الرد على من يثير شبهة خروج الحسين والزبير رضي,الله عنهما ليبرر اعماله الخبيثة .

هذا ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺘﺪﻻل الخوارج ( الاخوان و جماعاتهم) ﺑﺨﺮﻭﺝ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ

ﻋﻨﻬﻤﺎ فاعتبروا يا أولي الألباب…

ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻣﻦ ﺧﺴﻤﺔ ﺃﻭﺟﻪ :

***ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﻭﻝ :

ﺃﻥ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻭﻟﻮ ﻇﻠﻢ ﻭﻟﻮ ﻓﺴﻖ ﻭﻟﻮ

ﻋﺼﻰ , و لم تستثن إلا الكفر الصريح.

ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ) ﺥ : 7053 – ﻡ : 7467 ( :

» ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻣﻦ ﺃﻣﻴﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻓﻠﻴﺼﺒﺮ . ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺷﺒﺮﺍً ﻓﻤﺎﺕ ؛ ﻓﻤﻴﺘﺔٌ

ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ « .

ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻀﻴﺮ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ) ﺥ : 3792 – ﻡ : 4756 ( :

» ﺇﻧﻜﻢ ﺳﺘﻠﻘﻮﻥ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﺛَﺮﺓً ؛ ﻓﺎﺻﺒﺮﻭﺍ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻘﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻮﺽ « .

ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ) ﺥ : 7055 ] 7056 [ – ﻡ : 4748 ( :

ﺩﻋﺎﻧﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻓﺒﺎﻳﻌﻨﺎﻩ . ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻴﻨﺎ : ﺃﻥ ﺑﺎﻳَﻌَﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﻊ

ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ؛ ﻓﻲ ﻣﻨﺸﻄﻨﺎ ,

ﻭﻣﻜﺮﻫﻨﺎ , ﻭﻋﺴﺮﻧﺎ , ﻭﻳﺴﺮﻧﺎ , ﻭﺃﺛَﺮَﺓٍ ﻋﻠﻴﻨﺎ . ﻭﺃﻻّ ﻧﻨﺎﺯﻉ ﺍﻷﻣﺮَ ﺃﻫﻠَﻪُ .

قال : » ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺮﻭﺍ ﻛﻔﺮﺍً ﺑﻮﺍﺣﺎً ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻫﺎﻥ «

***ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ :

ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔُ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ – – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ – ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ – ,

ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻜﺮ ﺑﻌﺾُ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ – ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ – ﺍﻟﺪﺧﻮﻝَ ﻣﻊ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ .

ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ) 7111 ( :

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ , ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ , ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ , ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ , ﻗﺎﻝ :

ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺟﻤﻊ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺸﻤﻪ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﻓﻘﺎﻝ :

ﺇﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻳﻘﻮﻝ :

» ﻳﻨﺼﺐ ﻟﻜﻞ ﻏﺎﺩﺭ ﻟﻮﺍﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ « ,

ﻭﺇﻧﺎ ﻗﺪ ﺑﺎﻳﻌﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ,

ﻭﺇﻧﻲ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻏﺪﺭﺍً ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﻳﻊ ﺭﺟﻞٌ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺛﻢ ﻳﻨﺼﺐ ﻟـﻪ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ,

ﻭﺇﻧﻲ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻨﻜﻢ ﺧﻠﻌﻪ ﻭﻻ ﺑﺎﻳﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻪ .

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﻋﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ) ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ 2/28 ( :

» ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻛﺘﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻫﻮ ﺑﻤﻜﺔ , ﻓﺘﺠﻬﺰ ﻟﻠﻤﺴﻴﺮ , ﻓﻨﻬﺎﻩ ﺟﻤﺎﻋﺔ , ﻣﻨﻬﻢ : ﺃﺧﻮﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ

ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﺑﻦ عباس و غيرهم << انتهى,

ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ) ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ 4/529 ( :

» ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ؛

ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ , ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ , ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ , ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ : ﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﺎﻡ

ﺍﻟﺤﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ يزيد.

ﻭﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ , ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ , ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ : ﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ «

ﺍﻧﺘﻬﻰ .

ﻭﻗﺎﻝ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ) ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ 4/530 ( :

» ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﺗﺒﻮﻩ ﻛﺘﺒﺎً ﻛﺜﻴﺮﺓ :

ﺃﺷﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﺎﺿﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ

ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ : ﺃﻻّ يخرج …<< انتهى.

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﻟﻤّﺎ ﺫﻛﺮ ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﺰﻳﺪ ) ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ 8/235 ، ﺣﻮﺍﺩﺙ سنة 64 هجري
64
( :» ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﺾ

العهد و لا بايع احدا بعينه بعد بيعته ليزيد << انتهى.

