5 إستراتيجيات تمحو آثار التعب والسهر 2024.

[SIZE=ط§ظ„]طھط¨ط¯ظˆ ط¢ط«ط§ط± ط§ظ„طھط¹ط¨ ظˆط§ظ„ط³ظ‡ط± ط¬ظ„ظٹط© ط¹ظ„ظ‰ ظˆط¬ظˆظ‡ظ†ط§ ط®ط§طµط© ط¨ط¹ط¯ ظ„ظٹط§ظ„ ظ…ظ† ط§ظ„ط³ظ‡ط± ط§ظ„ظ…طھظƒط±ط±. ظˆظ†طµط¨ط­ ط¨ط­ط§ط¬ط© ظپظٹ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط­ط§ظ„ط© ط¥ظ„ظ‰
5 ط§ط³طھط±ط§طھظٹط¬ظٹط§طھ ط¹ظ…ظ„ظٹط© طھط³ط§ط¹ط¯ظ†ط§ ط¹ظ„ظ‰ ط¥ط³طھط¹ط§ط¯ط© ط§ظ„ظ†ط¶ط§ط±ط© ظˆط§ظ„ط¥ط´ط±ط§ظ‚.
.

1 ظ„ط§ طھظ†ط§ظ…ظٹ ط£ط¨ط¯ط§ظ‹ ط¯ظˆظ† ط¥ط²ط§ظ„ط© ط§ظ„ظ…ط§ظƒظٹط§ط¬:
ط¨ط¹ط¯ ط³ظ‡ط± ظ„ظٹظ„ط© ط·ظˆظٹظ„ط©طŒ طھظ…طھظ„ط¦ ط®ظ„ط§ظٹط§ظ†ط§ ط§ظ„طµط؛ظٹط±ط© ط¨ط§ظ„ط³ظ…ظˆظ… ظˆظٹطھط¨ط§ط·ط£ ط¹ظ…ظ„ ط§ظ„ط¬ظ‡ط§ط² ط§ظ„ظ„ظٹظ…ظپط§ظˆظٹ. ظˆط§ظ„ظ†طھظٹط¬ط© ظ‡ظˆ ط¹ط¯ظ… ظˆطµظˆظ„ ط§ظ„ط£ظˆظƒط³ظٹط¬ظٹظ† ط¨ظƒظ…ظٹط© ظƒط§ظپظٹط© ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط®ظ„ط§ظٹط§ ظˆط¨ط§ظ„طھط§ظ„ظٹ ط§ظ„ط­طµظˆظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط¨ط´ط±ط© ط¨ط§ظ‡طھط© ظپظٹ ط§ظ„طµط¨ط§ط­.
ظˆظپظٹ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط­ط§ظ„ط© ظ„ظٹط³ ظ‡ظ†ط§ظƒ ط£ظپط¶ظ„ ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ط§ط، ظ„طھط¬ط¯ظٹط¯ ط§ظ„ط¨ط´ط±ط© ظˆط¥ط¹ط§ط¯ط© ط§ظ„طھظˆط§ط²ظ† ط§ظ„ط¯ط§ط®ظ„ظٹطŒ ظپظ‡ظˆ ظٹظ†ط¹ط´ ظˆظٹظ‡ط¯ظ‘ط¦ ط§ظ„ط¨ط´ط±ط© ظپظٹ ط§ظ„ظˆظ‚طھ ظ†ظپط³ظ‡. ظˆظ„ط°ظ„ظƒ ظٹظ†طµط­ ط¨طھط±ط·ظٹط¨ ط§ظ„ظˆط¬ظ‡ ط¨ط§ظ„ظ…ط§ط، ظˆظپط±ظƒظ‡ ط¨ظ„ط·ظپ ط¨ظ…ظ†ط¸ظپ ظ…ط§ظƒظٹط§ط¬ ظ„ط§ ظٹط­طھظˆظٹ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµط§ط¨ظˆظ† ط«ظ… ط´ط·ظپظ‡ ط¨ط§ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ظ…ظ†ظ‚ظ‘ظٹ ظˆطھط¬ظپظٹظپظ‡طŒ ط­ظٹط« ظٹط¬ط¨ ط¹ط¯ظ… طھط±ظƒ ط§ظ„ظ…ط§ط، ظٹط¬ظپظ‘ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¨ط´ط±ط©.

2 ط¯ظ„ظ‘ظƒظٹ ظˆط¬ظ‡ظƒ:
ط¨ط¹ط¯ ط¥ط²ط§ظ„ط© ط§ظ„ظ…ط§ظƒظٹط§ط¬ ظˆطھط¬ظپظٹظپ ط§ظ„ط¨ط´ط±ط©طŒ ظ‚ظˆظ…ظٹ ط¨ط¨ط¹ط¶ ط­ط±ظƒط§طھ ط§ظ„طھط¯ظ„ظٹظƒ ط§ظ„ظ…ظ†ط´ظ‘ط·ط© ظ„ظ„طھطµط±ظٹظپ ط§ظ„ظ„ظٹظ…ظپط§ظˆظٹ ظ„ظ…ط¯ط© ط¯ظ‚ظٹظ‚طھظٹظ† ط£ظˆ ط«ظ„ط§ط« ظ…ظ† ط£ط¬ظ„ طھط³ظ‡ظٹظ„ ظ†ظپط§ط° ظƒط±ظٹظ… ط§ظ„طھط±ط·ظٹط¨ ط§ظ„ط°ظٹ ط³طھط¶ط¹ظٹظ†ظ‡ ط¨ط¹ط¯ ط§ظ„طھط¯ظ„ظٹظƒ.
ط¶ط¹ظٹ ط±ط§ط­ط© ظٹط¯ظƒ ط¹ظ„ظ‰ ظˆط¬ظ‡ظƒطŒ ط«ظ… ط§ط±ظپط¹ظٹظ‡ط§ ط¨ط­ظٹط« ظ„ط§ طھط¹ظˆط¯ طھظ„ط§ظ…ط³ ط§ظ„ط¨ط´ط±ط©طŒ ط«ظ… ط¶ط¹ظٹظ‡ط§ ط¨ط§ظ„طھطھط§ط¨ط¹ ط¹ظ„ظ‰ ظˆط¬ظ†طھظٹظƒ ظˆط¬ط¨ظٹظ†ظƒ ظˆط°ظ‚ظ†ظƒ. ظƒط±ظ‘ط±ظٹ ط§ظ„ط¹ظ…ظ„ظٹط© ط«ظ„ط§ط« ظ…ط±ط§طھ ط¹ظ„ظ‰ ظƒظ„ ط¬ظ‡ط©طŒ ط«ظ… ط§ظ†طھظ‚ظ„ظٹ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¹ظٹظ†ظٹظ†. ظˆظ„طھط®ظپظٹظپ ط§ظ„ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظ…ظ†ط·ظ‚ط©طŒ ط§ط¶ط؛ط·ظٹ ط¹ط¯ط© ظ…ط±ط§طھ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¬ظپظ†ظٹظ† ط¨ط§ط³طھط®ط¯ط§ظ… ط±ط§ط­ط© ط§ظ„ظٹط¯ظٹظ† ط£ظٹط¶ط§ظ‹. ط«ظ… ط§ظ‚ط±طµظٹ ط¨ظ„ط·ظپ ط­ط¯ظˆط¯ ط§ظ„ط´ظپط§ظ‡ ط§ظ„ط¹ظ„ظˆظٹط© ظˆط§ظ„ط³ظپظ„ظٹط© ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط³ط¨ط§ط¨ط© ظˆط§ظ„ط¥ط¨ظ‡ط§ظ…طŒ ظ‚ط¨ظ„ طھط·ط¨ظٹظ‚ ظƒط±ظٹظ… ط§ظ„ط¹ظ†ط§ظٹط© ط§ظ„ظ„ظٹظ„ظٹ.

