نفس الملاحظة
اهلا و سهلا و مرحبا بكل
الاخوات هوات القطة الام
او الطوافة…تعجبني كثيرا
هذه قطتي نانو مع ابنها
اعشق الجمال
تفضلي اختي الحبيبة
هنانور هذه الباقة الجميلة
من الورد…مشكورة على
الرد الطيب
مرحبا حبيبتي مون…
الله يحفظك
شكرا على المرور العطر
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ .. ﻣﺎ ﺇﻥ ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ – ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ –
ﻭﺑﺪﺃ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻡ .. ﺇﻻ ﻭﺗﺘﺤﻮﻝ ﻋﻮﺍﺻﻢ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻛﺄﻧﻤﺎ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺻﺎﻓﺮﺍﺕ
ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ .. ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺮﻭﺭﻳﺔ . ﻭﻃﺮﻗﺎﺕ ﺗﺘﺪﺍﻓﻊ .. ﻭﻣﺘﺎﺟﺮ ﻳﺮﺗﻄﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﺍﺧﻠﻴﻦ ﺧﺎﺭﺟﻴﻦ
ﻳﺴﺘﺪﺭﻛﻮﻥ ﺣﺎﺟﻴﺎﺕ ﻓﺎﺗﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ .. ﻭﻣﻘﺎﻫﻲ ﺗﻐﺺ ﺑﻄﺎﺑﻮﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻗﻬﻮﺓ
ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ .. ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺸﻬﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﻪ ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎً ﻫﻲ ﺃﻫﻢ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻟﻤﻦ
ﻳﺮﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺤﺒﻨﺎ ﻟﻠﻪ .. ﻻ ﺃﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺇﺳﺒﺎﻝ ﻭﻻ ﻟﺤﻴﺔ ﻭﻻ
ﻏﻨﺎﺀ ﺃﺗﺤﺪﺙ ﺍﻵﻥ ﻋﻦ ﺭﺃﺱ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ .. ﺇﻧﻬﺎ " ﺍﻟﺼﻼﺓ " .. ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻀﺖ ﺭﻭﺡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻫﻮ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻬﺎ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻳﻜﺮﺭ " ﺍﻟﺼﻼﺓ ..ﺍﻟﺼﻼﺓ .. " ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ .. ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻈﻤﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ …………. ﺗﺼﺒﺢ ﺷﻴﺌﺎً ﻫﺎﻣﺸﻴﺎً ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ !
ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ , ﺍﻵﻳﺔ :59 ) ﻓﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺧﻠﻒ ﺃﺿﺎﻋﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﺍ
ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﻏﻴﺎ
فاغنم ايها الغافل بما يفيدك في الدنيا و الاخرة
لطرحك القيم
ويجعله تذكره ومنبه للغافلين..
مشكوره على الموضوع اختي هديل
جعلني الله وإيــاكم
ممن يحافظو عليها ويؤدنهـا بوقتها..
لبنات عندي سؤال وعلاش لعروسة نهار عرسها ف شرق الجزائري متحزمش القندورة ??
مي السبب ربي يعلم
أخواتي في الله بينما اتصفح مواقع اسلامية وجدت موضوع
جعلني اقف لحظة تفكير بيني وبين نفسي فوجدت نفسي مقصرة جدا نعم لان الحياة الدنيا فانيا والموت ات لا محال فلما اضيع وقتي في امور تافهة وربما تجلب لي التعاسة دنيا واخرة
المهم ما راح اطول عليكم نقلت لكم الموضوع حرفيا عن هذه الاخت جزاها الله كل خير
عند موت الانسان واثناء انشغال اقربائه بمناسكه الجنائزية يقف رجل وسيم جدا بجوار راس الميت وعند تكفين الجثة يدخل ذلك الرجل بين الكفن وصدر الميت.