ﻭﻗﺎﻝ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﻋﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ) ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ 8/161 ،

ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺳﻨﺔ : 60ﻫـ ( :

» ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﺮﻭﺟﻪ : ﺃﺷﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ , ﻭﺣﺬﺭﻭﻩ ﻣﻨﻪ , ﻭﺃﺷﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻭﻭ ﺍﻟﺮﺃﻱ

ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟـﻪ ﺑﻌﺪﻡ

ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ , ﻭﺃﻣﺮﻭﻩ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻡ ﺑﻤﻜﺔ , ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻷﺑﻴﻪ ﻭﺃﺧﻴﻪ ﻣﻌﻬﻢ « ﺍﻧﺘﻬﻰ .

ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒّﺎﺱ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ – :

ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﻧﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻓﻘﻠﺖ : ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﻳﺰﺭﻱ ﺑﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ

ﻭﺑﻚ , ﻟﻨﺸﺒﺖ ﻳﺪﻱ

ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻚ ﻓﻠﻢ ﺃﺗﺮﻛﻚ ﺗﺬﻫﺐ .

ﻭﺟﺎﺀﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﻭﻗﺎﻝ :

ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻢّ : ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﺭﺟﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻚ ﺳﺎﺋﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﺒﻴِّﻦ ﻟﻲ ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺻﺎﻧﻊ , ﻓﻘﺎﻝ ﻟـﻪ : ﺇﻧﻲ

ﻗﺪ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ

ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﻳﻮﻣﻲّ ﻫﺬﻳﻦ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ , ﻓﻘﺎﻝ ﻟـﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ :

ﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺩﻋﻮﻙ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ

ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺃﻣﻴﺮﻫﻢ , ﻭﻧﻔﻮﺍ ﻋﺪﻭّﻫﻢ , ﻭﺿﺒﻄﻮﺍ ﺑﻼﺩﻫﻢ , ﻓﺴﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ , ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮﻫﻢ ﺣﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ

ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎﻫﺮ ﻟﻬﻢ ,

ﻭﻋﻤّﺎﻟﻪ ﺗﺠﺒﻲ ﺑﻼﺩﻫﻢ , ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﺩﻋﻮﻙ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ .

ﻭﺟﺎﺀﻩ ﻣﺮّﺓ ﻓﻘﺎﻝ :

ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻢّ : ﺇﻧّﻲ ﺃﺗﺼﺒّﺮ ﻭﻻ ﺃﺻﺒﺮ , ﺇﻧّﻲ ﺃﺗﺨﻮﻑ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻬﻼﻙ , ﻭﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ

ﻗﻮﻡ ﻏﺪﺭ ﻓﻼ ﺗﻐﺘﺮّﻥّ بهم

ﻭﺑﻠﻎ ﺍﺑﻦَ ﻋﻤﺮ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ﺗﻮﺟّﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻠﺤﻘﻪ

ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻴﺎﻝ ,

ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ , ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ , ﻭﻫﺬﻩ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻭﺑﻴﻌﺘﻬﻢ , ﻓﻘﺎﻝ ﻟـﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﻻ ﺗﺬﻫﺐ , ﻓﺄﺑﻰ ,

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﺇﻧّﻲ

ﻣﺤﺪﺛﻚ ﺣﺪﻳﺜﺎً : ﺇﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ – ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ – ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻓﺨﻴّﺮﻩ ﺑﻴﻦ

ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ

ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ , ﻭﺇﻧّﻚ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪٌ

ﻣﻨﻜﻢ ﺃﺑﺪﺍً , ﻓﺄﺑﻰ ﺃﻥ

ﻳﺮﺟﻊ , ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺑﻜﻰ ﻭﻗﺎﻝ : ﺍﺳﺘﻮﺩﻋﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺘﻴﻞ .

ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻨﺎﺀ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – : ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﻳﻘﻮﻝ :

ﻋﺠّﻞ ﺣﺴﻴﻦ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ﻗﺪﺭﻩ ﻭﺍﻟﻠﻪ , ﻭﻟﻮ ﺃﺩﺭﻛﺘﻪ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻻّ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﺒﻨﻲ .

ﻭﺟﺎﺀﻩ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ﻓﻘﺎﻝ :

ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺇﻧﻲ ﻟﻜﻢ ﻧﺎﺻﺢ , ﻭﺇﻧﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺸﻔﻖ , ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﺗﺒﻚ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ

ﺷﻴﻌﺘﻜﻢ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﺪﻋﻮﻧﻚ

ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻓﻼ ﺗﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ , ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎﻙ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ

ﻣﻠﻠﺘﻬﻢ ﻭﺃﺑﻐﻀﺘﻬﻢ

ﻭﻣﻠﻮﻧﻲ ﻭﺃﺑﻐﻀﻮﻧﻲ .

ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻄﻴﻊ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – :

ﺇﻧﻲ ﻓﺪﺍﻙ ﻭﺃﺑﻲ ﻭﺃﻣﻲ ؛ ﻓﺄﻣﺘﻌﻨﺎ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻭﻻ ﺗﺴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ , ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻟﺌﻦ ﻗﺘﻠﻚ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ

ﻟﻴﺘﺨﺬﻭﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪﺍً ﻭﺧﻮﻻً .

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﻟﻪ ﻭﻻﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ – ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ :

ﺃﺫﻛﺮﻛﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻّ ﺭﺟﻌﺘﻤﺎ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻗﺎ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .

ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ :

ﻏﻠﺒَﻨَﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻭﻟﻌﻤﺮﻱ ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺃﺧﻴﻪ ﻋﺒﺮﺓ ,

ﻓﺮﺃﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ

ﻭﺧﺬﻻﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟـﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺮّﻙ ﻣﺎ ﻋﺎﺵ , ﻭﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ

ﺍﻟﻨﺎﺱ , ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ خير.

ﻭﻗﺎﻝ ﻟـﻪ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – :

ﺍﺗﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺰﻡ ﺑﻴﺘﻚ ﻭﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻣﻚ .

ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻭﺍﻗﺪ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – :

ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﻓﺄﺩﺭﻛﺘﻪ ﺑﻤﻠﻞ , ﻓﻨﺎﺷﺪﺗﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻻّ ﻳﺨﺮﺝ ,

ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ

ﻭﺟﻪ ﺧﺮﻭﺝ , ﺇﻧﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻳﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ , ﻓﻘﺎﻝ : ﻻ ﺃﺭﺟﻊ .

ﻭﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ – :

ﻛﻠﻤﺖ ﺣﺴﻴﻨﺎً – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ﻓﻘﻠﺖ : ﺍﺗﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺗﻀﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ , ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ

ﺣﻤﺪﺗﻢ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺘﻢ ,

ﻓﻌﺼﺎﻧﻲ .

ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻮﺭ ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣﺔ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ – :

ﺇﻳّﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﻐﺘﺮّ ﺑﻜﺘﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ .

***ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :

ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻟﻴﺲ ﺳﺒﺒﻪ ﺍﻟﻔﺴﻖ !

ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ – ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻴﻪ – .

ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ) ﺷﺮﺣﻪ ، ﺟﺰﺀ 11 – 12 ، ﺹ 433 ، ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ : 4748 ( :

» ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﻔﺴﻖ ؛ ﺑﻞ ﻟﻤﺎ ﻏﻴّﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻜﻔﺮ « ﺍﻧﺘﻬﻰ

***ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :

ﺃﻥ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﺍﺳﺘﻘﺮّ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ؛

ﺇﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﻓﻘﻂ .

ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ

– ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺑﻌﺾ

ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ – ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ – ) ﺷﺮﺣﻪ ، ﺟﺰﺀ 11 – 12 ، ﺹ 433 ، ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ : 4748

( »: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ :

ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻻً ؛ ﺛﻢ ﺣﺼﻞ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﻢ « ﺍﻧﺘﻬﻰ .

ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ) ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ 4/529 ( :

» ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺃﻣﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻟﻸﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ

– ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ

ﻭﺳﻠﻢ – ﻭﺻﺎﺭﻭﺍ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺭ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺗﺮﻙ ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﻭﺇﻥ

ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﺎﺗﻞ ﻓﻲ

ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ « ﺍﻧﺘﻬﻰ .

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ) ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ 1/399 ، ﺗﺮﺟﻤﺔ : ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺣﻲ ( :

» ﻭﻗﻮﻟﻬﻢ : ) ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺴﻴﻒ ( ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺠﻮﺭ , ﻭﻫﺬﺍ

ﻣﺬﻫﺐٌ ﻟﻠﺴﻠﻒ

ﻗﺪﻳﻢ . ﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﻘﺮّ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻭﻩ ﻗﺪ ﺃﻓﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺷﺪّ ﻣﻨﻪ ؛ ﻓﻔﻲ ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺤﺮّﺓ

ﻭﻭﻗﻌﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ

ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻋِﻈﺔٌ ﻟﻤﻦ ﺗﺪﺑّﺮ

***ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ :

ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻹﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺎﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ

و الله من وراء القصد

بارك الله فيك