3 ط¬ط¯ظ‘ط¯ظٹ ط¨ط´ط±طھظƒ:
ط§ظ„ظ†ظˆظ… ط¯ظˆظ† ظˆط¶ط¹ ط£ظٹ ط´ظٹط، ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¨ط´ط±ط© ظٹط¹ظ†ظٹ ط£ظ† طھطھط±ظƒظٹ ط§ظ„ط£ظ†ط³ط¬ط© طھطھط¹ط§ظ…ظ„ ط¨ظ…ظپط±ط¯ظ‡ط§ ظ…ط¹ ط§ظ„ط¬ط²ظٹط¦ط§طھ ط§ظ„ط­ط±ط© ط§ظ„طھظٹ ط³طھظˆط§طµظ„ طھط¯ظ…ظٹط± ط§ظ„ط¨ط´ط±ط© ط¯ظˆظ† ط±ط§ط¯ط¹.
ظˆط§ظ„ط­ظ„ ظپظٹ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط­ط§ظ„ط© ظٹظƒظ…ظ† ط¨ط£ظ† طھط³ط§ط¹ط¯ظٹ ظپظٹ طھظ†ط´ظٹط· ط¹ظ…ظ„ظٹط© طھط¬ط¯ظ‘ط¯ ط¨ط´ط±طھظƒ ظ…ظ† ط®ظ„ط§ظ„ ظ…ط³ط§ط¹ط¯ط© ط§ظ„ط®ظ„ط§ظٹط§ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طھط®ظ„ظ‘طµ ظ…ظ† ط§ظ„ط£ظˆط³ط§ط®.
ظˆط¨ظ…ط§ ط£ظ† ط¯ط±ط¬ط© ط­ط±ط§ط±ط© ط§ظ„ط¬ظ„ط¯ طھط±طھظپط¹ ط®ظ„ط§ظ„ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط¹ظ…ظ„ظٹط©طŒ ط§ظ„ط£ظ…ط± ط§ظ„ط°ظٹ ظٹط¤ط¯ظٹ ط¥ظ„ظ‰ طھط°ظˆظٹط¨ ط§ظ„ط¯ظ‡ظˆظ† ظˆط¨ط§ظ„طھط§ظ„ظٹ ط¬ظپط§ظپ ط§ظ„ط¨ط´ط±ط©طŒ ظپظٹط¬ط¨ ط£ظٹط¶ط§ظ‹ طھط؛ط°ظٹط© ظˆطھط±ط·ظٹط¨ ط§ظ„ظˆط¬ظ‡. ظˆظٹطھظ… ط°ظ„ظƒ ط¹ظ† ط·ط±ظٹظ‚ ظˆط¶ط¹ ظƒط±ظٹظ… ظ„ظٹظ„ظٹ ط£ظˆ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط£ظ‚ظ„ ظƒط±ظٹظ… ظ…ط±ط·ظ‘ط¨ ط؛ظ†ظٹطŒ ظˆظ…ظ† ط§ظ„ط£ظپط¶ظ„ ط£ظ† ظٹظƒظˆظ† ط§ظ„ظƒط±ظٹظ… ظ…ط¶ط§ظپط§ظ‹ ط¥ظ„ظٹظ‡ ظ†ظ‚ط·طھط§ظ† ط£ظˆ ط«ظ„ط§ط« ظ…ظ† ظ…طµظ„ ظٹط³ط§ط¹ط¯ ط¹ظ„ظ‰ طھط¬ط¯ظٹط¯ ط§ظ„ط¨ط´ط±ط©.

4 ظ„ظˆط¬ظ‡ ظٹط´ط¹ظ‘ ط¨ط±ظٹظ‚ط§ظ‹ ظپظٹ ط§ظ„طµط¨ط§ط­:
ط§ظ„ط®ط·ظˆط© ط§ظ„ط£ظˆظ„ظ‰: ط¹ظ†ط¯ ط§ظ„ط¥ط³طھظٹظ‚ط§ط¸ ظ…ظ† ط§ظ„ظ†ظˆظ…طŒ ط±ط´ظ‘ظٹ ظˆط¬ظ‡ظƒ ط¨ط§ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ظپط§طھط± ط«ظ… ط¨ط§ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ط¨ط§ط±ط¯ ظˆظƒط±ظ‘ط±ظٹ ط°ظ„ظƒ ط¹ط¯ط© ظ…ط±ط§طھ ظ‚ط¨ظ„ ط£ظ† طھط¬ظپظ‘ظپظٹ ظˆط¬ظ‡ظƒ ط¨ط§ط³طھط®ط¯ط§ظ… ظ…ظ†ط´ظپط© ظ†ط¸ظٹظپط© ظˆطھطھط±ظƒظٹ ط¨ط´ط±طھظƒ طھط±طھط§ط­ ظ„ظ…ط¯ط© 10 ط¯ظ‚ط§ط¦ظ‚.
ط§ظ„ط®ط·ظˆط© ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹط©: ظ„طھظ„ط·ظٹظپ ط§ظ„ظˆط¬ظ‡طŒ ط¶ط¹ظٹ ظ…ظ†ط´ظپط© ط®ط§طµط© ط¨ط§ظ„ظˆط¬ظ‡ ط±ط·ط¨ط© ظˆط¯ط§ظپط¦ط© ط¨ظ‡ط¯ظپ ظپطھط­ ط§ظ„ظ…ط³ط§ظ… ظˆطھظ†ط´ظٹط· ط§ظ„ط¯ظˆط±ط© ط§ظ„ط¯ظ…ظˆظٹط© ط§ظ„طµط؛ط±ظ‰. ط¥ظپط±ظƒظٹ ط§ظ„ظˆط¬ظ‡ ط¨ظ„ط·ظپ ط«ظ… ط§ط؛ط³ظ„ظٹظ‡ ط¨ط§ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ظپط§طھط±طŒ ط«ظ… ط·ط¨ظ‘ظ‚ظٹ ط¹ظ„ظ‰ ط¨ط´ط±طھظƒ ظ„ظˆط´ظ† ط®ط§ظ„ظٹط§ظ‹ ظ…ظ† ط§ظ„ظƒط­ظˆظ„ ط£ظˆ ط§ظ„ظ‚ظ„ظٹظ„ ظ…ظ† ظ…ط§ط، ط§ظ„ظˆط±ط¯.
ظˆظ…ظ† ط§ظ„ط­ظٹظ„ ط§ظ„ط¬ظٹط¯ط© ظ„ط´ط¯ ط§ظ„ظ…ط³ط§ظ… ط§ظ„ظ…طھظˆط³ط¹ط©: ظˆط¶ط¹ ط´ط±ظٹط­ط© ظ…ظ† ط§ظ„ط®ظٹط§ط± ظ„ظ…ط¯ط© 10 ط¯ظ‚ط§ط¦ظ‚ ط¹ظ„ظ‰ ط£ط¹ظ„ظ‰ ظƒظ„ ظˆط¬ظ†ط©.

5 ظ„ط¹ظٹظ†ظٹظ† ظ…طھط£ظ„ظ‘ظ‚طھظٹظ†:
ظ‚ط¨ظ„ ظˆط¶ط¹ ظƒط±ظٹظ… ط§ظ„ط¹ظ†ط§ظٹط© ط§ظ„ط®ط§طµ ط¨ط§ظ„ط¹ظٹظ†ظٹظ†طŒ ط¶ط¹ظٹ ظ…ظ„ط¹ظ‚طھظٹظ† ظ…طµظ†ظˆط¹طھظٹظ† ظ…ظ† ط§ظ„ط³طھط§ظٹظ†ظ„ط³ ط³طھظٹظ„ ط¨ط¹ط¯ ط¥ط®ط±ط§ط¬ظ‡ظ…ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ط«ظ„ط§ط¬ط© ط¹ظ„ظ‰ ط¬ظپظ†ظٹظƒ ظ„ط¨ط¶ط¹ ط«ظˆط§ظ†. ط«ظ… ط±ط¨ظ‘طھظٹ ط¨ظ„ط·ظپ ط¹ط¯ط© ظ…ط±ط§طھ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¬ظپظ†ظٹظ† ط¨ط§ط³طھط®ط¯ط§ظ… ط§ظ„ط®ظ†طµط± ط£ظˆ ط§ظ„ظˆط³ط·ظ‰ ظ„ظƒظٹ ظٹظƒظˆظ† ط§ظ„ط¶ط؛ط· ط®ظپظٹظپط§ظ‹. ط«ظ… ط·ط¨ظ‚ظٹ ط¹ظ„ظ‰ ط¹ظٹظ†ظٹظƒ ظ‚ظ†ط§ط¹ط§ظ‹ ظ…ط±ط·ط¨ط§ظ‹ ظ„ظ…ط¯ط© 5 ط¯ظ‚ط§ط¦ظ‚.

