الوسم: الضيق

فائدة:

ما حكم الملابس الشفافة والمجسمة بين الزوجين ؟
الجواب:
الحمد لله
أوﻻً:
اﻷصل : أن تتزين المرأة لزوجها ، ويتزين لها ، كلٌّ بما
يباح لهما من اللباس ، والطيب ، وغير ذلك .
قال تعالى : ‏( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ‏)
البقرة/ من اﻵية 228 .
قال القرطبي – رحمه الله – :
قوله تعالى : ‏( وَلَهُنَّ ‏) أي : لهنَّ من حقوق الزوجية
على الرجال مثل ما للرجال عليهن ، ولهذا قال ابن
عباس : " إني ﻷتزينُ ﻻمرأتي كما تتزين لي ، وما أحب
أن أستنظف كل حقي الذي لي عليها ، فتستوجب حقَّها
الذي لها عليَّ ؛ ﻷن الله تعالى قال : ‏( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي
عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ‏) " أي : زينة من غير مأثم .
" تفسير القرطبي " ‏( 3 / 123 ‏) .
ثانياً:
واﻷصل – كذلك – : أنه يجوز أن تلبس المرأة أمام
زوجها ما تبين به عورتها ، والزوج كذلك ؛ ﻷن اﻷمر
بحفظ العورة ﻻ يدخل فيه ما بين اﻷزواج بعضهم مع
بعض ، وﻻ ما بين اﻷزواج وملك يمينهم .
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنَ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيّ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ
اللَّهِ : عَوْرَاتُنَا مَا نَأتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ ؟ قَالَ : ‏( احْفَظْ
عَوْرَتَكَ إﻻَّ مِنْ زَوْجَتِكَ ، أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ‏) قَالَ :
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ ،
قَالَ : ‏( إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَيَنَّهَا أَحَدٌ فَلَا يَرَيَنَّهَا ‏) ،
قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِياً ، قَالَ :
‏( اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ مِنْ النَّاسِ ‏) .
رواه الترمذي ‏( 2794 ‏) وأبو داود ‏( 4017 ‏) وابن
ماجه ‏( 1920 ‏) ، وحسنه اﻷلباني في " صحيح
الترمذي " .
ثالثاً:
وعليه : فهل يجوز للزوجة أن تلبس لزوجها القصير من
الثياب ، والشفاف الذي يشف ، والضيق الذي يصف ؟
والجواب : نعم ، يجوز ذلك ، ومثله لبس الزوج لها مثل
ذلك ، وحيث جاز لكﻼ الطرفين أن يرى اﻵخر عارياً :
فإنه ﻻ وجه لمنع تلك اﻷحوال من الثياب – القصيرة ،
والشفافة ، والضيقة – .
وهذه فتاوى أهل العلم في هذا :
.1 سئل علماء اللجنة الدائمة :
هل لبس المرأة الثوب الشوال الضيِّق حرام أم ﻻ ، علماً
أنها تقصد بذلك التجمل لزوجها فقط ؟ .
فأجابوا :
إذا كانت المرأة تستعمل ذلك عند زوجها فقط : فﻼ
بأس ، وإﻻ فﻼ يجوز ؛ لما فيه من تحديد الجسم في
الغالب ، وإبراز مفاتن المرأة .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ،
الشيخ عبد الله بن غديان .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ‏( 24 / 34 ‏) .
.2 وفي " الموسوعة الفقهية " ‏( 6 / 136 ‏) :
ﻻ يجوز لبس الرقيق من الثياب إذا كان يشفُّ عن
العورة ، فيُعلم لون الجلد من بياض ، أو حمرة ، سواء
في ذلك الرجل ، والمرأة ولو في بيتها ، هذا إن رآها
غير زوجها ؛ لما يأتي من اﻷدلة ، وهو باﻹضافة إلى
ذلك : مخل بالمروءة ، ولمخالفته لزي السلف ، وﻻ تصح
الصﻼة في مثل تلك الثياب ، ويجوز للمرأة لبسه إذا كان
ﻻ يراها إﻻ زوجها .
انتهى
.3 وقال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله – :
ﻻ يجوز للمرأة أن تلبس القصير من الثياب أمام
أوﻻدها ، ومحارمها ، وﻻ تكشف عندهم إﻻ ما جرت به
العادة بكشفه مما ليس فيه فتنة ، وإنما تلبس القصير
عند زوجها فقط .
" المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان
" ‏( 3 / 170 ‏) .
.4 وقال الشيخ صالح الفوزان أيضاً :
ﻻ شك أن لبس المرأة للشيء الضيِّق الذي يبيِّن مفاتن
جسمها : ﻻ يجوز ، إﻻ عند زوجها فقط ، أما عند غير
زوجها : فﻼ يجوز ، حتى لو كان بحضرة النساء ؛ ﻷنَّها
تكون قدوة سيئة لغيرها ، إذا رأينها تلبس هذا : يقتدين
بها .
وأيضاً : هي مأمورة بستر عورتها بالضافي والساتر عن
كل أحد ، إﻻ عن زوجها ، تستر عورتها عن النساء كما
تسترها عن الرجال ، إﻻ ما جرت العادة بكشفه عن
النساء ، كالوجه واليدين والقدمين ، مما تدعو الحاجة
إلى كشفه .
" المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان
" ‏( 3 / 176 ، 177 ‏) .
منقول