ﻣﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ : ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﻴﺔ | ﻟﻠﺸﻴﺦ : ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ
ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ، ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺧﻮﺍﻥ ﺑﺒﻨﻄﻠﻮﻥ، ﻭﻫﻨﺎ ﺇﺧﻮﺍﻥ ﺑﺸﻤﺎﻍ ﻭﺑﺸﺖ، ﻭﺍﻟﺪَّﻋﻮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﺣﺪ
ﺃَﺑْﻨَــﺎﺀُ ﺟِﻠْﺪَﺗِﻨــﺎ ﻭَ ﻏَــﺮْﺱُ ﺭُﺑُــﻮﻋِﻨــﺎ ﻟﻜِﻨُّــﻬﻢ ﻓِﻲ ﺩِﻳْـﻨِـﻨـﺎ ﺩُﺧـَــﻼﺀُ
ﻫﻢ ﺻﺢ، ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻞ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻻ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻣﺸﺮﻙ، ﻭﻻ ﻣﺨﺮِّﻑ، ﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ
ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﺄﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ !!
ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ، ﻓﺴﻤﻮﺍ ﺧﻮﺍﺭﺝ، ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻋﻨﺪﻫﺎ !! ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺇﻻ ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ، ﻓﺼﺎﺭﺕ
ﻓﺮﻗﺔ، ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻭﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﺑﻬﺬﺍ ﻭﺳﻤﻴﺖ ﺑﻪ.
ﻓﻠﻴﺲ ﺷﺮﻃًﺎ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻛﻠﻬﺎ، ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻧﻬﻢ ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ، ﺃﺑﺪًﺍ، ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺰَّﻣﻦ
ﺗﻼﻗﺤﺖ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻓﻐﺬَّﻯ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀًﺎ، ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻣﻌﺘﺰﻟﺔ، ﻭﺻﺎﺭ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺻﻮﻓﻴﺔ، ﻭﻫﻜﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺧﻮﺍﺭﺝ، ﻭﺻﺎﺭ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘَّﺼﻮﻑ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺪَّﻫﺮ، ﻭﺻﺎﺭ ﺍﻟﺮَّﻭﺍﻓﺾ ﻣﻌﺘﺰﻟﺔ، ﻟـﻤَّﺎ ﺩﺧﻠﻪ ﺃﺑﻮ
ﻫﺸﺎﻡ ﻭﻗﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ .
ﻟﻜﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺒﺪﻉ، ﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﺇﻻ ﺑﺒﺪﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴَّﻠﻒ، ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ، ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ
ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ، ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺮﺟﺌﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺍﻹﺭﺟﺎﺀ، ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺳﻠﻴﻤﺔ، ﻟﻜﻦ ﺿﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ، ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﻣﻦ
ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ، ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴَّﻼﻣﺔ.
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺩﺭﺳﻮﺍ ﺍﻟﺘَّﻮﺣﻴﺪ، ﻓﻮﺍﺟﻬﻮﺍ ﻣﺎ ﻭﺍﺟﻬﻮﺍ ﻓﻴﻪ، ﻭﻃﺒﻘﻮﻩ ﻛﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴَّﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﺤﻜَّﺎﻡ ﻭﺗﻜﻔﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻳﺒﻘﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺳﻨﺔ؟ !!
ﻻ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺄﻫﻞ ﺳﻨﺔ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺩﺍﺭﺳﻴﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ، ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻫﻞ ﺑﺪﻉ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺃﻧﺘﻢ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ، ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻫﺆﻻﺀ
ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻫﺆﻻﺀ، ﻭﺳﻤﻌﺘﻢ ﻧﻌﻴﻘﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺗﻐﺮﻳﺪًﺍ، ﻓﺎﻟﺘﻐﺮﻳﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﺼَّﻮﺕ ﺍﻟﺤﺴﻦ، ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﻤﻌﻪ ﻓﻴُﺸﻨِّﻒ ﺳﻤﻌﻚ
ﻭﺃﺫﻧﻚ، ﺃﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﺃﺧﺲ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻖ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﻥ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻗﺒﻴﺤﺔ، ﻭﺩﻋﻮﺍﺕ ﺃﻗﺒﺢ، ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ .