خمسون سؤالا وجوابا في العقيدة للشيخ محمد بن عبد الوهاب 2024.

ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﺱ 1 – ﻣﺎ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ؟
ﺝ:1 ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﻭﺩﻳﻨﻪ ﻭﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .-
ﺱ2 – ﻣﻦ ﺭﺑﻚ؟
ﺝ:2 ﺭﺑﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺑﺎﻧﻲ ﻭﺭﺑﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻨﻌﻤﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﻟﻴﺲ ﻟﻰ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺳﻮﺍﻩ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ
ﻟﻠّﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ]ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ [1: ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ.
ﺱ3 – ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻲ ﺍﻟﺮﺏ؟
ﺝ :3 ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺍﻟﻤﺘﺼﺮﻑ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ.
ﺱ4 – ﺑﻢ ﻋﺮﻓﺖ ﺭﺑﻚ؟
ﺝ:4 ﺃﻋﺮﻓﻪ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ، ﻭﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ، ﻭﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ
ﻭﺍﻷﺭﺿﻮﻥ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻣِﻦْ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞُ ﻭَﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭُ ﻭَﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ ﻟَﺎ ﺗَﺴْﺠُﺪُﻭﺍ
ﻟِﻠﺸَّﻤْﺲِ ﻭَﻟَﺎ ﻟِﻠْﻘَﻤَﺮِ ﻭَﺍﺳْﺠُﺪُﻭﺍ ﻟِﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻘَﻬُﻦَّ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺇِﻳَّﺎﻩُ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ] ﻓﺼﻠﺖ [37: ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺇِﻥَّ ﺭَﺑَّﻜُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻱ
ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽَ ﻓِﻲ ﺳِﺘَّﺔِ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺛُﻢَّ ﺍﺳْﺘَﻮَﻯ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﻳُﻐْﺸِﻲ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞَ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ ﻳَﻄْﻠُﺒُﻪُ ﺣَﺜِﻴﺜﺎً ﻭَﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮَ
ﻭَﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡَ ﻣُﺴَﺨَّﺮَﺍﺕٍ ﺑِﺄَﻣْﺮِﻩِ ﺃَﻻَ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖُ ﻭَﺍﻷَﻣْﺮُ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ] ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ .[54:
ﺱ5 – ﻣﺎ ﺩﻳﻨﻚ؟
ﺝ:5 ﺩﻳﻨﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﻹﺳﺘﺴﻼﻡ ﻭﺍﻹﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺪِّﻳﻦَ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻠّﻪِ
ﺍﻹِﺳْﻼَﻡُ ] ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ [19: ، ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺁﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻣَﻦ ﻳَﺒْﺘَﻎِ ﻏَﻴْﺮَ ﺍﻹِﺳْﻼَﻡِ ﺩِﻳﻨﺎً ﻓَﻠَﻦ ﻳُﻘْﺒَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮَﺓِ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﻳﻦَ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ [85: ، ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺁﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﺃَﻛْﻤَﻠْﺖُ ﻟَﻜُﻢْ ﺩِﻳﻨَﻜُﻢْ ﻭَﺃَﺗْﻤَﻤْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻧِﻌْﻤَﺘِﻲ ﻭَﺭَﺿِﻴﺖُ ﻟَﻜُﻢُ
ﺍﻹِﺳْﻼَﻡَ ﺩِﻳﻨﺎً ] ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ .[3:
ﺱ6 – ﻋﻠﻲ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺑُﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ؟
ﺝ:6 ﺑُﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ، ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺗﻘﻴﻢ
ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺗﺆﺗﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺗﺤﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ.
ﺱ7 – ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ؟
ﺝ :7 ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﺧﺮ ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺁﻣَﻦَ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ
ﺑِﻤَﺎ ﺃُﻧﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦ ﺭَّﺑِّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﻛُﻞٌّ ﺁﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠّﻪِ ﻭَﻣَﻶﺋِﻜَﺘِﻪِ ﻭَﻛُﺘُﺒِﻪِ ﻭَﺭُﺳُﻠِﻪِ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .[85:
ﺱ8 – ﻭﻣﺎ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ؟
ﺝ :8 ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺍﻙ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻣَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﻘَﻮﺍْ
ﻭَّﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢ ﻣُّﺤْﺴِﻨُﻮﻥَ ] ﺍﻟﻨﺤﻞ .[128:
ﺱ9 – ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻚ؟
ﺝ :9 ﻧﺒﻴﻲ ﻣﺤﻤﺪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ، ﻭﻫﺎﺷﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ، ﻭﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ
ﻛﻨﺎﻧﻪ، ﻭﻛﻨﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ
ﻧﻮﺡ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.
ﺱ 10 – ﻭﺑﺄﻱ ﺷﻲﺀ ﻧُﺒﺊ؟ ﻭﺑﺄﻱ ﺷﻲﺀ ﺃﺭﺳﻞ؟
ﺝ :10 ﻧﺒﺊ ﺑﺎﻗﺮﺃ، ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺑﺎﻟﻤﺪﺛﺮ.
ﺱ11 – ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻌﺠﺰﺗﻪ؟
ﺝ :11 ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺠﺰﺕ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﻓﺼﺎﺣﺘﻬﻢ ﻭﺷﺪﺓ
ﺣﺬﺍﻗﺘﻬﻢ ﻭﻋﺪﺍﻭﺗﻬﻢ ﻟﻪ ﻭﻟﻤﻦ ﺍﺗﺒﻌﻪ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﻓِﻲ ﺭَﻳْﺐٍ ﻣِّﻤَّﺎ ﻧَﺰَّﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺒْﺪِﻧَﺎ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍْ ﺑِﺴُﻮﺭَﺓٍ ﻣِّﻦ
ﻣِّﺜْﻠِﻪِ ﻭَﺍﺩْﻋُﻮﺍْ ﺷُﻬَﺪَﺍﺀﻛُﻢ ﻣِّﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .[23: ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻳﻪ ﺍﻷﺧﺮﻯ : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻗُﻞ ﻟَّﺌِﻦِ ﺍﺟْﺘَﻤَﻌَﺖِ