ظˆطµظپط© ط¬ط¯طھظٹ ظ„ظ„ط¥ظ†طھط¹ط§ط´ ط§ظ„ط³ط±ظٹط¹

ط§ظ„ط¥ط³طھط­ظ…ط§ظ… ط¨ط§ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ط¨ط§ط±ط¯ ظ‡ظˆ ط­ظٹظ„ط© ظ‚ط¯ظٹظ…ط© ظ…ظ† ط­ظٹظ„ ط§ظ„ط¹ظ„ط§ط¬ ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ ظٹط³طھط¹ظ…ظ„ ظ„طھظ‚ظˆظٹط© ط§ظ„ط¯ظˆط±ط© ط§ظ„ط¯ظ…ظˆظٹط© ظˆط§ظ„ط´ط¹ظˆط± ط¨ط§ظ„ظ†ط´ط§ط· ط·ظˆط§ظ„ ط§ظ„ظ†ظ‡ط§ط±. ط¥ط±طھط¯ظٹ ط¨ظ„ظˆط²ط© طµظˆظپظٹط© ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„ط¯ط®ظˆظ„ ط¥ظ„ظ‰ ط­ظˆط¶ ط§ظ„ط¥ط³طھط­ظ…ط§ظ… ظˆط¯ط¹ظٹ ط§ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ط¨ط§ط±ط¯ ظٹطµط¨ ظپظٹ ط§ظ„ط­ظˆط¶ ط­طھظ‰ ظٹطµظ„ ط¥ظ„ظ‰ ظ…ظ†ط·ظ‚ط© ط§ظ„ط³ط±ط© ظˆط§ط¨ظ‚ظٹ ظ„ظ…ط¯ط© 15 ط«ط§ظ†ظٹط©.
ط¨ط¹ط¯ ط°ظ„ظƒ ط§ط±طھط¯ظٹ ظ…ظ„ط§ط¨ط³ظƒ ظˆط¬ظˆط§ط±ط¨ظƒ ظˆط§ط¬ظ„ط³ظٹ ط¨ظ‡ط¯ظˆط، ظ„ظ„ط´ط¹ظˆط± ط¨ط§ظ„ط¯ظپط،.

ط³ظ„ط§ظ…ظٹط§ظ„ط¬ظٹط±ظٹط§ [/SIZE]

روعة ام وسومي نصائح كتير مفيدة لنا والله تععععععععععب ان شاء الله نتقيد بها
بارك الله فيك
الاروع هو مرورك عزيزتي

الى الاخت عاشقة السهر 2024.

لااعلم ان كان هنا المكان المناسب لموضوعي ….


ما لا تعرفه عن كلمة التوحيد

(( لا إله إلا الله محمد رسول الله ))

موسى بن سليمان السويداء

كلمة التوحيد هي كلمة الإخلاص , وشهادة الحق , ودعوة الرسل , وبراءة من الشرك , ونجاة العبد , ورأس هذا الأمر , ولأجلها خُلق الخلق كما قال تعالى : { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون }[ الذاريات / 56 ] ولأجلها أرسلت الرسل , وأُنزلت الكتب كما قال تعالى : { وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أن لا إله إلا أنا فاعبدون }[ الأنبياء / 25 ] ومن أجلها أفترق الناس إلى فريقين , فريق في الجنة وفريق في السعير , ومن أجلها حقت الحاقة , ووقعة الواقعة , ومن أجلها سُلت سيوف الجهاد , وفارق الابن أباه , والزوج زوجته فلا يدخل الإنسان في الإسلام إلا بعد أن يشهد هذه الشهادة , شهادة ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) فإن أبى فلا يكون من أهل الإسلام والتوحيد , بل هو من أهل الكفر والشرك , ولذا هي الركن الأول من أركان الإسلام , وهي مفتاح الجنة

في الصحيحين عن ابن المسيب عن أبيه , قال : ( لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم , وعنده عبد الله بن أبي أمية وأبو جهل , فقال له : (( يا عم قل : لا إله إلا الله . كلمة أحاج لك بها عند الله )) فقالا له : أترغب عن ملة عبد المطلب ؟! فأعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فأعادا , فكان آخر ما قال : هو على ملة عبد المطلب . وأبى أن يقول لا إله إلا الله , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لأ ستغفرنَّ لك ما لم أنه عنك )) فأنزل الله عزوجل : { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم }[ التوبة / 113 ] وانزل في أبي طالب : { إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء }[ القصص / 56 ] ) .
وهذا يدل على عِظم هذه الكلمة الجليلة , فأبى طالب مات على ملة الشرك , ملة أبيه عبد المطلب بسبب عدم نطقه لهذه الكلمة العظيمة .

* ومعنى هذه الكلمة أي : لا معبود بحق إلا الله . فهي جامعة للنفي والإثبات , فـ( لا إله ) نفي لجميع ما يعبد من دون الله – كالأصنام والأوثان والملائكة والأنبياء والأولياء والجن الذين عُبدوا من دون الله – و ( إلا الله ) إثبات العبادة لله وحدة لا شريك له في العبادة دون غيره من المعبودات [1].
وأما ( محمد رسول الله ) فمعناها : طاعته فيما أمر , وتصديقه فيما أخبر , واجتناب ما نهى عنه وزجر , وأن لا يعبد الله إلا بما شرع .[2] وهذا التعريف لمعنى شهادة محمد رسول الله شامل لها , لأن العبادة لابد أن تكون موافقة لما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم , فلا يُعبد الله بالبدع , والخرافات , وما يستحسنه الناس من عند أنفسهم .

* وأما خصائص كلمة التوحيد فمنها : أنها لا تشتمل على حرف منقوط . قال ابن عبد الهادي الحنبلي : ( ومن خواصها أن حروفها كُلها مهملة ليس فيها حروف معجمة تنبيهاً على التجرد من كل معبود سوى الله تعالى )[3] وقال محمد بن أبي الفتح البعلي : ( ومن خواصها أن جميع حُروفها جوفية , ليس فيها شيء من الشفوية , إشارة إلى أنها تخرج من القلب )[4] .

* وأما شروطها فثمانية وقد نظمها بعضهم في قوله :
عـلم يقين وإخلاص وصدقك مع * * * محبةٍ وانقياد والقبول لها
وزيد ثامنها الكفران منك بما * * * سوى الإله من الأشياء قد أُلها
فالأولى : العلم بمعناها المنافي للجهل . وقد ذكرنا أنفاً معناها أي لا معبود بحق إلا الله .
الثانية : اليقين المنافي للشك , فلابد في حق قائلها أن يكون على يقين بأن الله سبحانه هو المعبود بحق .الا الله

الثانية : اليقين المنافي للشك , فلابد في حق قائلها أن يكون على يقين بأن الله سبحانه هو المعبود بحق .
الثالثة : الإخلاص وذلك بأن يخلص العبد لربه سبحانه في جميع العبادات , فلا يصرف شيء من العبادات لغيره – كالأصنام , أو الملائكة , أو الأنبياء , أو الأولياء , أو الجن – أو غير ذلك .
الرابعة : الصدق ومعناه : أن يقولها وهو صادق بحيث يطابق قلبه لسانه , ولسانه قلبه , فإن قالها باللسان فقط بدون إيمان القلب , فهو من المنافقين الذين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر .
الخامسة : المحبة ومعناها : أن يحب الله عزوجل , فإن قالها بدون محبة الله , فهو أيضاً منافق قال تعالى : { ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين ءامنوا أشد حباً لله }[ البقرة / 165 ] .
السادسة : الانقياد لما دلت عليه من معنى , بحيث يعبد الله وحده وينقاد لشريعته , فلا يكون مستكبراً عن العبادة كما استكبر إبليس عن طاعة الله .
السابعة : القبول لما دلت عليه من إخلاص العبادة لله , وترك عبادة ما سواه راضياً بذلك .لثامنة : الكفر بما يعبد من دون الله . أي : يتبرأ من عبادة غير الله , ويعتقد أنها عُبدت بالباطل , كما قال تعالى : { فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميعٌ عليم }[5][ البقرة / 256 ] .

