الوسم: النهي

ربي يهدي الجميع وكل واحد يتغافل عن اخطاء الاخر لكي لا يزيد المشكل

للاسف انا و زميلتي لا نكلم بعضنا مند اكثر من اسبوع..
المؤمن مرآة اخيه..انا احب من ينصحني و انصح الغير..ربما لا اجيد اختيار المفردات و الوقت المناسب للنصح ..و كان هدا سبب خلافنا فقد غضبت مني زميلتي..و لم نتكلم من يومها ..بعثت لها رسالة لكي اعتدر..ليس لاني نصحتها بل لاني نصحتها بوجود زميلة اخرى..لكني تاسفت جدا.. عندما بعثت لي برسالة تخبرني فيها..انها لا تريد من اي احد مهما كان ان يتدخل في شؤونها.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل اسامحها و اتغاضى عن نصحي لها …؟

انّ الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله، فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً[.([1])
أما بعد:
فإن خير الكلام كلام الله تعالى، وخير الهدى هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وإن شر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .
وبعد، لا يحل لمسلم أن يتشبه بالمشركين، لا بالأفعال ولا بالأقوال ولا بأي نوع من أنواع التشبه.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ومن تشبه بقوم فهو منهم ".
هذا يدل على أمرين: أحدهما: التشبه بأهل الشر مثل أهل الكفر والفسوق والعصيان وقد وبخ الله من تشبه بهم في شيء من قبائحهم فقال تعالى: )فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا(.التوبة آية (69) .

وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه بالمشركين وأهل الكتاب، فنهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها،وعلل بأنه:"حينئذ يسجد لها الكفار"، فيصير السجود في ذلك الوقت تشبها في الصورة الظاهرة.
وقال صلى الله عليه وسلم : " إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم" . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية عنه صلى الله عليه وسلم : " غيروا الشيب ولا تشبهوا اليهود" . صحيح الجامع رقم (4167) .
وقال صلى الله عليه وسلم : " خالفوا المشركين، احفوا الشوارب واعفوا اللحى". رواه مسلم .

وفي رواية : "جزوا الشوارب وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس " . رواه مسلم .
وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة في النعال مخالفة لأهل الكتاب .
وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال: "ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود والنصارى، فإن تسليم اليهود الإشارة بالكف". أخرجه الترمذي .
ونهى عن التشبه بهم في أعيادهم وقال عبد الله بن عمر : "من أقام بأرض المشركين يصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت حشر يوم القيامة معهم " .

وقال الإمام أحمد: "أكره حلق القفا، وهو من فعل المجوس، ومن تشبه بهم فهو منهم .
فالتشبه بالمشركين والمغضوب عليهم والضالين من أهل الكتاب منهي عنه ولا بد من وقوعه في هذه الأمة كما أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم حيث قال: "لتتبعن سنن من قبلكم شبراً بشبر ، وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا حجر ضب لدخلتموه".قالوا يا رسول الله : اليهود والنصارى ؟ قال:"فمن؟".رواه البخاري في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة برقم (3381)،ومسلم في كتاب العلم برقم(6732).
قال سفيان بن عيينة رحمه الله: كان يقال من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود،ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى.
ووجه هذا أن الله ذم علماء اليهود بأكل السحت ، واكل الأموال بالباطل والصد عن سبيل الله ، وبقتل النبيين بغير حق ، وبقتل الذين يأمرون بالقسط من الناس ، وبالتكبر عن الحق وتركه عمداً خوفاً من زوال المأكل والرياسات وبالحسد وبقسوة القلب ، وبكتمان الحق ، وتلبيس الحق بالباطل ، وكل هذه الخصال توجد في علماء السوء من أهل البدع ونحوهم.ولهذا تشبهت الرافضة باليهود في نحو من سبعين خصلة.

وأما النصارى فذمهم الله بالجهل والضلالة ، وباللغو في الدين بغير الحق ، ورفع المخلوق إلى درجة لا يستحقها ، حتى يدعى فيه الإلهية . واتباع الكبراء في التحليل والتحريم . وكل هذا يجد في جهال المسلمين المنتسبين إلى العبادة من هذه الأمة .
فمنهم من يعبد بالجهل بغير علم ، بل يذم العلم وأهله ، ومنهم من يغلو في بعض الشيوخ فيدعي فيه الحلول ، ومن يدعي الحلول المطلق والاتحاد ، ومنهم من يغلو فيمن يعتقده من الشيوخ كما يغلو النصارى في رهبانهم ويعتقدون أن لهم أن يغلو في الدين ما شاءوا ، وأن من رضي عنه غفر له ، ولا يبالي بما عمل من عمل ، وأن محبتهم لا يضر معها ذنب .
فعلى المسلم أن يتشبه بالصالحين ، والتشبه بأهل الخير والتقوى والإيمان والطاعة فهذا مندوب إليه، ولهذا يشرع الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وحركاته وسكناته وآدابه وأخلاقه، وذلك مقتضى المحبة الصحيحة، فإن المرء مع من أحب، ولا بد من مشاركته في أصل عمله وان قصر المحب عن درجته.