ﺍﻹِﻧﺲُ ﻭَﺍﻟْﺠِﻦُّ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥ ﻳَﺄْﺗُﻮﺍْ ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﻫَـﺬَﺍ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﻻَ ﻳَﺄْﺗُﻮﻥَ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪِ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﻇَﻬِﻴﺮﺍً ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ .[88:
ﺱ 12 – ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟
ﺝ:12 ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﻣَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺇِﻻَّ ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﻗَﺪْ ﺧَﻠَﺖْ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻪِ ﺍﻟﺮُّﺳُﻞُ ﺃَﻓَﺈِﻥ ﻣَّﺎﺕَ ﺃَﻭْ ﻗُﺘِﻞَ ﺍﻧﻘَﻠَﺒْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻋْﻘَﺎﺑِﻜُﻢْ ﻭَﻣَﻦ
ﻳَﻨﻘَﻠِﺐْ ﻋَﻠَﻰَ ﻋَﻘِﺒَﻴْﻪِ ﻓَﻠَﻦ ﻳَﻀُﺮَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺷَﻴْﺌﺎً ﻭَﺳَﻴَﺠْﺰِﻱ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺍﻟﺸَّﺎﻛِﺮِﻳﻦَ ] ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ .[144: ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺁﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻣُّﺤَﻤَّﺪٌ
ﺭَّﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣَﻌَﻪُ ﺃَﺷِﺪَّﺍﺀ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭِ ﺭُﺣَﻤَﺎﺀ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺗَﺮَﺍﻫُﻢْ ﺭُﻛَّﻌﺎً ﺳُﺠَّﺪﺍً ]ﺍﻟﻔﺘﺢ .[29:
ﺱ13 – ﻣﺎ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺒﻮﺓ ﻣﺤﻤﺪ؟
ﺝ :13 ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻣَّﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺃَﺑَﺎ ﺃَﺣَﺪٍ ﻣِّﻦ ﺭِّﺟَﺎﻟِﻜُﻢْ ﻭَﻟَﻜِﻦ ﺭَّﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺧَﺎﺗَﻢَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ
]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ [40: ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻧﺒﻲ ﻭﺃﻧﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ.
ﺱ14 – ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪﺍً – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -؟
ﺝ :14 ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻬﺎً ﺁﺧﺮ، ﻭﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ
ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻣِﻦ ﺭَّﺳُﻮﻝٍ ﺇِﻟَّﺎ ﻧُﻮﺣِﻲ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ
ﺃَﻧَﺎ ﻓَﺎﻋْﺒُﺪُﻭﻥِ ] ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ [25: ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺃُﻣَّﺔٍ ﺭَّﺳُﻮﻻً ﺃَﻥِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَﺍﺟْﺘَﻨِﺒُﻮﺍْ ﺍﻟﻄَّﺎﻏُﻮﺕَ
] ﺍﻟﻨﺤﻞ [36: ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﺍﺳْﺄَﻝْ ﻣَﻦْ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻣِﻦ ﺭُّﺳُﻠِﻨَﺎ ﺃَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺁﻟِﻬَﺔً ﻳُﻌْﺒَﺪُﻭﻥَ
] ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ [45: ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﺍﻟْﺠِﻦَّ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧﺲَ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﻥِ ]ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ .[56:
ﻓﻴﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻩ ﻭﻳﻮﺣﺪﻭﻩ ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻳﺄﻣﺮﻭﻧﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ.
ﺱ 15 – ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ؟
ﺝ :15 ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﻪ: ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺮﺏ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻟﺮﺯﻕ ﻭﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ﻭﺍﻹﻣﺎﺗﻪ ﻭﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﺇﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ.
ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ : ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﻪ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﻪ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﻪ ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ ﻭﺍﻹﺳﺘﻐﺎﺛﻪ ﻭﻏﻴﺮ
ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ .
ﺱ 16 – ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﺇﻻ ﻟﻠﻪ؟
ﺝ :16 ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ: ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻭﺍﻹﺳﺘﻐﺎﺛﺔ، ﻭﺍﻹﺳﺘﻌﺎﻧﻪ، ﻭﺫﺑﺢ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ، ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ، ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ، ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﻪ،
ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﻪ، ﻭﺍﻟﺨﺸﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﻪ، ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﻉ، ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ، ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻉ، ﻭﺍﻟﺘﺬﻟﻞ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ
ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ .
ﺱ :17 ﻓﻤﺎ ﺃﺟﻞ ﺃﻣﺮ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ؟ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻧﻬﻲ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ؟
ﺝ :17 ﺃﺟﻞ ﺃﻣﺮ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻧﻬﻲ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﻪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ
ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻭ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻓﻤﻦ ﺻﺮﻑ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﺭﺑﺎ ﻭﺇﻟﻬﺎ ﻭﺃﺷﺮﻙ
ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻭ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ.
ﺱ :18 ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ؟
ﺝ :18 ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻭﺭﺯﻗﻨﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﻛﻨﺎ ﻫﻤﻼ ﺑﻞ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻻ ﻓﻤﻦ ﺃﻃﺎﻋﻪ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﻩ ﺩﺧﻞ
ﺍﻟﻨﺎﺭ .
