كلام اهل العلم في عثمان خميس هداه الله 2024.

-1 ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻱ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :-
ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ : ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ؟
ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻨﻲ .. ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺘﺨﺼﺺ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ، ﺗﺨﺼﺼﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ.
ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ : ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﺨﺼﺼﻪ؟ ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻧﻌﻢ .
ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ : ﻟﻪ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺃﺷﺮﻃﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ؟
ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭ ﻓﻲ
ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻓﺈﺫﺍ .. ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺤﺮﻯ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ. ﻧﻌﻢ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ، ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻳﺮﺟﻊ
ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻓﻴﻪ.
ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ : ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ …
ﺍﻟﺸﻴﺦ -ﻣﻘﺎﻃﻌﺎ :- ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻻ ﻧﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻧﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ .
ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻔﻪ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻦ، ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ، ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻭ ﻫﻜﺬﺍ .
ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ : ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺠﺰﺍﻛﻢ ﺧﻴﺮ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ..
ﺍﻟﺸﻴﺦ -ﻣﻘﺎﻃﻌﺎ :- ﻓﻤﺜﻼ ﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﺴﺖ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﺴﺖ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﺟﻤﻠﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻓﻬﻢ ﻣﺎ
ﻛﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ . ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ
ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﻉ . ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻉ .
ﻫﺬﺍ ﺭﺍﺑﻂ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ -ﻫﺪﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ :-
https://www.box.com/shared/zm58boo1lr
ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺥ ﺟﺎﺳﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ ﺳﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ: ) ﻣﻦ ﺷﻬﻮﺭ ﻋﺪﺓ ﺃﺗﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ
ﻟﻴﻠﻘﻲ ﺩﻭﺭﺓ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ( ﻭﺳﺌﻞ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻱ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ –
ﺃﻋﻨﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ- ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :- ) ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﻣﺤﺘﺮﻕ ﻭ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻻ ﻳﺤﻀﺮﻭﺍ ﻟﻪ ( ﻭﻣﻦ
ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻓﻠﻴﺘﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻱ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ .(-
ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺭﺍﺑﻂ ﻛﻼﻣﻪ:
https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=80012
-2 ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﺎ:
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﺎ : ) ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻪ ﺟﺪﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﺍﻷﻧﺠﺎﺱ ﺍﻷﺭﺟﺎﺱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ؛ ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻼ .(
ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺭﺍﺑﻂ ﻛﻼﻣﻪ:
https://www.albaidha.net/vb/showpost….37&postcount=2
-3 ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺘﻴﺒﻲ:
ﺭﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺘﻴﺒﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ:
https://www.archive.org/download/rada…ankamise_2.mp3
ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻎ :
) ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﻠﻲ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ:
ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﻠﻲ : ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻗﻮﻝ ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻣﻨﻲ، ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﻠﻲ ﻫﺬﺍ، ﺃﻣﺎ
ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﻣﺘﻤﺴﻜﻴﻦ ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ) ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ( ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻬﻢ ﻗﻠﺒﺎً
ﻭﻗﺎﻟﺒﺎً، ﺛﻢ ﺑﻴﻨﺖ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻪ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻓﻘﺪ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻤﻜﻬﻢ ﻭﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺑﺪﻋﺘﻬﻢ،
ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼﻡ ﻗﺒﻴﺢ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼﻡ ﻗﺒﻴﺢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ
ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ، ﻭ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﻟﻪ ﺑﺎﻗﻌﺘﻴﻦ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻪ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ، ﻓﺎﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ
ﺑﺎﻗﻲ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﻛﺎﺕ، ﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﻀﻢ ﻹﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻓﻬﻮ ﺣﺰﺑﻲ، ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺃﻧﻪ
ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻓﻲ ﺣﺰﺑﻬﻢ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺣﻜﻤﻬﻢ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭﺍﻟﻨﺠﺪﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜﻢ.
ﻭﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ : )ﺃﻭﺛﻖ ﻋُﺮﻯ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ

ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ( ﻓﺄﻳﻦ ﻭﻻﺀ ﻭﺑﺮﺍﺀ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ، ﺇﻧﻪ ﻳﻮﺍﻟﻴﻬﻢ
ﻭﻻ ﻳﻌﺎﺩﻳﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ، ﻭﺷﻴﺨﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻗﺪ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﺨﺎﺯﻳﻪ ﻣﺆﺧﺮﺍً ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻳﺒﺠﻠﻮﻧﻪ
ﻭﻳﻮﺍﻟﻮﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﺿﺎﻝ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺑﻌﺾ ،ﻓﻤﻮﺍﻻﺓ ﺣﺰﺏ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ
ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺰﺑﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪﺍً .(
ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻎ : ﺃﻡ ﺃﻧﺲ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ.
ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻳﺴﻴﺮ.
-4 ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺯﻣﻮﻝ :
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺥ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ :
) ﻛﻨﺖ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻡ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺎﺯﻣﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺣﻮﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻋﺒﺮ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ , ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻭ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ
ﺃﺳﺄﻟﻜﻢ ﻋﻦ ﺣﺎﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻟﻨﺎ؟ ﻭ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ؟ ﻭ ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻪ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻜﻢ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ؟
ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ .
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻓﻼ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ
ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪﻩ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .(
ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ:
https://dc09.arabsh.com/i/02099/8jnbxrsj5hob.png
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:
هذا سؤال وجه للعلامة عبيد الجابري حفظه الله سئل فيه عن حال " عثمان الخميس " – شبـكة البيّنـة السلفـية
ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﻝ ﻟﻸﺥ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻲ – ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ

ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓﻲ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ ) ﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻣﻮﺗﺎﻛﻢ ( ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ :
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻗﺎﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ( ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻣﻔﺮﻏﺔ ﺹ ":78 ﺃﻣﺎ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﺖ ﻋﻦ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻭﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻭﺛﻨﺎﺋﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ، ﻓﻨﻌﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﺷﻚ ﺍﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻬﻤﺎ
– ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻟﺠﻬﻠﻬﻤﺎ ﺑﺎﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ، ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﻘﻴﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻟﺬﻟﻚ
ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺣﻖ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻟﻬﻢ ﻛﺘﺐ ﻟﻠﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺃﺛﻨﻮﺍ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ، ﻭﻗﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻭ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ – ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ"
ﺃﻗﻮﻝ : ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻳﺠﺐ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻴﺘﺎً .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ -1367 ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺁﺩَﻡُ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺷُﻌْﺒَﺔُ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﺑْﻦُ ﺻُﻬَﻴْﺐٍ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃَﻧَﺲَ ﺑْﻦَ ﻣَﺎﻟِﻚٍ
ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻣَﺮُّﻭﺍ ﺑِﺠَﻨَﺎﺯَﺓٍ ﻓَﺄَﺛْﻨَﻮْﺍ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ – ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ – ﻭَﺟَﺒَﺖْ ﺛُﻢَّ ﻣَﺮُّﻭﺍ ﺑِﺄُﺧْﺮَﻯ ﻓَﺄَﺛْﻨَﻮْﺍ
ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺷَﺮًّﺍ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻭَﺟَﺒَﺖْ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﺨَﻄَّﺎﺏِ – ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ :- ﻣَﺎ ﻭَﺟَﺒَﺖْ ﻗَﺎﻝَ ﻫَﺬَﺍ ﺃَﺛْﻨَﻴْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻓَﻮَﺟَﺒَﺖْ ﻟَﻪُ
ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔُ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺃَﺛْﻨَﻴْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺷَﺮًّﺍ ﻓَﻮَﺟَﺒَﺖْ ﻟَﻪُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺷُﻬَﺪَﺍﺀُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ
ﺃﻗﻮﻝ : ﻓﻬﺬﺍ ﺫﻣﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﺃﻗﺮﻫﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .-
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ : " ﻻﺗﺴﺒﻮﺍ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ " :
) ﻭﺃﺻﺢ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﻣﻮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ﻳﺠﻮﺯ ﺫﻛﺮ ﻣﺴﺎﻭﻳﻬﻢ ﻟﻠﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺮ ﻋﻨﻬﻢ . ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺡ ﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻭﺃﻣﻮﺍﺗًﺎ ( . ) ﺍﻟﻔﺘﺢ 3/305 ( .
ﺑﻞ ﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﻫﺬﺍ .
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ /28) (231 ": ﻭَﻣِﺜْﻞُ ﺃَﺋِﻤَّﺔِ ﺍﻟْﺒِﺪَﻉِ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻤَﻘَﺎﻟَﺎﺕِ ﺍﻟْﻤُﺨَﺎﻟِﻔَﺔِ ﻟِﻠْﻜِﺘَﺎﺏِ
ﻭَﺍﻟﺴُّﻨَّﺔِ ﺃَﻭْ ﺍﻟْﻌِﺒَﺎﺩَﺍﺕِ ﺍﻟْﻤُﺨَﺎﻟِﻔَﺔِ ﻟِﻠْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻭَﺍﻟﺴُّﻨَّﺔِ؛ ﻓَﺈِﻥَّ ﺑَﻴَﺎﻥَ ﺣَﺎﻟِﻬِﻢْ ﻭَﺗَﺤْﺬِﻳﺮَ ﺍﻟْﺄُﻣَّﺔِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻭَﺍﺟِﺐٌ ﺑِﺎﺗِّﻔَﺎﻕِ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﺣَﺘَّﻰ ﻗِﻴﻞَ
ﻟِﺄَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦِ ﺣَﻨْﺒَﻞٍ : ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻳَﺼُﻮﻡُ ﻭَﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻭَﻳَﻌْﺘَﻜِﻒُ ﺃَﺣَﺐُّ ﺇﻟَﻴْﻚ ﺃَﻭْ ﻳَﺘَﻜَﻠَّﻢُ ﻓِﻲ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺒِﺪَﻉِ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﺇﺫَﺍ ﻗَﺎﻡَ ﻭَﺻَﻠَّﻰ ﻭَﺍﻋْﺘَﻜَﻒَ
ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺗَﻜَﻠَّﻢَ ﻓِﻲ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺒِﺪَﻉِ ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻫَﺬَﺍ ﺃَﻓْﻀَﻞُ."
ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻣﻮﺍﺗﺎً ﻭﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﻛﺘﺒﺎً ﻟﻘﻠﻨﺎ ﻧﺴﻜﺖ ، ﺃﻣﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺑﺪﻋﺎً ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﺎﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻤﺎ
ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻪ ، ﻭﺍﻋﺘﺬﺍﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻟﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻭﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭٌ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻠﻴﺴﻮﺍ ﺟﻬﻠﺔ .
ﻓﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ": ﺑﻌﺪ ﻓﻠﺴﺖ ﺷﻴﻌﻴﺎً ﻷﻗﺮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﻮﻝ. ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ
ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻲ، ﻭﻟﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻴﻌﻴﺎً ﻟﻴﻨﺘﺼﺮ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻤﺘﺮﻓﻊ ﻋﻦ " ﺍﻟﻮﺻﻮﻟﻴﺔ" ﺍﻟﻬﺎﺑﻄﺔ
ﺍﻟﻤﺘﺪﻧﻴﺔ، ﻭﻟﻴﻨﺘﺼﺮ ﻟﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﻭ. ﺇﻧﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺘﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ."
ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺳﺒﺎﺑﺔ ﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ، ﻟﻬﺬﺍ ﻟﻤﺎ ﺳﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺎﻝ ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ
ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﺷﻴﻌﻴﺎً .
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﺹ 15 ": ﻭﻳﺘﻮﺝ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻭﻻﺀﻩ
ﻟﻠﺮﻭﺍﻓﺾ ﺑﻤﺒﺎﻳﻌﺔ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻭﺗﺄﻛﻴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺑﺘﺼﺮﻳﺤﻪ : ) ﺇﻥ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻦ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ
ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ."(
ﻓﻼ ﻳﺮﻯ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﻬﺎ ﺯﻣﻨﺎً ﺷﻴﺌﺎً ، ﻭﻻ ﺣﻆ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻣﺔ ﺧﻠﻔﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻻ ﺗﺘﻢ ﺇﻻ ﻭﺭﺍﺀ
ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ، ﻭﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺗﻘﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻓﻠﻦ ﺗﺠﻌﻞ ﺭﺟﻼً ﻳﻔﻀﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ، ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ
ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻮﻯ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻪ ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻐﺘﺮ
ﺑﺎﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻭﺍﻏﺘﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ .!
ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ /2) 132 ( ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﻫﻲ ﻗﺎﻋﺪﺓ
ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ﻛﺎﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ": ﻭَﻳَﺠِﺐُ ﻋُﻘُﻮﺑَﺔُ ﻛُﻞِّ ﻣَﻦْ ﺍﻧْﺘَﺴَﺐَ ﺇﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺃَﻭْ ﺫَﺏَّ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺃَﻭْ ﺃَﺛْﻨَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺃَﻭْ ﻋَﻈَّﻢَ
ﻛُﺘُﺒَﻬُﻢْ ﺃَﻭْ ﻋُﺮِﻑَ ﺑِﻤُﺴَﺎﻋَﺪَﺗِﻬِﻢْ ﻭَﻣُﻌَﺎﻭَﻧَﺘِﻬِﻢْ ﺃَﻭْ ﻛَﺮِﻩَ ﺍﻟْﻜَﻠَﺎﻡَ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﺃَﻭْ ﺃَﺧَﺬَ ﻳَﻌْﺘَﺬِﺭُ ﻟَﻬُﻢْ ﺑِﺄَﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻜَﻠَﺎﻡَ ﻟَﺎ ﻳَﺪْﺭِﻱ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺃَﻭْ ﻣَﻦْ
ﻗَﺎﻝَ ﺇﻧَّﻪُ ﺻَﻨَّﻒَ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻭَﺃَﻣْﺜَﺎﻝَ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻤَﻌَﺎﺫِﻳﺮِ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻟَﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻬَﺎ ﺇﻟَّﺎ ﺟَﺎﻫِﻞٌ ﺃَﻭْ ﻣُﻨَﺎﻓِﻖٌ ؛ ﺑَﻞْ ﺗَﺠِﺐُ ﻋُﻘُﻮﺑَﺔُ ﻛُﻞِّ ﻣَﻦْ ﻋَﺮَﻑَ
ﺣَﺎﻟَﻬُﻢْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻌَﺎﻭِﻥْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻡِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻡَ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺆُﻟَﺎﺀِ ﻣِﻦْ ﺃَﻋْﻈَﻢِ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺒَﺎﺕِ ؛ ﻟِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﺃَﻓْﺴَﺪُﻭﺍ ﺍﻟْﻌُﻘُﻮﻝَ ﻭَﺍﻟْﺄَﺩْﻳَﺎﻥَ "
ﺛﻢ ﺇﻥ ﺣﺪﻳﺚ : ) ﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻣﻮﺗﺎﻛﻢ ( ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺿﻌﻔﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﺎ
ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻭﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻓﻘﻂ ، ﺑﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎً ﺗﻐﺮﻳﺮﺍً ﺑﺎﻟﻌﻮﺍﻡ .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﺖ 553 – ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺍﻓﻊ ﺑﻦ ﺃﺷﺮﺱ ﻗﺎﻝ : » ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ : ﺇﻥ
ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺻﺪﻗﻪ . ﻗﺎﻝ : ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻝ : ﻭﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ .«
ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﻛﻼﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻳﻄﻮﻝ ﺷﺮﺣﻪ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ .
ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺁﺧﺮ: ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭﻓﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﺍﻟﺮﻳﺲ ! ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﺤﺬﻓﻪ ﺇﺫ ﻻ ﺃﺣﺴﺐ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ، ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺗﻢ ﺣﺬﻑ ﻣﻘﺎﻝ: ) ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺑﻴﻦ
ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻌﺪﻟﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺠﺮﺣﻴﻦ ﻟﺠﻤﻴﻌﺔ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ( ﻷﺧﻴﻨﺎ ﺣﻤﻮﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻱ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺃﻭﻟﻰ
ﺑﺎﻟﺤﺬﻑ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ، ﺑﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺧﻴﻨﺎ ﺣﻤﻮﺩ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻛﺴﺎﺑﻖ ﻓﻌﻠﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻟﻢ ﻧﻜﺼﺘﻢ ﻋﻨﻪ .
ﻫﺬﺍ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﺛﻢ ﻋﻠﻖ ﺍﻷﺥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻲ: )ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺮﻳﺲ ﺑﺤﺬﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﺑﻞ ﺣﺬﻑ ﺗﺼﻨﻴﻒ
ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻛﺎﻣﻼً ﻭﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﺣﺬﻑ ﻟﻠﺤﻠﺒﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺃﻳﻀﺎً ، ﻓﺄﺷﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎﻭﺑﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺂﻟﻒ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .(
ﻭ ﻋﻠﻖ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻷﺥ ﺣﻤﻮﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻱ: )ﺟﺰﻳﺖ ﺧﻴﺮﺍً ﺃﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺍﻟﺨﻤﻴﺲ -ﻫﺪﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ- ﻟﻪ ﺯﻻﺕ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ
ﻛﺘﻤﻴﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ، ﻭﻛﺘﻮﻗﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﺍﻟﻀﺎﻝ ، ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ
ﺃﻥ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻓﺮﻗﺔ ﺑﻞ ﺣﺰﺏ ﺳﻴﺎﺳﻲ ، ﻭﻛﺎﻟﺘﺤﺎﻣﻪ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﺣﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ
ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻣﻦ ﻋﺪﻟﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺣﺠﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﺣﻴﻦ ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﻋﻨﻪ: ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﻘﻄﺒﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺴﻠﻔﻴﺔ،
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺴﻠﻔﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺑﻠﻐﻪ ﺛﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﻻ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻭﺇﻥ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﻴﻦ
ﺣﺎﻟﻪ ….
ﻭﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻡ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻟﺴﺖ
ﻣﻨﺘﻤﻴﺎً ﺇﻟﻰ ) ﺳﻘﻂ ( ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ !!!
ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﺎﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﺔ ﺑﻞ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻓﻬﻢ ﻳﻜﺮﺭﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ !!!
ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻓﻘﺎﺕ :
https://www.alwaraqat.net/attachment….2&d=1337901980
ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺲ ﺑﺎﻟﺮََّﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮَّﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺍﻟﺼَّﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺑﻌﺪ :
ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ :
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﺑﺘﺒﺪﻳﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ
ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻳﺤﺬﺭ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻃﻠﺒﺘﻪ ﻳﻠﺰﻣﻮﻥ ﺍﻟﺸَّﺒﺎﺏ ﺑﺘﺒﺪﻳﻌﻪ ﻭﺇﻻ ﺃﻟﺤﻘﻮﻫﻢ ﺑﻪ،ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺭﺃﻱ ﻓﻀﻴﻠﺘﻜﻢ ﻭﺑﻤﺎﺫﺍ ﺗﻨﺼﺤﻮﻥ؟
ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ :
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ﺭﺃﻳﻲ ﺃﻥ ﺗﻬﺘﻢَّ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺩﻉ ﺷﻴﺌﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ ﻛﻤﺎ ﺃﻓﻌﻞ ﺃﻧﺎ ﻭﻓﻘﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳَّﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ
ﻳﺤﺐُّ ﻭﻳﺮﺿﻰ . ﺍﻫـ ) ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ( .
¤¤¤¤¤
ﻓﻠﻲ ﻣﻊ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﻗﻔﺘﺎﻥ:
ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﻗﻮﻟﻪ : ﺃﻥ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ .
ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻫﻮ ﻳﺆﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺻﺪِّ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪﻫﻢ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﻌﻖ ﻭﻳﻬﺮﻑ ﺑﻤﺎ ﻻ
ﻳﻌﺮﻑ ﻭﻳﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﻴِّﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻈﻴﻤﺔ .
ﻓﻌﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺌﻠﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ، ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺳﺌﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮِّ
ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﺃﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ -ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻛﻨﻲ .-
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :
ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﺸَّﺮَّ ﻻ ﻟﻠﺸَّﺮِّ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﺘﻮﻗِّﻴﻪ … ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺸَّﺮَّ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ
ﻭﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺘﻪ ﺃﻣﺮٌ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻻ ﻳﻌﻴﺒﻪ ﺇﻻ ﺟﺎﻫﻞ ﺃﻭ ﻏﺎﻓﻞ ، ﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﺍﻟﻠﻪ
-ﺟﻞَّ ﻭﻋﻼ – ﻳﻘﻮﻝ : ﴿ ﻗُﻞْ ﻫَﻞْ ﻳَﺴْﺘَﻮِﻱ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻻَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥْ ﺇﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺘَﺬﻛَّﺮُﺃُﻭﻟُﻮﺍْ ﺍﻷَﻟﺒَﺎﺏِ ﴾ ]ﺍﻟﺰﻣﺮ [9:
ﻭﻗﻮﻟﻪ : ﴿ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﻤُﻮﻣِﻨُﻮﻥَ ﻟِﻴَﻨْﻔِﺮُﻭﺍْ ﻛَﺎﻓَّﺔً ﻓَﻠَﻮْ ﻻَ ﻧَﻔَﺮَ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﻓِﺮْﻗَﺔٍ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻟِﻴَﺘَﻔَﻘَّﻬُﻮﺍْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻭَﻟِﻴُﻨْﺬِﺭﻭﺍْ ﻗَﻮْﻣَﻬُﻢْ
ﺇِﺫَﺍ ﺭَﺟَﻌُﻮﺍْ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺤْﺬَﺭُﻭﻥْ ﴾ ] ﺍﻟﺘَّﻮﺑﺔ [122: ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴُّﻨﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : )) ﻣﻦ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺧﻴﺮﺍً ﻳﻔﻘﻬﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ (( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ .
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ )): ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ﻛﻔﻀﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻧﺎﻛﻢ (( ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮﺍْ ﺇﻟﻰ
ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺠﺪ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮﺓ …
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮٌ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ )): ﻣﻦ ﺣﺮﻡ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ (( ﻭﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺍﻟﻄَّﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻨَّﻬﻞ
ﻣﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﻔﻴﺪ ﻟﻪ ﻧﺎﺻﺢ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘَّﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- )): ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺩﻳﻦ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻋﻤﻦ ﺗﺄﺧﺪﻭﻥ ﺩﻳﻨﻜﻢ ((
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- : ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻊ :
1 – ﺳﻔﻴﻪ ﻣﻌﻠﻦ ﺍﻟﺴﻔﻪ .
2 – ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮﻯ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ .
3 – ﻭ ﺭﺟﻞ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻﻳﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
4 – ﻭ ﺭﺟﻞ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺻﻼﺡ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻪ .
ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻗﻮﻟﻪ : ﻭﺩﻉ ﺷﻴﺌﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ ﻛﻤﺎ ﺃﻓﻌﻞ ﺃﻧﺎ .
ﺇﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ﺃﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺴَّﻼﻣﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ
ﻭﺃﺧﻼﻗﻪ ﻭﺳﻠﻮﻛﻪ ﻭﺷﺄﻧﻪ ﻛﻠِّﻪ ، ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺛﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ )): ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ ﻭﻟﻮﻻ
ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻟﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﺎﺷﺎﺀ (( ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ )): ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻼ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻛﻤﺜﻞ
ﺣﺎﻃﺐ ﻟﻴﻞ (( ، ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺃﻥَّ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻣﻤَّﻦ ﻳﺮﺩُّ ﻋﻨﻪ ﺃﻣﺮٌ ﺣﺮﻱ ﻻ ﻳﻨﻔﻚُّ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﺣﺎﻃﺐ ﻟﻴﻞ
ﻫﻤُّﻪ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻘﻤﻴﺶ ﺑﻌﻜﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺤﺮِّﻱ ﻭﺍﻟﺘَّﻔﺘﻴﺶ .
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺸﻤﻞ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮِّﻭﺍﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﺪِّﺭﻳﻦ ، ﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ .
ﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – )): ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ (( ﻭ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ
ﻭﻻﺷﻚ ، ﻭﻗﺪ ﺗﺤﺰﺏ ﻭﺗﺨﺮﺏ ﺑﺜﻨﺎﺀﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻭﺑﺘﻘﻌﻴﺪﻩ ﻷﺻﻮﻝ ﻣُﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺴُّﻨﺔ ﻣﺆﻳﺪﺓ ﻟﻠﺒﺪﻋﺔ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ، ﻭﻗﺪ ﺭﺩَّ
ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺎﺯﻣﻮﻝ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ
ﻫﺎﺩﻱ ﻋﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ … ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻗﻔﺖُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ.
ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺻﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ ، ﺻﺒﺮ ﻭﻧﺼﺢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻷﺩﻟَّﺔ ﻓﻠﻤَّﺎ ﺃﺻﺮَّ ﻭﻋﺎﻧﺪ ﻭﻛﺎﺑﺮ ﺭﺩَّ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺣﺬَّﺭ ﻣﻨﻪ ﻭﺑﺪَّﻋﻪ .
ﺳﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﻨَّﺠﻤﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- :
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸَّﺒﺎﺏ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ ﺍﻟﺸَّﺪﻳﺪ ، ﻳﺠﻬﻠﻮﻥ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﺃﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﺮُّﺩﻭﺩ ، ﺃﻭ ﻻ
ﻳﻠﺘﻔﺘﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﺪﻋﻮﻯ ) ﺃﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﺃﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ( ﻷﻥَّ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﺸﻐﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻦ
ﺍﻟﺘﻌﻠُّﻢ ﻓﻤﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ – ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ- ؟
ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :
ﺍﻟَّﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺟﺎﻫﻞ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ
ﻭﺗﺤﺬﺭﻫُﻢ ،ﻧﻌﻢ .
ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ : ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً ﻳﺎ ﺷﻴﺦ . ﺍﻫـ
¤¤¤¤¤
ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺃﻋﻠﻢ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً .
ﻭﻛﺘﺒﻪ :
ﺃﺑﻮﺷﻌﺒﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ
ﺻﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ 29 ﺷﻌﺒﺎﻥ 1445 ﻫـ / ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 20 ﻳﻮﻟﻴﻮﺯ 2024 ﻡ.
ﺗﻢَّ ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ .
https://www.alwaraqat.net/showthread….E1%CE%E3%ED%D

1 فكرة عن “كلام اهل العلم في عثمان خميس هداه الله 2024.”

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.