من الشريط 311من سلسلة الهدى والنور
السائل : شيخنا في …. الآن نخرج بنتيجة أن يجوز الخاطب أن يرى من المخطوبة شعرها ونصف ذراعها ونصف ساقها في فترة من الفترات توقفت عن الكلام هذا ؟
الشيخ : هذا هو اللي عم نحكي عنه هلا , في شيئين هنا توقفنا عنهم :
أحدهما ما سبق ذكره آنفا وهو الرواية هذه المتعلقة بأم كلثوم ـ1ـ
واضح وعدم صحتها
الشيء الثاني :
أنه لا يجوز التعمد أن تظهر أمامه هكذا بأكثر من وجهها وكفيها
وانما يكون ذلك عنها دون علمها …
أقول بالنسبة للسؤال السابق القصة المذكورة المتعلقة بكشف عمر بن الخطاب عن خطيبته أم كلثوم كشفه عن ساقها تبين لي بعد أن وقفنا على اسنادها في المصدر الذي كان الحافظ ابن حجر أشار اليه الا وهو مصنف عبد الرزاق بان الاسناد ضعيف منقطع
لا تقوم به حجة
ولزم من ذلك أن نقف عند تلك الأحاديث التي كنت ذكرت بعضها في سلسلة الأحاديث الصحيحة
وفي المجلد المشار آنفا
وهي تفيد أن للخاطب أن ينظر إلى من هو عازم على خطبتها
أن ينظر الى ما يبدو منها عادة
ولو كانت في عقر دارها
ولكن
ذلك دون علم منها
أما ان يتفق الخطييب مع خطيبته ولو بمحضر من محارمها على ان يرى منها ما لا يجوز للأجنبي ا ن يرى منها فهذا مما لا نعلم دليلا عليه الا القصة السابقة وقد تبين لنا ضعفها وقد رجعنا عنها
السائل: الكيفية التي تتم بها الرؤية بعلمها …؟….
هذا أعتقد أنه ليس له علاقة بالفقه وانما هذا علاقته بالوضع الاجتماعي
في كل بلد من البلاد
فمثلا كيف رأى ذلك الصحابي كان يرقبها ويترقب ان يراها وهي..لى..
على سطح دارها وهي تنشر غسيلها فهذا أمر ليس خاصا بذلك العصر دون هذا العصر
حتى ولا مؤاخذة
حتى توجه مثل هذا السؤال كيف يراها ان رؤيتها الآن أيسر بكثير من ذلك الزمان
(ضحك الشيخ)
السائل :ـ المتحجبات الملتزمات يعني ما .. صعب حتى نشر الغسيل في بيتها
ذلك ما نبغي ( ضحك الشيخ )
ذلك ما نبغي لكن ذلك لا يستدعي ان نخالف النص الشرعي
أي نعم فكيف هو يتوصل الى رؤيتها دون علم منها هذا يعود الى الصياد الماهر
(ضحك الشيخ)
السائل: السؤال يظهر في آخره كأنه أمر لازم واجب أنه بيشوف ولا كيف بدنا نشوف حتى وان ما شاف بهذه الصورة يعني ما هو خطر ما هو خطأ كبير
ـ هذي رخصة
السائل :نقطة ….تنقل لك الأم , لا يجوز النقل أصلا أما في هذه الحالة يجوز تنقل لك عمتك خالتك عن وصف شعرها…..
هذا ثابث في السنة انه الرسول خطب امرأة فقال شمي عراقيبها
ـ2 ـ و ماأدري إيه والله نسيت فممكن بطريقة أخرى انه الواحد اله أم خاصة إذا كانت عجوز ماهرة بيقولوا عنها بالشام عفريتة يعني
تعرف كيف توكل الكتف وكيف تذهب بعقل الخطيبة
وتتقرب منها وتعرف خفتها ووزنها إلى آخره فهذا سبيل من السبل
فتاوى جدة للشيخ الألباني رحمه الله تعالى شريط23
يجوز ان يراها إذا كان على اتفاق بينه وبين ولي أمرها فيجوز ا ن يرى وجهها وكفيها وأما إن كان عن مغافلة لها فيجوز أن يرى منها ما يدعوه إلى نكاحها أعني خلسة دون اتفاق سابق بينه وبينها
الحالة حالتان : إما عن علم منها وبعلم من وليها فيرى منها الوجه والكفين فقط واما دون اتفاق ومعرفة منها فيرى منها ما تيسر له على هذا حمل حديث جابر وغيره
أما أن يتفق مع ولي أمرها أن يراها كما تكون ف عقر دارها متبذلة متعرية واضعة الخمار عن رأسها فهذا لا يجوز
السؤال: جزاكم الله خيرا تقول السائلة في هذا السؤال جرت العادة عندنا أن يأتي الخاطب ويرى المخطوبة قبل الاتفاق على أي شيء دون خلوة فإن أعجبته اتفق مع أهلها وإلا تركها والسؤال يبقى ماذا يباح له أن يرى منها في هذه الحالة وإذا طلب رؤيتها عدة مرات قبل عقد النكاح فما الحكم في ذلك مأجورين؟
الجواب
الشيخ:
الخاطب يسن له أن يرى مخطوبته لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمر بذلك
ولأنه أحرى إلى أن يسعد الزوجان في حياتهما
فيرى منها كل ما يدعوه إلى الإقدام على خطبتها والاستمرار فيها كالوجه والرأس والكفين والقدمين والرقبة لأن هذا كله مما يدعوه إلى الاستمرار في خطبتها
ولها هي أيضا أن تنظر إليه ما ظهر منه كوجهه وكفيه وقدميه ورقبته ورأسه
إذا لم يكن عليه ساتر لأن كلا الطرفين يحتاج إلى نظر الآخر
لكن بشرط أن لا يكون خلوة وأن لا يكون شهوة وأن ينظر إليها نظر المستامي إلى سلعته
التي يسومها وإذا طلب أن ينظر إليها مرة أخرى فله ذلك إذا لم يكن استقصى في النظرة الأولى.