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﻪ : ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻙ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺃﺣﺪ ﻻ ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮﺏ ﻭﻻ ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ .
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻃﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻭﺣﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﻣﻮﺍﻻﺓ ﻣﻦ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﻗﺮﻳﺐ .
ﺱ:19 ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ؟
ﺝ :19 ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺫﻭ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .
ﺱ :20 ﻷﻱ ﺷﻲﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻘﻚ؟
ﺝ :20 ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ.
ﺱ :21 ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ؟
ﺝ :21 ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ .
ﺱ :22 ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؟
ﺝ :22 ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﺍﻟْﺠِﻦَّ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧﺲَ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﻥِ ]ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ .[56:
ﺱ23 – ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟
ﺝ :23 ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻻ ﺇﻛﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﺍﻟﺮﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻲ
ﻓﻤﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻲ ﻻ ﺍﻧﻔﺼﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .[256:
ﺱ24 – ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻲ؟
ﺝ :24 ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻌﻨﻲ ﻻ ﺇﻟﻪ : ﻧﻔﻲ، ﻭﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ: ﺇﺛﺒﺎﺕ.
ﺱ25 – ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﻫﻨﺎ؟
ﺝ :25 ﻧﺎﻑٍ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ. ﻭﻣﺜﺒﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ.
ﺱ 26 – ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؟
ﺝ :26 ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ ﻟِﺄَﺑِﻴﻪِ ﻭَﻗَﻮْﻣِﻪِ ﺇِﻧَّﻨِﻲ ﺑَﺮَﺍﺀ ﻣِّﻤَّﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ] ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ [26: ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﻔﻲ، ﻭﺩﻟﻴﻞ
ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ : ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻓَﻄَﺮَﻧِﻲ ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ .[27:
ﺱ 27 – ﻛﻢ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ؟
ﺝ :27 ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻭﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺧﻤﺴﺔ: ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻦ ﻋُﺒﺪ ﻭﻫﻮ ﺭﺍﺽ، ﻭﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻣﻦ ﺍﺩﻋﻰ
ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ، ﻭﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ 28 – ﻣﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ؟
ﺝ :28 ﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ، ﻭﻟﻬﺎ ﺷﺮﻭﻁ ﻭﺃﺭﻛﺎﻥ ﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺕ، ﻓﺄﻋﻈﻢ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ، ﻭﺭﻓﻊ
ﺍﻟﺤﺪﺙ، ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﻪ، ﻭﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻭﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻭﺍﻟﻨﻴﺔ.
ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ : ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ، ﻭﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ، ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ، ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﻉ، ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻨﻪ، ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ، ﻭﺍﻹﻋﺘﺪﺍﻝ ﻣﻨﻪ، ﻭﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ، ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ، ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ،
ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ، ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ .
ﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ : ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ، ﻗﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ، ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ
ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩ، ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩ، ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ، ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻰ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻟﻪ، ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻫﺬﺍ ﻓﺴﻨﻦ ؛ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ.
ﺱ29 – ﻫﻞ ﻳﺒﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ؟ ﻭﻳﺤﺎﺳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻭﺷﺮﻫﺎ؟ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻪ ﺍﻟﺠﻨﻪ؟ ﻭﻣﻦ
ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻭﺃﺷﺮﻙ ﺑﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ؟
ﺝ :29 ﻧﻌﻢ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺯَﻋَﻢَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺃَﻥ ﻟَّﻦ ﻳُﺒْﻌَﺜُﻮﺍ ﻗُﻞْ ﺑَﻠَﻰ ﻭَﺭَﺑِّﻲ ﻟَﺘُﺒْﻌَﺜُﻦَّ ﺛُﻢَّ ﻟَﺘُﻨَﺒَّﺆُﻥَّ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻤِﻠْﺘُﻢْ ﻭَﺫَﻟِﻚَ
ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﺴِﻴﺮٌ ] ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ [7: ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎﻛُﻢْ ﻭَﻓِﻴﻬَﺎ ﻧُﻌِﻴﺪُﻛُﻢْ ﻭَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻧُﺨْﺮِﺟُﻜُﻢْ ﺗَﺎﺭَﺓً ﺃُﺧْﺮَﻯ ] ﻃﻪ .[55: ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻰ .
ﺱ 30 – ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺫﺑﺢ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻳﺔ؟

