر من نشر مثل هذا الكذب الواضح المفضوح

ويُحذر من تناقله

وكل حديث جاء بمثل هذا الصفّ والتصفيف ، وبمثل هذا الطول فإنه يُحدث في النفس ريبة لا تقبله حتى تُفتّش عنه .

فالوصية لمرتادي الشبكة أن لا يُسارِعوا في نشر مثل هذه الأباطيل والأكاذيب وأحاديث القصّاص ، وإنما يعرضوها على أهل العلم .

ومن الخطورة نشر حديث مكذوب ؛ لأن من نشر حديثا مكذوبا فإنه يبوء بإثم الكذب ، ويكون مُشارِكا للكذّاب الذي وضعه وكذَبه .

وقد جاء الوعيد الشديد في ذلك في الحديث المتواتر عنه عليه الصلاة والسلام في قوله : كذبا علي ليس ككذب على أحد ، من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .

وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم:
لا تكذبوا عليّ ، فإنه من كذب علي فليلج النار .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

https://www.almeshkat.net/vb/showthre…threadid=35381

جواب الشيخ حامد العلي:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم لا أصل له ، ولاتحل روايته ، ومن ينشره شريك في الإثم مع من افتراه على نبينا صلى الله عليه وسلم ، مع أن كثيرا من معانيه ـ وليس كلها ـ مشهود لها بنصوص أخرى ، ولكن لاتحــل رواية أي كلمة عن نبينا صلى الله عليه وسلم إلا بناء على حديث صحيح ثابت الإسناد ، فالخبر عنه صلى الله عليه وسلم خبر عن الوحي ، والوحي من الله ،ومن يفتري الكذب على الوحي فلا أحــد أظلم منه كماقال تعالى ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا ) ، وقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، وفي صحيح مسلم مرفوعا: ( من حدث بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ) ، وهو يدل على أن من ينشر الحديث الذي يرى العلماء انه كذب فهو كاذب ، كمثل الذي كذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهــو شريكه ، والعياذ بالله تعالى والله أعلم

https://www.h-alali.cc/f_open.php?id=…a-0010dc91cf69

الفتوى من مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فهذا الحديث لا أصل له، بل هو مكذوب بيِّن الكذب لا تجوز حكايته إلا على سبيل التحذير منه والتنفير عنه، وفيه من الكذب السامج ما ينزه صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم عن أن ينسب إليه مثله. والله أعلم.

https://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S…ang=A&Id=43343

و أرجو التفاعل

جزاك الله عنا كل خير وجعله في ميزان حسناتك لي عودة لقراءته بتمعن شكرالك مرة اخرى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال وجواب عن القرآن الكريم منقول عن مجلة الشباب عام 2024
س1-كم بلغت فترة نزول القرآن؟
ج1-حوالى 23سنة منها 13سنة بمكة المكرمة و10 سنوات بالمدينة المنورة.
س2-ما عدد سور القرآن الكريم؟
ج2-114سورة منها 86 سورة مكية و28 سورة مدنية وهناك بعض الإختلافات البسيطة بين العلماء فى هذا الشأن ولكن هذا أرجح الأقوال.
س3-ما عدد آيات القرآن الكريم؟
ج3-6236 حسب طريقة عد الكوفيين.منها4507 آية مكية و1729 آية مدنية.
س4-ما أول آية نزلت من آيات القرآن الكريم؟وفى أى سورة؟
ج4-أول آية هى قول الله تعالى فى الآية الأولى من سورة العلق: "اقرأباسم ربك الذى خلق"
س5-ما آخر آية نزلت من آيات القرآن الكريم؟وفى أى سورة؟
ج5-آخر آية نزلت من آيات القرآن الكريم كانت فى المدينة المنوّرة وهى قول الله تعالى فى الآية رقم 281 من سورة البقرة: "واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون"
س6-ما أول السور القرآنية نزولاً بمكة المكرّمة وآخر سورة نزلت فيها؟
ج6-أول سورة هى (العلق) وآخر سورة هى (المطففين).
س7-ما آخر آية نزلت بمكة المكرّمة قبل الهجرة إلى المدينة المنوّرة؟ وفى أى سورة؟
ج7-آخر آية نزلت بمكة المكرّمة قبل الهجرة كانت ليلة الهجرة(يوم الزحمة)وهى قول الله تعالى فى الآية رقم 30 من سورة الأنفال: "وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك..ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين".
س8-ما أول الآيات نزولاً بالمدينة المنوّرة بعد الدخول إليها؟وفى أى سورة؟
ج8-يقال إن من أولى الآيات نزولاًبالمدينة المنوّرة الآية رقم 53 من سورة الزمر وفيها يقول الله تعالى: "قل يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم".
س9-ماهى أول السور القرآنية نزولاً بالمدينة المنوّرة؟وما هى آخر سورة نزلت من القرآن الكريم؟
ج9-أول سورة نزلت بالمدينة هى سورة البقرة وآخر سورة نزلت من القرآن هى سورة النصر: "إذا جاء نصر الله والفتح….".
س10-هل توجد أسماء أخرى للقرآن الكريم؟
ج10-نعم.يسمّى القرآن أيضاً بالفرقان، والذكر، والحق، والنور، والهدى، والكتاب، والكتاب المبين، وذلك كما جاء فى كتاب الله عزّ وجلّ.