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
لولا ثلاث لما أحببت البقاء لولا أن أحمل على جياد الخيل في سبيل الله ومكابدة الليل ومجالسة أقوام ينتقون أطايب الكلام كما ينتقي أطايب التمر يريد رضي الله عنه الجهاد والصلاة والعلم النافع وهذه درجات الفضائل وأهلها هم أهل الزلفى والدرجات العليا .

وبهذا تم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد إن لا إله ألا أنت أستغفرك وأتوب إليك .

[align=center][/align]

[align=center][/align][align=center][/align]
[align=center] شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية . [/align]
[align=center][/align]
[align=center][/align]

امييييييييين حبيبتي زهوووور
بارك الله فيك على المرور والاهتمام
اللهم انفعنا بما علمتنا

و مني ايضا احلى السلام واغلىالامنيات
تقبلي ودي وتقديري اختي ام نصيرة

[frame="10 98"]بارك الله فيك حبيبتي الغالية[/frame]

شكر الله لك المرور والاهتام اختي الغالية
سددك الله

وانت اغلى حبيبتي
شكرا على المشاعر الفياضة جعلنا الله من الّّّّّّّّذين تحابوا فيه
تقبلي حبي وتقديري لك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ورد في صحيح الحديث أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه ..فما سبب النهي عن البكاء على الميت و الحكمة منه ؟؟وهل في ذلك ما يشير أو يفيد بأن البكاء عامة مضر بالصحة أو ما شابه ؟؟
و جزيتم خير الجزاء .
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
تعذيب الميت بسبب بكاء الحي إذا كان ذلك من عادة أهله في حياته ، ولم يكن ينههم عن ذلك .

قال الإمام البخاري رحمه الله :
باب ما يكره من النياحة على الميت ، وقال عمر رضي الله عنه : دعهن يبكين على أبي سليمان ما لم يكن نقع أو لقلقة . والنقع التراب على الرأس ، واللقلقة الصوت .

ثم ساق الإمام البخاري بإسناده عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من نِـيح عليه يُعَذَّب بما نِـيح عليه .

وقال البخاري رحمه الله :
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " يُعَذَّب الميت ببعض بكاء أهله عليه " إذا كان الـنَّوْح مِن سُنَّتِه ، لقول الله تعالى : ( قُوا أنْفُسَكُم وأهْلِيكُم نَارًا)

والنهي عن البكاء على الميت إذا كان من الـنّياحة ، وهو ما يكون فيه رفع الصوت والعويل والصراخ ، وهو ما يكون نتيجة لِتسخّط أقدار الله . قال البخاري رحمه الله : باب ما ينهى عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك .

أما إذا كان مُجرّد بكاء وحُزن ، فإنه لا يُنهى عنه ، فقد صدر هذا من أخشى الناس وأتقاهم لله ، صلى الله عليه وسلم .

قال البخاري : وما يُرَخَّص مِن البكاء في غير نَوْح .

ثم روى بإسناده إلى أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال : أرْسَلَتْ ابنة النبي صلى الله عليه وسلم إليه إن ابنا لي قُبض فائتنا ، فأرسل يقريء السلام ويقول : إن لله ما أخذ وله ما أعطى ، وكل عنده بأجلٍ مُسمى ، فلتصبر ولتحتسب ، فأرسلت إليه تُقْسِم عليه ليأتينها ، فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال ، فَرُفِع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي ونَفْسه تتقعقع . ففاضت عيناه ، فقال سعد : يا رسول الله ما هذا ؟ فقال : هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده ، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء . والحديث مُخرّج في صحيح مسلم .

قال العيني : فإن قوله : " ففاضت عيناه " بُكاء من غير نوح ، فَيَدُلّ على أن البكاء الذي يكون من غير نوح جائز ، فلا يؤاخذ به الباكي ولا الميت .

وقال ابن عبد البر رحمه الله : وروى أبو إسحاق السبيعي عن عامر بن سعد البجلي عن أبي مسعود الأنصاري وثابت بن زيد وقرظة بن كعب قالوا : رُخِّص لنا في البكاء على الميت من غير نوح .

وقد دمعت عينا النبي صلى الله عليه وسلم عند موت ابنه إبراهيم عليه السلام ، وحَزِن عليه النبي صلى الله عليه وسلم .

قال أنس رضي الله عنه : قد رأيته وهو يكيد بنفسه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَدَمَعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : تدمع العين ، ويحزن القلب ، ولا نقول إلاَّ ما يُرضى ربنا ، والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون . رواه البخاري ومسلم .

قال النووي : قوله : ( فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم … إلى آخره ) فيه جواز البكاء على المريض والحزن ، وأن ذلك لا يُخالف الرضا بالقدر ، بل هي رحمة جعلها الله في قلوب عباده ، وانما المذموم الندب والنياحة والويل والثبور ونحو ذلك من القول الباطل ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : ولا نقول إلاَّ ما يرضي ربنا .

وبكى النبي صلى الله عليه وسلم لَمَّا حضر سعد بن عبادة ، فلما رأى القوم بكاء النبي صلى الله عليه وسلم بكوا ، فقال : ألا تسمعون ؟ إن الله لا يُعَذِّب بِدَمْع العين ، ولا بِحُزْن القلب ، ولكن يعذب بهذا – وأشار إلى لسانه – أو يَرْحَم ، وإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه .
والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم حفظه الله

بارك الله فيك

وفيك البركة اختي