ﺝ:30 ﺣﻜﻤﺔ ﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺮﺗﺪ ﻻ ﺗﺒﺎﺡ ﺫﺑﻴﺤﺘﻪ، ﻷﻧﻪ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻧﻌﺎﻥ :
ﺍﻷﻭﻝ: ﺃﻧﻬﺎ ﺫﺑﻴﺤﺔ ﻣﺮﺗﺪ، ﻭﺫﺑﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪ ﻻ ﺗﺒﺎﺡ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ.
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﺃﻫﻞ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ﻗُﻞ ﻻَّ ﺃَﺟِﺪُ ﻓِﻲ ﻣَﺎ ﺃُﻭْﺣِﻲَ ﺇِﻟَﻲَّ ﻣُﺤَﺮَّﻣﺎً ﻋَﻠَﻰ ﻃَﺎﻋِﻢٍ ﻳَﻄْﻌَﻤُﻪُ ﺇِﻻَّ
ﺃَﻥ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻣَﻴْﺘَﺔً ﺃَﻭْ ﺩَﻣﺎً ﻣَّﺴْﻔُﻮﺣﺎً ﺃَﻭْ ﻟَﺤْﻢَ ﺧِﻨﺰِﻳﺮٍ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﺭِﺟْﺲٌ ﺃَﻭْ ﻓِﺴْﻘﺎً ﺃُﻫِﻞَّ ﻟِﻐَﻴْﺮِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺑِﻪِ ] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ .[145:
ﺱ 31 – ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ؟
ﺝ :31 ﺃﻧﻮﺍﻋﺔ ﻫﻲ: ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ، ﻭﺍﻹﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ . ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺻﻞ ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻗﺪ
ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﻔﻌﺎً ﻭﻻ ﺿﺮﺍً، ﻓﻀﻼً ﻟﻤﻦ ﺍﺳﺘﻐﺎﺙ ﺑﻪ، ﻭﺳﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻪ
ﺑﺎﻟﺸﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻤﺸﻔﻮﻉ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﺸﻔﻊ ﺃﺣﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺳﺆﺍﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﺳﺒﺒﺎً ﻹﺫﻧﻪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻹﺫﻧﻪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻓﺠﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﺑﺴﺒﺐ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻹﺫﻥ .
ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺷﺮﻛﺎﻥ : ﺷﺮﻙ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﺒﺮ، ﻭﺷﺮﻙ ﻻ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻛﺸﺮﻙ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ .
ﺱ 32 – ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ؟
ﺝ :32 ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻧﻔﺎﻗﺎﻥ: ﻧﻔﺎﻕ ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﻱ، ﻭﻧﻔﺎﻕ ﻋﻤﻠﻲ .
ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩﻱ: ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ، ﺃﻭﺟﺐ ﻟﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ .
ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌـﻤﻠﻲ: ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :- } ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎً ﺧﺎﻟﺼﺎً، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ
ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻨﻬﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ، ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻋﻬﺎ: ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﻛﺬﺏ، ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺎﻫﺪ ﻏﺪﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺎﺻﻢ ﻓﺠﺮ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺅﺗﻤﻦ
ﺧﺎﻥ .{ ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :- } ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺛﻼﺙ: ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﻛﺬﺏ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻋﺪ ﺍﺧﻠﻒ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺅﺗﻤﻦ ﺧﺎﻥ .{
ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ : ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻗﺪ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺃﺻﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻜﻢ ﻭﻛﻤﻞ ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺴﻠﺦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﺻﻠّﻰ ﻭﺻﺎﻡ، ﻭﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻼﻝ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﻤﻠﺖ ﻟﻠﻌﺒﺪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﻬﺎﻩ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎً ﺧﺎﻟﺼﺎً.

ﺱ33 – ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ؟
ﺝ :33 ﻫﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ .
ﺱ 34 – ﻛﻢ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ؟
ﺝ :34 ﻫﻲ ﺑﻀﻊ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﺷﻌﺒﺔ، ﺃﻋﻼﻫﺎ ﻗﻮﻝ ) ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ( ﻭﺃﺩﻧﺎﻫﺎ ﺇﻣﺎﻃﺔ ﺍﻷﺫﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ. ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ .
ﺱ 35 – ﻛﻢ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ؟
ﺝ :35 ﺳﺘﺔ: ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ، ﻭﻛﺘﺒﻪ، ﻭﺭﺳﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ، ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ.
ﺱ 36 – ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ؟
ﺝ:36 ﻫﻲ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻪ ﺭﻛﻦ ﻭﺍﺣﺪ. ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺍﻙ.
ﺱ37 – ﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺤﺎﺳﺒﻮﻥ ﻭﻣﺠﺰﻳﻮﻥ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﺃﻡ ﻻ؟
ﺝ :37 ﻧﻌﻢ ﻣﺤﺎﺳﺒﻮﻥ ﻭﻣﺠﺰﻳﻮﻥ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻟِﻴَﺠْﺰِﻱَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺳَﺎﺅُﻭﺍ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﻭَﻳَﺠْﺰِﻱَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺣْﺴَﻨُﻮﺍ
ﺑِﺎﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ ] ﺍﻟﻨﺠﻢ .[31:
ﺱ38 – ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﺬّﺏ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ؟
ﺝ :38 ﺣﻜﻤﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺯَﻋَﻢَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺃَﻥ ﻟَّﻦ ﻳُﺒْﻌَﺜُﻮﺍ ﻗُﻞْ ﺑَﻠَﻰ ﻭَﺭَﺑِّﻲ ﻟَﺘُﺒْﻌَﺜُﻦَّ ﺛُﻢَّ ﻟَﺘُﻨَﺒَّﺆُﻥَّ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻤِﻠْﺘُﻢْ
ﻭَﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﺴِﻴﺮٌ ] ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ .[7:
ﺱ39 – ﻫﻞ ﺑﻘﻴﺖ ﺃﻣﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻻً ﻳﺄﻣﺮﻫﺎ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ؟
ﺝ :39 ﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﺃﻣﺔ ﺇﻻ ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻻً ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺃُﻣَّﺔٍ ﺭَّﺳُﻮﻻً ﺃَﻥِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَﺍﺟْﺘَﻨِﺒُﻮﺍْ
ﺍﻟﻄَّﺎﻏُﻮﺕَ ] ﺍﻟﻨﺤﻞ .[36:
ﺱ40 – ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؟
ﺝ 40:1- ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ: ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻗُﻞْ ﻣَﻦ ﻳَﺮْﺯُﻗُﻜُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽِ ﺃَﻣَّﻦ ﻳَﻤْﻠِﻚُ
ﺍﻟﺴَّﻤْﻊَ ﻭﺍﻷَﺑْﺼَﺎﺭَ ﻭَﻣَﻦ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﺤَﻲَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﻭَﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﻤَﻴَّﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻲِّ ﻭَﻣَﻦ ﻳُﺪَﺑِّﺮُ ﺍﻷَﻣْﺮَ ﻓَﺴَﻴَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻓَﻘُﻞْ ﺃَﻓَﻼَ ﺗَﺘَّﻘُﻮﻥَ
]ﻳﻮﻧﺲ .[31:
-2 ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ : ﻫﻮ ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﻷﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺼﺪ
ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺇﻟﻪ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻟﻜﻦ ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﺁﻟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺮﺿﻰ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﺸﻔﻌﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪﻩ.
-3 ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ : ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭﻻ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺇﻻ ﺑﺎﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻋﻘﻞ ﻣﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ
ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ .
ﺱ 41 – ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﻣﺮ؟
ﺝ :41 ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺗﺐ:
ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ، ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻣﺤﺒﺘﻪ، ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ: ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺧﺎﻟﺼﺎً
ﺻﻮﺍﺑﺎً، ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ: ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻄﻪ، ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺱ 42 – ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻫﻞ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ؟
ﺝ :42 ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺣﻖ، ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻃﻞ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺄﻝ ! ﻭﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺣﺮﻡ ﺍﻟﺮﺑﻰ ﻭﺑﺎﻉ ﻭﺍﺷﺘﺮﻯ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺄﻝ ! ﻭﻋﺮﻑ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺃﻛﻞ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻭﺟﻮﺍﺯ ﺍﻷﻛﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻭﻳﺘﻮﻟﻰ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻭﻟﻢ
ﻳﺴﺄﻝ !
ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﻪ : ﻣﺤﺒﺔ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﺮﻫﻪ، ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻢ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻞ ﺃﺑﻐﻀﻪ ﻭﺃﺑﻐﺾ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ، ﻭﻟﻮ
ﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺰﻟﻪ.
ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺮﻑ ﻭﺃﺣﺐ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺰﻡ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺗﻐﻴﺮ ﺩﻧﻴﺎﻩ .
ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ: ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﻋﺰﻡ ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﻭﺗﺒﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﻈﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﻤﻞ .
ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﻪ: ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻤﻦ ﻋﻤﻞ ﻻ ﻳﻘﻊ ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻊ ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﺻﻮﺍﺑﺎً .
ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ : ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﺒﻮﻁ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺃَﻥ ﺗَﺤْﺒَﻂَ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟُﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻧﺘُﻢْ ﻟَﺎ ﺗَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ
]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ [2: ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻗﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ .
ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ: ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ.