س11-ما هى أطول وأقصر سور القرآن فى عدد الآيات؟وكم عدد آيات كل منهما؟
ج11-أطول سور القرآن فى عدد الآيات هى سورة البقرة وعدد آياتها286 آية.وأقصر سورة فى القرآن هى سورة الكوثر وعدد آياتها 3آيات.
توجد سورتان أخريان كل منهما مكوّنة من ثلاث آيات هما: العصر-والنصر إلا أن الكوثر أقلها فى عدد الكلمات(عشر كلمات فقط).
س12-ما هى السورة التى أطلق عليها (قلب القرآن)مع بيان عدد آياتها؟
ج12-هى سورة( ياسين)وهى مكية وعدد آياتها83 آية.
س13-ما هى الآية التى أطلق عليها (سيدة آى القرآن الكريم)؟
ج13-هى الآية رقم 255 من سورة البقرة،وتسمى آية الكرسى وتبدأ بقوله تعالى: "الله لا إله إلا هو الحى القيوم…".
س14-ما هى أول آيات السجود التى نزلت من آيات القرآن الكريم،وفى أى سورة؟
ج14-أول آيات السجود هى قول الله تعالى فى الآية الأخيرة(رقم 62)من سورة النجم: "فاسجدوا لله واعبدوا".مع ملاحظة أنها سجدة لغير مذهب الإمام مالك.
س15-كم سجدة فى القرآن الكريم؟وفى كم سورة جاءت؟
ج15-توجد 15 سجدة وجاءت فى 14 سورة حيث توجد سجدتان فى سورة الحج.
س16-ما هى السور التى انتهت آياتها بسجدة لله الواحد القهار؟
ج16-ثلاث سور هى:الأعراف والنجم والعلق.

س17-كم سورة معرّفة بأداة التعريف"ال" موضّحاً عددالمعرّفة ب"ال" القمرية و"ال" الشمسية؟
ج17- 95 سورة قرآنية منها 60 معرّفة ب"ال"القمرية و35 معرّفة ب "ال" الشمسية.
س18-كم سورة من سور القرآن الكريم بدأت بحروف مقطّعة؟
ج18- 29 سورة.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحديث الشريف: من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة .والحسنة بعشر أمثالها..لاأقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف "رواه الترمذى".
س19-كم سورة من سور القرآن الكريم جاء اسمها موافقاً للحروف المقطّعة؟
ج19- 4 سور هى: طه ،ياسين ، ص ، ق.
س20-كم سورة من سور القرآن الكريم جاء بها آيتان من الحروف المقطّعة؟
ج20-سورة واحدة وهى الشورى والآيتان هما (حم ، عسق).
س21-ما هى أطول كلمة فى القرآن الكريم ومن كم حرف تتكوّن؟
ج21-أطول كلمة وردت فى القرآن الكريم عدد حروفها أحد عشر حرفاً وهى(فأسقيناكموه)التى وردت فى الآية 22 من سورة الحجر.
س22-ما هى السورة التى يتكون اسمها من أكبرعدد من الحروف؟
ج22- هى سورة (المنافقون) وعدد حروفها تسعة حروف.
س23-خلت أسماء سور القرآن الكريم من أحد حروف الهجاء،فما هو؟
ج23-هو حرف الظاء (ظ).

س24-ما هى أول سورة نزلت جملة واحدة بعدد آياتها؟
ج24-هى سورة الفاتحة (المكّية) وعدد آياتها 7 آيات ويقال عنها السبع المثانى.
س25-ما هى السور التى ورد فيها اسم الجلالة "الله" فى كل آية من آياتها؟
ج25-هى سورة (المجادلة)المدنية وعدد آياتها 22 آية،وقد ورد فيها لفظ الجلالة "الله" 40 مرة بحيث ورد فى كل آية مرة أو أكثر.
س26-ما هو أكبر رقم ذكر فى القرآن الكريم؟
ج26-هو الرقم 100 ألف حيث جاء فى الآية 147 من سورة الصافات قوله تعالى : "و أرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون" والمقصود سيدنا يونس عليه السلام.
س27-ما هو أصغر رقم ذكر فى القرآن الكريم؟
ج27-هو الرقم 8/1 أى الثمن وقد جاء ذكره فى الآية12 من سورة النساء حيث يقول الله عزّ وجلّ: "فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم…"والمقصود نصيب الزوجة فى الميراث بعد الوصية والدين.
س28-ما هو أكثر الأرقام تكراراًفى القرآن الكريم؟
ج28-هو الرقم (1)الذى تكرر فى القرآن 18 مرة ونعطى الآية التالية كمثال: "وإلَهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم" وهى الآية رقم 163 من سورة البقرة.
س29-ما هى أنواع الأنهار التى وعد بها الله المتّقين من عباده فى الجنة؟
ج29-هناك أربعة أنواع من الأنهار جاءت فى قوله تعالى: "مثل الجنة التى وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذّة للشاربين وأنهار من عسل مصفّى…"(من الآية 15 من سورة محمد.
س30-كم عدد أبواب الجنة وعدد أبواب النار؟
ج30-أبواب الجنة عددها 8 منها باب الريان يدخل منه الصائمون ،وأبواب النار عددها 7 وهى دركات تبدأ من جهنم حتى تصل إلى الهاوية وهى:جهنم ، لظى ، الحطمة ، السعير ، سقر ،الجحيم ، الهاوية.

س31-ما هو أكبر وأصغر أجزاء المصحف الشريف فى عدد الآيات؟
ج31-أكبر جزء فى عدد الآيات هو الجزء رقم 30 وعدد آياته564 آية،أما أصغرها فهو الجزء رقم 6 وعدد آياته 110 آية.
س32-ما هو أكبر وأصغرأحزاب المصحف الشريف فى عدد الآيات؟
ج32-أكبر حزب فى عدد الآيات هو الحزب رقم 60 وعدد آياته 288 ،أما أصغرها فهو الحزب رقم 5 وعدد آياته 48 آية.
س33-ما هو أكبر وأصغر أرباع المصحف الشريف فى عدد الآيات؟
ج33-أكبر ربع من الأرباع هو الربع الأول من الحزب رقم 59 وعدد آياته 86 آية، أما أصغرها فهو الربع الثانى من الحزب رقم 5 وعدد آياته 9 آيات.الربع الثانى من الحزب رقم 43 عدد آياته ايضاً 9 آيات لكن عدد كلماته أكثر.
س34-كم سورة من سور القرآن الكريم تمثل حزباً كاملاً؟
ج34-هناك 3 سور تمثل كل منها حزباً كاملاً من أحزاب القرآن الكريم، وهى سورة "طه" وتمثل الحزب رقم 32 وعدد آياته 135 آية .وسورة "الأنبياء" وتمثل الحزب رقم 33 وعدد آياته 112 آية، ثم سورة "الحج" وتمثل الحزب رقم 34 وعدد آياته 78 آية.
س35-كم سورة من سور القرآن الكريم تمثل ربعاً كاملاً؟
ج35-هناك 5 سور تمثل كل منها ربعاً كاملاً هى سورة "الرحمن" وتمثل الربع الأول من الحزب رقم 54 وعدد آياته 78 آية ، وسورة "الطلاق" وتمثل الربع الثالث من الحزب رقم 56 وعدد آياته 12 آية، وسورة "التحريم" وتمثل الربع الرابع من الحزب رقم 56 وعدد آياته 12 ،وسورة "الملك" وتمثل الربع الأول من الحزب رقم 57 وعدد آياته 30 آية ، ثم سورة "القلم" وتمثل الربع الثانى من الحزب رقم 57 وعدد آياته 52 آية.
س36-كم سورة بدأت بمخاطبة النبى صلى الله عليه وسلّم ؟ وما هى؟
ج36-خمس سور وهى :سورة الأحزاب "يا أيها النبى اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين…." وسورة الطلاق "يا أيها النبى إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن و أحصوا العدة…." وسورة التحريم "يا أيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك تبتغى مرضاة أزواجك…" وسورة المزّمل " يا أيها المزّمل قم الليل إلا قليلا…" ثم سورة المدّثر "يا أيها المدّثر قم فأنذر…".
س37-كم سورة بدأت بمخاطبة "الذين آمنوا" ؟ وما هى؟
ج37-ثلاث سور هى: سورة المائدة "يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود…" وسورة الحجرات "ياأيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدى الله ورسوله…." وسورة الممتحنة " يا أيها الذين آمنوا لاتتخذوا عدوى وعدوكم أولياء…".
س38-كم سورة بدأت بمخاطبة الناس؟ وما هى؟
ج38-سورتان هما : سورة النساء "يا أيها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة…" وسورة الحج " يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شئ عظيم….".

الجزء الأخير من سؤال وجواب عن القرآن الكريم:
س39-كم سورة بدأت بقول الله تعالى "الحمد لله"؟ وما هى ؟
ج39-هناك خمس سور هى: سورة الفاتحة "الحمد لله رب العالمين…"، وسورة الأنعام "الحمد لله الذى خلق السموات والأرض…"، وسورة الكهف " الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب…"، وسورة سبأ "الحمد لله الذى له ما فى السموات وما فى الأرض…."، ثم سورة فاطر"الحمد لله فاطر السموات والأرض…".
س40-كم سورة بدأت بكلمة "تبارك" ؟وما هى؟
ج40-سورتان هما: سورة الفرقان"تبارك الذى نزّل الفرقان على عبده…"، وسورة الملك "تبارك الذى بيده الملك…".
س41-كم سورة بدأت بفعل الأمر "قل"؟ وما هى ؟
ج41-خمس سور هى: سورة الجن "قل اُوحي إليّ أنه استمع نفر من الجن…"، وسورة الكافرون "قل يا أيها الكافرون…"، وسورة الإخلاص" قل هو الله أحد…"، وسورة الفلق "قل أعوذ برب الفلق…."، وسورة الناس" قل أعوذ برب الناس…".
س42-كم سورة بدأت بإسلوب الإستهلال:" قد"؟ وما هى؟
ج42-سورتان هما: سورة المؤمنون"قد أفلح المؤمنون…."، وسورة المجادلة "قد سمع الله قول التى تجادلك….".
س43-كم سورة بدأت بأداة الإستفهام "هل"؟ وما هى؟
ج43-سورتان هما: سورة الإنسان"هل أتى على الإنسان حين من الدهر…"، وسورة الغاشية"هل أتاك حديث الغاشية…".
س44-كم سورة بدأت بإسلوب التعجّب "ألم"؟وما هى؟
ج44-سورتان هما: الشرح" ألم نشرح لك صدرك…"، وسورة الفيل "ألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل….".
س45-كم سورة بدأت بإسلوب الوعيد والتهديد "ويل"؟ وما هى؟
ج45-سورتان هما: المطففين "ويل للمطففين…"، وسورة الهُمُزة"ويل لكل هُمُزة لُمُزة…".
س46-كم سورة بدأت بأداة التوكيد"إنا"؟ وما هى ؟
ج46-أربع سور هى :سورة الفتح "إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً.."، وسورة نوح "إنا أرسلنا نوح إلى قومه…"، وسورة القدر "إنا أنزلناه فى ليلة القدر…"، وسورة الكوثر "إنا أعطيناك الكوثر…".
س47-كم سورة بدأت بأداة الشرط "إذا"؟ وما هى؟
ج47-سبع سور هى :سورة الواقعة "إذا وقعت الواقعة…"، وسورة المنافقون "إذا جاءك المنافقون…"، وسورة التكوير "إذا الشمس كُوّرت…."، وسورة الإنفطار "إذاالسماء انفطرت…"، وسورة الإنشقاق "إذا السماء انشقّت…"، وسورة الزلزلة "إذا زلزلت الأرض زلزالها…"، وسورة النصر "إذا جاء نصر الله والفتح…".
س48-كم سورة اختتمت بقوله تعالى "فسبّح باسم ربّك العظيم"؟ وما هى؟
ج48-سورتان هما :سورة الواقعة ،وسورة الحاقة وكلاهما آية مسّتقلّة.
س49-كم سورة اختتمت آياتها بأن الله هو العزيز الحكيم؟ وما هى ؟
ج49-ثلاث سور هى: سورة الجاثية "وله الكبرياء فى السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم." وسورة الحشر "يسبّح له ما فى السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم." وسورة التغابن "عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم.".
س50-توجد عدة كلمات متضادة ذكرت فى القرآن الكريم ما هى؟ وكم مرة ذكرت؟
ج50-من الكلمات المتضادة وعددها:
جهنم والجنة :وذكرت 77 مرة.
الحياة والموت :وذكرت 145 مرة.
الصالحات والسيئات: وذكرت 167 مرة.
الدنيا والآخرة: وذكرت 115 مرة.
الملائكة والشياطين :وذكرت 88 مرة.
الشدة والصبر: وذكرت 102 مرة.
إبليس والإستعاذة بالله : وذكرت 11 مرة.
النور الظلمة: وذكرت 24 مرة.
ثم هناك الفجّار ذكرت 3 مرات و الأبرار 6 مرات .
العسر ذكر 12 مرة واليسر ذكر 36 مرة.
أرجو أن ينتفع بهذا الموضوع أكبر عدد من أعضاء المنتدى و الزائرين ولكم عميق شكرى..

مع تحياتى

ارجوا تثبيت

اااااااااااااااااااامين
بارك الله فيك على مرور نورتي يا غالية

بارك الله فيك موضوع جيد مفيد لك احلي تقيم

معلومات مفيدة جدا

شكرا على مرور نورتوا يا غالياااااااات

شكرا موضوع قيم