وبعد الدفن يعود الناس الى بيوتهم وياتي الى القبر ملكان منكر ونكيرويحاولان ان يفصلا هذا الرجل الوسيم عن الميت لكي يكونا قادرين
على سؤال الميت في خصوصية حول ايمانه لكن يقول الرجل الوسيم هو رفيقي هوصديقي ..انا لن اتركه ..باي حال من الاحوالويتحول الرجل الوسيم الى رفيقه الميت ويقول له.."انا القرءان الذي كنت تقراه بصوت عال احيانا وبصوت منخفض احيانا اخرى .لا تقلق"..فبعد سؤال منكر ونكير لا حزن بعد اليوم وعندما ينتهي السؤال يرتب الرجل الوسيم والملائكة فراشا من الحرير ملئ بالمسك للميت في الجنة هذا ما يفعله القرءان عند موتك
هل قراتيه؟..هل حفظتيه؟..هل عملت به؟……فلندعو الله ان ينعم علينا باحسانه
من هذا الخير ..امين يا رب العالميييناللهم ارحمنا بالقرآن، واجعله لنا إماما ونورا وهدى ورحمة، اللهم ذكرنا منه ما نسينا، وعلمنا منه ما جهلنا، وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا، واجعله لنا حجة يارب العالمين
جزاك الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك
اللهم ثبت خطانا و قلوبنا و جعل القرأن ربيع قلوبنا
مامدى صحة ذلك ؟وهل يجوز نشره؟
هل تعلم ماذا يفعل لك القران عند موتك ؟؟؟
عند موت الانسان وأثناء إنشغال أقربائه بمناسكِه الجنائزيةِ, يقفُ رجلٌ وسيمُ جداً بجوار رأس الميت. وعند تكفين الجثّة, يَدْخلُ ذلك الرجلِ بين الكفنِ وصدرِ الميّتِ . وبعد الدفنِ, يَعُودَ الناس إلى بيوتهم , ويأتي القبرِ ملكان مُنكرٌ ونكير , ويُحاولانَ أَنْ يَفْصلاَ هذا الرجلِ الوسيم عن الميتِ لكي يَكُونوا قادرين على سؤال الرجلِ الميتِ في خصوصية حول إيمانِه.
لكن يَقُولُ الرجل الوسيم : ‘هو رفيقُي, هو صديقُي. أنا لَنْ أَتْركَه بدون تدخّل في أيّ حالٍ منَ الأحوالِ .
إذا كنتم معينينَّن لسؤالهِ, فأعمَلوا بما تؤمرونَ. أما أنا فلا أَستطيعُ تَرْكه حتى أدخلهْ إلى الجنةِ ‘.
ويتحول الرجل الوسيم إلى رفيقه الميت ويَقُولُ له :
‘أَنا القرآن الذيّ كُنْتَ تَقْرأُه بصوتٍ عالي أحياناً وبصوت خفيض أحياناً أخرى. لا تقلق فبعد سؤال مُنكرٍ ونكير لا حزن بعد اليوم.’
وعندما ينتهى السؤال , يُرتّبُ الرجل الوسيم والملائكة فراش من الحرير مُلأَ بالمسكِ للميت في الجنة .
فلندعو الله أن يُنعم علينا بإحسانه من هذا الخير. آمين آمين آمين .
يقول رسول الله (صلى الله عليه وآلهِ وصحبهِ وسلم) , فيما معناه , يأتي القرآن يوم القيامة شفيعاً لأصحابه لا يعادل شفاعتهُ أمام الله نبي أو ملاك .
شيخنا الفاضل ..
مامدى صحة ذلك ؟وهل يجوز نشره؟
الجواب :أعانك الله .
الحديث الأول الذي فيه أن القرآن يتمثّل في صورة رجل وسيم ، حديث موضوع مكذوب على رسول الله لا يجوز نشره ، ولا تجوز نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد أورده ابن الجوزي في كتاب " الموضوعات " وقال : وقد رواه العقيلي عن إبراهيم بن محمد عن عمرو بن مرزوق عن داود أبسط من هذا .
ثم قال : هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والمتهم به داود .
قال يحيى بن معين: داود الطفاوي الذي رُوي عنه حديث القرآن ليس بشيء .
وقال العقيلى : حديث داود باطل لا أصل له، ثم فيه الكديمي ، وكان وَضَّاعًا للحديث.