ﺱ 43 – ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﺔ؟
ﺝ:43 ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮﺍﻥ:
-1 ﻛﻔﺮ ﻳﺨﺮﺝ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ :
ﺍﻷﻭﻝ: ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﻇْﻠَﻢُ ﻣِﻤَّﻦِ ﺍﻓْﺘَﺮَﻯ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻛَﺬِﺑﺎً ﺃَﻭْ ﻛَﺬَّﺏَ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻪِ ﺇِﻧَّﻪُ ﻻَ ﻳُﻔْﻠِﺢُ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤُﻮﻥَ
] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ .[21:
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻛﻔﺮ ﺍﻹﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻹﺑﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﺇِﺫْ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻟِﻠْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔِ ﺍﺳْﺠُﺪُﻭﺍْ ﻵﺩَﻡَ ﻓَﺴَﺠَﺪُﻭﺍْ ﺇِﻻَّ ﺇِﺑْﻠِﻴﺲَ ﺃَﺑَﻰ
ﻭَﺍﺳْﺘَﻜْﺒَﺮَ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .[34:
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺸﻚ، ﻭﻫﻮ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻈﻦ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﺩَﺧَﻞَ ﺟَﻨَّﺘَﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﻇَﺎﻟِﻢٌ ﻟِّﻨَﻔْﺴِﻪِ ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺎ ﺃَﻇُﻦُّ ﺃَﻥ ﺗَﺒِﻴﺪَ ﻫَﺬِﻩِ ﺃَﺑَﺪﺍً (35)
ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻇُﻦُّ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔَ ﻗَﺎﺋِﻤَﺔً ﻭَﻟَﺌِﻦ ﺭُّﺩِﺩﺕُّ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻲ ﻟَﺄَﺟِﺪَﻥَّ ﺧَﻴْﺮﺍً ﻣِّﻨْﻬَﺎ ﻣُﻨﻘَﻠَﺒﺎً (36) ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﺻَﺎﺣِﺒُﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﻳُﺤَﺎﻭِﺭُﻩُ ﺃَﻛَﻔَﺮْﺕَ ﺑِﺎﻟَّﺬِﻱ
ﺧَﻠَﻘَﻚَ ﻣِﻦ ﺗُﺮَﺍﺏٍ ﺛُﻢَّ ﻣِﻦ ﻧُّﻄْﻔَﺔٍ ﺛُﻢَّ ﺳَﻮَّﺍﻙَ ﺭَﺟُﻼً ]ﺍﻟﻜﻬﻒ .[37-35:
ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﻛﻔﺮ ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻋَﻤَّﺎ ﺃُﻧﺬِﺭُﻭﺍ ﻣُﻌْﺮِﺿُﻮﻥَ ] ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ .[3:
ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ : ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺩﻟﻴﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺛُﻢَّ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻓَﻄُﺒِﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻓَﻬُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ
] ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ .[3:
-2 ﻛﻔﺮ ﺃﺻﻐﺮ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ، ﻭﻫﻮ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﺿَﺮَﺏَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻣَﺜَﻼً ﻗَﺮْﻳَﺔً ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺁﻣِﻨَﺔً
ﻣُّﻄْﻤَﺌِﻨَّﺔً ﻳَﺄْﺗِﻴﻬَﺎ ﺭِﺯْﻗُﻬَﺎ ﺭَﻏَﺪﺍً ﻣِّﻦ ﻛُﻞِّ ﻣَﻜَﺎﻥٍ ﻓَﻜَﻔَﺮَﺕْ ﺑِﺄَﻧْﻌُﻢِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻓَﺄَﺫَﺍﻗَﻬَﺎ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻟِﺒَﺎﺱَ ﺍﻟْﺠُﻮﻉِ ﻭَﺍﻟْﺨَﻮْﻑِ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻳَﺼْﻨَﻌُﻮﻥَ
] ﺍﻟﻨﺤﻞ [112: ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﺇِﻥَّ ﺍﻹِﻧﺴَﺎﻥَ ﻟَﻈَﻠُﻮﻡٌ ﻛَﻔَّﺎﺭٌ ] ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ .[34:
ﺱ44 – ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ؟
ﺝ :44 ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺿﺪ ﺍﻟﺸﺮﻙ.
ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺛﻼﺙ ﺃﻧﻮﺍﻉ : ﺷﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ، ﻭﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ، ﻭﺷﺮﻙ ﺧﻔﻲ .
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ :
ﺍﻷﻭﻝ: ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺭَﻛِﺒُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻔُﻠْﻚِ ﺩَﻋَﻮُﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣُﺨْﻠِﺼِﻴﻦَ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺪِّﻳﻦَ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻧَﺠَّﺎﻫُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺒَﺮِّ ﺇِﺫَﺍ ﻫُﻢْ
ﻳُﺸْﺮِﻛُﻮﻥَ ] ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ .[65:
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻨﻴﺔ، ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻣَﻦ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺯِﻳﻨَﺘَﻬَﺎ ﻧُﻮَﻑِّ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﻫُﻢْ
ﻓِﻴﻬَﺎ ﻻَ ﻳُﺒْﺨَﺴُﻮﻥَ (15) ﺃُﻭْﻟَـﺌِﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮَﺓِ ﺇِﻻَّ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﻭَﺣَﺒِﻂَ ﻣَﺎ ﺻَﻨَﻌُﻮﺍْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﺑَﺎﻃِﻞٌ ﻣَّﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ
] ﻫﻮﺩ: 16، 15 .[
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍْ ﺃَﺣْﺒَﺎﺭَﻫُﻢْ ﻭَﺭُﻫْﺒَﺎﻧَﻬُﻢْ ﺃَﺭْﺑَﺎﺑﺎً ﻣِّﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴِﻴﺢَ ﺍﺑْﻦَ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﻭَﻣَﺎ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍْ ﺇِﻻَّ
ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺇِﻟَـﻬﺎً ﻭَﺍﺣِﺪﺍً ﻻَّ ﺇِﻟَـﻪَ ﺇِﻻَّ ﻫُﻮَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻋَﻤَّﺎ ﻳُﺸْﺮِﻛُﻮﻥَ ] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ .[31:
ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻤﺤﺒﻪ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻦ ﻳَﺘَّﺨِﺬُ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺃَﻧﺪَﺍﺩﺍً ﻳُﺤِﺒُّﻮﻧَﻬُﻢْ ﻛَﺤُﺐِّ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺃَﺷَﺪُّ ﺣُﺒّﺎً
ﻟِّﻠّﻪِ ﻭَﻟَﻮْ ﻳَﺮَﻯ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍْ ﺇِﺫْ ﻳَﺮَﻭْﻥَ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏَ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻘُﻮَّﺓَ ﻟِﻠّﻪِ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً ﻭَﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺷَﺪِﻳﺪُ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏِ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .[165:
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓَﻤَﻦ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﺮْﺟُﻮ ﻟِﻘَﺎﺀ ﺭَﺑِّﻪِ ﻓَﻠْﻴَﻌْﻤَﻞْ ﻋَﻤَﻼً ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺸْﺮِﻙْ ﺑِﻌِﺒَﺎﺩَﺓِ
ﺭَﺑِّﻪِ ﺃَﺣَﺪﺍً ]ﺍﻟﻜﻬﻒ .[110:
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺷﺮﻙ ﺧﻔﻲ، ﻭ ﺩﻟﻴﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :- } ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﺧﻔﻰ ﻣﻦ ﺩﺑﻴﺐ ﺍﻟﻨﻤﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ .{
ﺱ45 – ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؟
ﺝ :45 ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﺼﺪﺭ ﻗﺪﺭ، ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻦ، ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ
ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺣﺪﻭﺛﻬﺎ .
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ : ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ، ﺑﺠﺮﻳﺎﻥ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﻭﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭ
ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺰ.
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺍﺕ.
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺛُﻢَّ ﻻَ ﻳَﺠِﺪُﻭﺍْ ﻓِﻲ ﺃَﻧﻔُﺴِﻬِﻢْ ﺣَﺮَﺟﺎً ﻣِّﻤَّﺎ ﻗَﻀَﻴْﺖَ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ [65:
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﻡ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻗُﻀِﻴَﺖِ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓُ ]ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ [10: ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓَﺎﻗْﺾِ ﻣَﺎ ﺃَﻧﺖَ ﻗَﺎﺽٍ ]ﻃﻪ .[72:
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﻧَﺎﺩَﻭْﺍ ﻳَﺎ ﻣَﺎﻟِﻚُ ﻟِﻴَﻘْﺾِ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ] ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ [77: ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ
ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻗُﻀِﻲَ ﺍﻷَﻣْﺮُ ] ﻫﻮﺩ .[44:
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺗﻤﺎﻣﻪ، ﻛﻘﻮﻟﻪ: ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻌْﺠَﻞْ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥ ﻳُﻘْﻀَﻰ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻭَﺣْﻴُﻪُ ] ﻃﻪ [114: ﻭﻳﻄﻠﻠﻖ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻗُﻀِﻲَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ] ﺍﻟﺰﻣﺮ [75: ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓَﻘَﻀَﺎﻫُﻦَّ ﺳَﺒْﻊَ
ﺳَﻤَﺎﻭَﺍﺕٍ ] ﻓﺼﻠﺖ .[12:
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺘﻢ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﻣْﺮﺍً ﻣَّﻘْﻀِﻴّﺎً ]ﻣﺮﻳﻢ [21: ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺃَﻣَﺮَ ﺃَﻻَّ
ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺇِﻻَّ ﺇِﻳَّﺎﻩُ ] ﻳﻮﺳﻒ [40: ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﺤﺎﺟﻪ، ﻭﻣﻨﻪ: ﻗﻀﻴﺖ ﻭﻃﺮﻱ، ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﺨﺼﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ،
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺩﺍﺀ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻗَﻀَﻴْﺘُﻢ ﻣَّﻨَﺎﺳِﻜَﻜُﻢْ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .[200:
ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻞ: ﻣﺼﺪﺭ، ﻭﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ، ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻹﻗﺘﻀﺎﺀ ﻫﻮ: ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ، ﻭﻗﻮﻟﻬﻢ : ﻻ
ﺃﻗﻀﻲ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺠﺐ، ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ : ﻳﺒﻘﻰ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﻀﻲ.
ﺱ 46 – ﻫﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻡ ﻻ؟
ﺝ :46 ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ، ﻓﻌﻦ ﻋﻠﻲ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﻊ ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ، ﻓﺄﺗﻰ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﻌﺪ ﻓﻘﻌﺪﻧﺎ ﺣﻮﻟﻪ، ﻭﻣﻌﻪ ﻣﺨﺼﺮﺓ، ﻓﻨﻜﺲ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﻜﺖ ﺑﻤﺨﺼﺮﺗﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : } ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ
ﻣﻦ ﺍﺣﺪ، ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﻔﻮﺳﻪ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺇﻻ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺷﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﺳﻌﻴﺪﺓ { ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ
ﺭﺟﻞ : ﺃﻓﻼ ﻧﻤﻜﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻭﻧﺪﻉ ﺍﻟﻌﻤﻞ؟ ﻓﻘﺎﻝ: } ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﺴﻴﺼﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ،
ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ﻓﺴﻴﺼﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ { ﺛﻢ ﻗﺮﺃ : ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﻣَﻦ ﺃَﻋْﻄَﻰ ﻭَﺍﺗَّﻘَﻰ (5) ﻭَﺻَﺪَّﻕَ ﺑِﺎﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ
(6) ﻓَﺴَﻨُﻴَﺴِّﺮُﻩُ ﻟِﻠْﻴُﺴْﺮَﻯ (7) ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻦ ﺑَﺨِﻞَ ﻭَﺍﺳْﺘَﻐْﻨَﻰ (8) ﻭَﻛَﺬَّﺏَ ﺑِﺎﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ (9) ﻓَﺴَﻨُﻴَﺴِّﺮُﻩُ ﻟِﻠْﻌُﺴْﺮَﻯ ] ﺍﻟﻠﻴﻞ .[10-5:
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ: } ﻭﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻜﻞ ﻣﻴﺴﺮ، ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ﻓﻴﻴﺴﺮﻭﻥ ﻟﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ، ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻴﻴﺴﺮﻭﻥ
ﻟﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ { ﺛﻢ ﻗﺮﺃ ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﻣَﻦ ﺃَﻋْﻄَﻰ ﻭَﺍﺗَّﻘَﻰ (5) ﻭَﺻَﺪَّﻕَ ﺑِﺎﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ (6) ﻓَﺴَﻨُﻴَﺴِّﺮُﻩُ ﻟِﻠْﻴُﺴْﺮَﻯ (7) ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻦ ﺑَﺨِﻞَ
ﻭَﺍﺳْﺘَﻐْﻨَﻰ (8) ﻭَﻛَﺬَّﺏَ ﺑِﺎﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ (9) ﻓَﺴَﻨُﻴَﺴِّﺮُﻩُ ﻟِﻠْﻌُﺴْﺮَﻯ ] ﺍﻟﻠﻴﻞ .[10-5:
ﺱ47 – ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ؟
ﺝ :47 ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻗَﻀَﻰ ﺭَﺑُّﻚَ ﺃَﻻَّ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺇِﻻَّ ﺇِﻳَّﺎﻩُ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ [23: ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺃَﻻَّ
ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﺍْ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺇﻟﻪ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺇِﻻَّ ﺇِﻳَّﺎﻩُ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ.
ﺱ48 – ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺮﺿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ؟
ﺝ:48 ﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻻ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ، ﻛﻤﺎ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪَ ﻟِﻠَّﻪِ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﺍ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﺣَﺪﺍً ]ﺍﻟﺠﻦ .[18:
ﺱ49 – ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﻓﻀﻞ: ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮ ﺃﻡ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﺪ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺣﺪ ﺍﻟﺸﻜﺮ؟
ﺝ :49 ﺃﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ، ﻓﺎﻟﺼﺎﺑﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻛﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻤﺎ ﺃﺗﻘﺎﻫﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
ﺇِﻥَّ ﺃَﻛْﺮَﻣَﻜُﻢْ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﺗْﻘَﺎﻛُﻢْ ]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ .[13:
ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺪ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺣﺪ ﺍﻟﺸﻜﺮ : ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺠﺰﻉ، ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﺃﻥ ﺗﻄﻴﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻄﺎﻙ.

ﺱ50 – ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﺻﻴﻨﻲ ﺑﻪ؟
ﺝ :50 ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺻﻴﻚ ﺑﻪ ﻭﺃﺣﻀﻚ ﻋﻠﻴﻪ: ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺃﺧﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮﻩ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ
ﺣﺮﺍﻡ، ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﻪ .
ﻭﺍﻟﺸﺄﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺑﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻣﻔﺎﺭﻗﺎً ﻟﻠﺸﺮﻙ
ﻭﺃﻫﻠﻪ .
ﺍﻛﺘﺐ ﻟﻲ ﻛﻼﻣﺎً ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ.
ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺃﻭﺻﻴﻚ ﺑﻪ: ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﺈﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺟﻨﺘﻪ ﺇﻻ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﻪ، ﻭﻻ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺒﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﺬﺍﺑﻪ ﺇﻻ ﻧﻬﺎﻫﻢ ﻭﺣﺬﺭﻫﻢ ﻋﻨﻪ . ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺜﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ: ﺇِﻧَّﺎ ﺃَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻛَﻤَﺎ ﺃَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻧُﻮﺡٍ ﻭَﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِﻩِ ﻭَﺃَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ
ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻭَﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﻭَﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ ﻭَﻳَﻌْﻘُﻮﺏَ ﻭَﺍﻷَﺳْﺒَﺎﻁِ ﻭَﻋِﻴﺴَﻰ ﻭَﺃَﻳُّﻮﺏَ ﻭَﻳُﻮﻧُﺲَ ﻭَﻫَﺎﺭُﻭﻥَ ﻭَﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﻭَﺁﺗَﻴْﻨَﺎ ﺩَﺍﻭُﻭﺩَ ﺯَﺑُﻮﺭﺍً (163)
ﻭَﺭُﺳُﻼً ﻗَﺪْ ﻗَﺼَﺼْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞُ ﻭَﺭُﺳُﻼً ﻟَّﻢْ ﻧَﻘْﺼُﺼْﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻭَﻛَﻠَّﻢَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺗَﻜْﻠِﻴﻤﺎً (164) ﺭُّﺳُﻼً ﻣُّﺒَﺸِّﺮِﻳﻦَ
ﻭَﻣُﻨﺬِﺭِﻳﻦَ ﻟِﺌَﻼَّ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺣُﺠَّﺔٌ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﺮُّﺳُﻞِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻋَﺰِﻳﺰﺍً ﺣَﻜِﻴﻤﺎً ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ .[165-163:
ﻓﺄﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻤُﺪَّﺛِّﺮُ (1) ﻗُﻢْ ﻓَﺄَﻧﺬِﺭْ (2) ﻭَﺭَﺑَّﻚَ ﻓَﻜَﺒِّﺮْ ] ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ [3-1: ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ﻭَﺭَﺑَّﻚَ ﻓَﻜَﺒِّﺮْ ﺃﻱ: ﻋﻈﻢ
ﺭﺑﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ. ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻭﻏﻴﺮﻫﻦ ﻣﻦ
ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ.
ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻗُﻢْ ﻓَﺄَﻧﺬِﺭْ ﺃﻱ: ﺃﻧﺬﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ. ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎ
ﻭﻇﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ.
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﻓﺮﺿﻬﺎ، ﻭﻷﺟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﺍﻟْﺠِﻦَّ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧﺲَ ﺇِﻟَّﺎ
ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﻥِ ]ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ .[56:
ﻭﻷﺟﻠﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺃُﻣَّﺔٍ ﺭَّﺳُﻮﻻً ﺃَﻥِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَﺍﺟْﺘَﻨِﺒُﻮﺍْ
ﺍﻟﻄَّﺎﻏُﻮﺕَ ] ﺍﻟﻨﺤﻞ .[36:
ﻭﻷﺟﻠﻪ ﺗﻔﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻛﺎﻓﺮ، ﻓﻤﻦ ﻭﺍﻓﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺣﺪ ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﻪ، ﻭﻣﻦ
ﻭﺍﻓﺎﻩ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻚ : ) ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ( ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻰ
ﻭﻳﺮﺟﻰ ﻟﺠﻠﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﺸﺮ، ﻭﻳﺨﺎﻑ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ

["ack ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- ﺍﻋﺪﺍﺩﺭﻭﺡ ﺍﻻﺳﻼﻡ

مشكووووورة

اختي فيفي……الشيعة تسب وتلعن الشيخ عبد الوهاب……و كل من قال واتقد ماهو مكتوب

يسمونه وهابي……انت الظاهر انك لا تقرئين المواضيع المكتوبة في الممنتدى وهي

لغيري…….سوف يتعجبون مما كتبت سالفا……فأين الولاية في اركان الاسلام والايمان

الذي كتبت…..فهي ركن سادس عند الشيعة……?!?!?!?!?!?.

اختي انت مثل وحدة قالت لامي لما كلمتها عن التوحيد هذا كلام الشيعة…?!?!?!

اختي الآن تأكدت انك لا تعلمين ولا تفرقين بين السنة والشيعة….واهل السنة الجماعة

والفرق التي حذر منها رسول الله…..

نصيحة لك اطلبي العلم النافع الشرعي من اهله….وابدئي بالتوحيد اولا….

واقرئي حديث الفرق لرسول الله وشرحه …….لعل الله يغير………

الآن عرفت من كنت أحاور……..و من لن احاور بعد اليوم……….

شكرا……

بارك الله فيك