* وأما الفوائد التي تحصل لذاكرها ومرددها فكثيرة جداً . نقل ابن حجي الحنبلي في رسالةٍ له سماها " الكلام المُنقى مما يتعلق بكلمة التقوى " عن صاحب كتاب " فاكهة القلوب والأفواه " أنه قال : (
فمنها الزهد , ونعني به خلو الباطن من الميل إلى فان .
ومنها التوكل , وهو ثقة القلب بالوكيل الحق سبحانه وتعالى .
ومنها الحياء , بتعظيم الله عز وجل بدوام ذكره , والتزام امتثال أمره ونهيه .
ومنها الشكر , وهو إفراد القلب بالثناء على الله تعالى , ورؤية النعم في طي النقم )
ثم قال ابن حجي مستدركاً عليه : ( قلت : ومنها أنها تعصم الدم والمال لمن قالها إلا بحقها )[6] .

* وأما فضائلها فقد عقد الحافظ زين الدين ابن رجب , فصلاً يبلغ (13) صفحة في كتابه " التوحيد أو تحقيق كلمة الإخلاص " وسوف أذكر بعضها باختصار :
1/ هي نجاة من النار .

/ توجب المغفرة .
3/ أحسن الحسنات .
4/ تمحو الذنوب والخطايا .
5/ تجدد ما درس من الإيمان في القلب .
6/ لا يعدلها شيء في الوزن .
7/ تخرق الحُجب كلها حتى تصل إلى الله عزوجل إذا قالها القائل .
8/ ينظر الله إلى قائلها ويجيب دعاه إذا كان قالها مخلصاً .
9/ أفضل ما قاله النبيون .
10/ أفضل الذكر .
11/ أفضل الأعمال وأكثرها تضعيفاً في الأجر وتعدل عتق رقبة وتكون حرزاً من الشيطان .
12/ أنها أمان من وحشة القبر وهول الحشر .
13/ شعار المؤمنين إذا قاموا من القبور .
14/ أن قائلها لا يخلد في النار[7].

* وأما نواقضها فكثيرة جداً حتى قيل أنها تبلغ (400) ناقض[8] لكن أهمها وأخطرها عشرة نواقض , وهي :
1/ الشرك بالله , كالذبح للجن وللأولياء – مثل ما كان يُعمل في الجاهلية للأصنام – .
2/ من جعل بينه وبين الله وسائط , يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم .
3/ من لم يُكفر المشركين , أو شك في كفرهم , أو صحح مذهبهم .
4/ من أعتقد أن هدي غير الرسول صلى الله عليه وسلم , أكمل من هديه , أو أن حكم غيره أحسن من حكمه – كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكم الشرع – .
5/ من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به – كمن يبغض القرآن أو السنة – .
6/ من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم , أو ثوابه – كنعيم الجنة – أو عقابه – كالآخرة وما فيها من أنواع العذاب – .
7/ السحر , والصرف , والعطف .
8/ مناصرة المشركين والكفار على المسلمين .
9/ من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة الرسول – كما فعل الخضر مع موسى – .
10/ الإعراض عن تعلم دين الله فلا يتعلمه ولا يعمل به[9].
والله ولي التوفيق

منقول للافادة ……..




بارك الله فيك وجزاك خيرا على هذا الموضوع الهام والقيم
الرجاء نقله إلى القسم المناسب أقسام مجالس إيمانية

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الرائع
بارك الله فيك سلمى وجعله في ميزان حسناتك
جزاك الله خير الجزاء على هذا الموضوع القيم.

(( لا إله إلا الله محمد رسول الله ))

شكرا لكن اخواتي على التقييم
بارك الله فيك اختي ام عبودي ارجو نقله للقسم المناسب
بارك الله فيك وجعلها الله في ميزان حسناتك
جزاك الله خيرا

بارك الله فيك
تم النقل الى
أقسام مجالس إيمانية