وحُكُم عليه الألباني بأنه موضوع مكذوب ، في " ضعيف الترغيب والترهيب " . والله أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
" إن الرجل ليصلي ستين سنة و ما تقبل له صلاة لعله يتم الركوع ، ولا يتم السجود ، ويتم السجود ولايتم الركوع "
الراوي: ابوهريرة المحدث:الألباني – المصدر:صحيح الترغيب- الصفحة أو الرقم:529
خلاصة حكم المحدث:حسن
رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا لا يتم ركوعه, وينقر في سجوده وهو يصلي فقال : " لو مات هذا على حاله هذه مات على غير ملة محمد [ ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم ] ! مثل الذي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده مثل الجائع الذي يأكل التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئا " .
الراوي:عمرو بن العاص و خالد بن الوليد و شرحبيل بن حسنة و يزيد بن أبي سفيان المحدث:الألباني – المصدر:صلاة التراويح- الصفحة أو الرقم:118
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن
عن أبي هريرة رضي الله عنه " أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخل المسجد، فدخل رجلٌ فصلَّى، ثم جاء فسلم على الرسول صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فرد النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عليه السلامُ، فقال : ارجع فصل، فإنك لم تصل . فصلَّى، ثم جاء فسلم على النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال : ارجع فصل، فإنك لم تصل . ثلاثا، فقال : والذي بعثك بالحق فما أحسن غيره، فعلمني، قال : إذا قمت إلى الصلاة فكبر واقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها"
الراوي: أبو هريرة المحدث:البخاري – المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:793
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة
قيل : كيف يا أمير المؤمنين قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها
• قال الشافعي وأحمد وإسحاق: من لا يقيم صلبَه في الركوعِ والسجود فصلاتُه فاسدة،
لحديث النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم "لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود "
ويقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون ,
وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان !!!!!
!!
فماذا لو أتيت إلينا يا إمام لتنظر أحوالنا ؟؟؟
ويقول الإمام الغزالي رحمه الله :
إن الرجل ليسجد السجدة يظن أنه تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى ,
ووالله لو وزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا ،
سئل كيف ذلك ؟؟؟ فقال : يسجد برأسه بين يدي مولاه ,
وهو منشغل باللهو والمعاصي والشهوات وحب الدنيا …
فأي سجدة هذه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول الشيخ إبن باز
" فالإقبال على الصلاة والخشوع فيها من أهم المهمات وهو روحها، فينبغي العناية بالخشوع والطمأنينة في الصلاة، في سجوده، في ركوعه، وبين السجدتين، بعد الركوع يعتدل، يخشع ويطمئن ولا يعجل، سواء كان رجل أو امرأة جميعاً " وأكثر مايكون في النساء "، وإذا أخل بالخشوع على وجهٍ يكون معه النقر في الصلاة وعدم الطمأنينة تبطل الصلاة "،" ويكره له العبث بثيابه أو لحيته أو غير ذلك، وإذا كثر وتوالى حرم وأبطل الصلاة. فإذا اعتقد المصلي أن عبثه كثير وقد توالى فعليه أن يعيد الصلاة إن كانت فريضة ".
أحمد آل هداف
نفعنا الله واياك
فضيلة الشيخ
ماذا علينا إتجاه اختلاف العلماء في الفتوى … وأي رأي نأخذ ونعمل به .. هل ما ارتاحت له النفس وأطمئن به القلب
أما علينا إتباع قاعدة معينه حيال ذلك
وبارك الله فيك وسدد خطاك ونفع بك
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك ، وسدد خُطاك .
بالنسبة لاختلاف الفتوى في مسألة واحدة فيؤخذ بفتوى الأوثق والأورع والأكثر أخذا بالكتاب والسنة
وإن كان الناظر في الفتاوى لديه آلية النظر فلينظر في الأدلة وليأخذ بما يترجح لديه
أما إن تساوى العلماء في التقوى والورع والأخذ بالكتاب والسنة فيأخذ المسلم بما يكون أكثر صيانة لدينه وعِرضه كما قال عليه الصلاة والسلام : فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه . رواه البخاري ومسلم .
وليأخذ من العلماء كل في مجاله وتخصصه ، إذ صاحب التخصص مقدّم على غيره في بابه .
وليتأمل في قواعد الشرع
فإن دار الأمر بين التحريم والإباحة قَدَّم التحريم لأنه الأحوط لِدِينه
وإن دار الأمر بين الـنَّفْي والإثبات قَدَّم الْمُثْتِب لأن معه زيادة علم
وإذا أخذ الإنسان بأي من القولين وفق ما تقدم من ضوابط لم يأثم أمام الله إذ أنه أخذ بقول عالم موثوق .
وأما ما ارتاحَتْ إليه الـنَّفْس فهذا يكون بالنسبة إلى القَول وإلى العَالِم الذي يُوثَق بِعِلْمِه ويُنظَر فيه إلى مَن ترتاح نفسه ، فلا عِبْرَة بما ترتاح إليه النفوس المريضة !
لأن مِن الناس من يأخذ بِما ترتاح إليه نفسُه في الرُّخَص !
فإن من الناس من يتتبّع الرُّخَص ، فإذا علِم أن ذلك العالم مثلا يُجيز الغناء أخذ بفتواه هذه ، وذهب إلى قول آخر في المعاملات والرِّبا ، وإلى قول ثالث في الحجاب … وهكذا
فإن من فعل ذلك رقّ دِينـه ، واجتمع فيه الشرّ كلّه !
قال إسماعيل القاضي : دخلت مرة على المعتضد فدفع إلي كتاباً فنظرت فيه فإذا قد جمع له فيه الرخص من زلل العلماء ، فقلت : مصنف هذا زنديق ! فقال : ولِمَ ؟ قلت : لأن من أباح المسكر لم يبح المتعة ، ومن أباح المتعة لم يبح الغناء ، وما من عالم إلا وله زلة ، ومن أخذ بكل زلل العلماء ذهب دينه ؛ فأمر بالكتاب فأُحرق .
قال الإمام الأوزاعي : مَنْ أَخَذَ بِقَولِ المكيين في المتعة ، والكوفيين في النبيذ ، والمدنيين في الغناء والشاميين في عصمة الخلفاء ، فقد جمع الشر . وكذا من أخذ في البيوع الربوية بمن يتحيل عليها ، وفي الطلاق ونكاح التحليل بمن توسّع فيه ، وشبه ذلك فقد تعرض للانحلال . فنسأل الله العافية والتوفيق .
وقال الإمام الذهبي : وقال الإمام الذهبي : فمن وضح له الحق في مسألة ، وثبت فيها النص وعمل بـها أحد الأئمة الأعلام كأبي حنيفة مثلا أو كمالك أو الثوري أو الأوزاعي أو الشافعي وأبي عبيد وأحمد وإسحاق فليتبع فيها الحق ولا يسلك الرخص ، وليتورع ولا يَسَعَهُ فيها بعد قيامِ الحجةِ عليه تقليد .
وقال أيضا : ومن تتبّع رخص المذاهب وزلاّت المجتهدين فقد رَقّ دينه .
وقال آخر : من أراد أن يتعطّل ويتبطّل فليلزم الرخص .
وقال بعضهم : أصل الفلاح ملازمةُ الكتاب والسنة ، وترك الأهواء والبدع ، ورؤية أعذار الخلق ، والمداومة على الأوراد ، وترك الرُّخص .
فالمؤمن يجب عليه أن يتحرّى الحق ولا يجوز له أن يتتبّع الرُّخَص .
أما إذا جهل مسألة وسأل عنها عالِما موثوقاً فأفتاه فإنه يأخذ بقوله .
والله تعالى أعلم .
هذو عجبوني بزاااااااااااااااااااف
صور غرف نوم بنات
أقدم لكم قرص
في مادة الرياضيات
سنة أولى متوسط
التحميل :
https://www.4shared.com/file/r3wXBOa6/ta3limemaht.html
كلمة السر:
ta3lime.com